شروط اكتساب الانغماس ومغفرة الخطايا

الانغماس المقدس هو مشاركتنا في الكنز المقدس للكنيسة. يتكون هذا الكنز من مزايا سيدتنا يسوع المسيح والقديسين. من أجل هذه المشاركة: 1 ° نلبي ديون العقوبة التي ندين بها للعدالة الإلهية. ثانيًا ، يمكننا أن نقدم نفس الرضا للرب عن النفوس التي تعاني في المطهر.
تقدم لنا الكنيسة ثروة كبيرة من الغفران. ولكن ما هي شروط شرائها؟

لشراء الانغماس تحتاج:

1. أن يعتمد ، لا حرمًا ، خاضعًا لمن يهبها وفي نعمة.

أ) الانغماس هو تطبيق كنوز الكنيسة ؛ وبالتالي لا يمكن تطبيقها إلا على أعضاء الكنيسة: كعضو ، لكي تشارك في حيوية الجسد ، يجب أن تكون متحدًا معه. الكفار واليهود والموعدين ليسوا أعضاء في الكنيسة بعد. المطرودين لم يعودوا كذلك. لذلك يتم استبعاد كل من هذا والآخر من الانغماس. من الضروري أن يصيروا أولاً أعضاءً أصحاء في جسد يسوع المسيح الصوفي ، الذي هو الكنيسة.

ب) رعايا الذين يمنحون الغفران. في الواقع ، التساهل هو فعل من أفعال الاختصاص ، يستورد الغفران. لذلك:
الغفران الذي منحه البابا هو للمؤمنين في العالم كله. بما أن جميع المؤمنين يخضعون لسلطة البابا ، فالتسامح الذي يمنحه الأسقف هو بدلاً من ذلك لأبرشياته. ومع ذلك ، نظرًا لأن التساهل هو قانون تفضيل ، أو بالأحرى هدية ، إذا لم يكن هناك قيود في الامتياز ، فيمكن لجميع الأجانب الذين يأتون إلى الأبرشية شراء التساهل الذي يمنحه الأسقف ؛ وكذلك من قبل الأبرشيات الذين كانوا خارج الأبرشية لبعض الوقت. أنه إذا تم منح الانغماس لبعض المجتمعات ، يمكن فقط لأعضائها كسبها.

ج) أن هناك حالة من النعمة. من الضروري أن من ينال الغفران ، على الأقل عندما يؤدي آخر عمل تقوى ، يجد نفسه بلا ذنب شديد على ضميره وربما بقلب منفصل عن أي مودة للخطيئة ، وإلا فلا يمكن الحصول على الغفران. و لماذا؟ لأنه لا يمكن رد العقوبة قبل أن يتم رفع الذنب. حقًا إنه لأمر جيد جدًا أنه عندما يتعلق الأمر بإرضاء الرب ، فإن جميع الأعمال المقررة تتم بنعمة الله. فكيف يمكنه تهدئة أولئك الذين يدفعون الله بالفعل إلى ازدراءهم بخطاياهم؟

في منح بعض أشكال الانغماس الجزئي ، من المعتاد إدراج عبارة "بقلب منسحق". هذا يعني أنه من الضروري أن تكون في حالة نعمة ؛ ليس أن من هو في هذه الحالة ينبغي أن يفعل ندم. وبالمثل ، فإن الصياغة: "في الشكل العرفي للكنيسة" تعني: أن الغفران يُمنح لندم القلب ، أي لمن سبق لهم غفران العقوبة.

لا يمكن تطبيق الانغماس على الأحياء. لكن هناك سؤال رائع بين اللاهوتيين. هل حالة النعمة ضرورية أيضًا للحصول على الغفران للمتوفى؟ هذا مشكوك فيه: لذلك من أراد أن يتأكد من ربحها ، فهو يحسن صنعه أن يضع نفسه في نعمة الله.

2. تحتاج نية لشرائها ، ثانيا. يكفي النية أن تكون عامة. في الواقع ، تُمنح الإعانة لأولئك الذين يعرفون كيفية الحصول عليها ويريدون الحصول عليها. كل مؤمن يرغب في الحصول على كل الغفران المرتبط به في أعمال الدين ، حتى وإن كان لا يعرف ما هي تفاصيلها بالضبط ، فإن النية العامة.
ويكفي أن تكون النية افتراضية ، أي: أن يكون لديك نية شرائها مرة واحدة في الحياة ، دون أن يتم التراجع عنها لاحقًا. من ناحية أخرى ، فإن النية التفسيرية ليست كافية ؛ لأن هذا ، في الواقع ، لم يحدث أبدًا. إن التساهل العام في Articulo mortis ، أي عند نقطة الموت ، يتم اكتسابه أيضًا من الموت ، والذي يمكن افتراض أنه كان لديه هذه النية.

لكن القديس ألفونسوس مع القديس ليوناردو دا بورتو ماوريتسيو يحثون على وضع نية كل صباح ، أو على الأقل من وقت لآخر ، في الحصول على كل تلك الانغماس المرتبطة بالأعمال والصلوات التي سيتم القيام بها.

في حالة التساهل العام ، من الضروري أيضًا أن ينفصل القلب عن أي مودة للخطيئة العرضية: طالما بقيت المودة ، فلا يمكن غفران العقوبة المستحقة على الخطيئة. ومع ذلك ، من الجيد ملاحظة أن التساهل العام الذي لا يمكن الحصول عليه على هذا النحو بسبب بعض المودة للخطيئة العرضية ، سيتم اكتسابه جزئيًا على الأقل.

3. ثالثًا ، من الضروري القيام بالأعمال الموصوفة: مع مرور الوقت ، وبطريقة ، وبالكامل ، ولهذا السبب المحدد.
أ) في الوقت المحدد. الوقت المفيد ، لزيارة الكنيسة لتلاوة الصلوات في ذهن الحبر الأعظم ، يبدأ من ظهر اليوم السابق ، حتى منتصف ليل اليوم التالي. بدلاً من ذلك ، بالنسبة للصلوات الأخرى والأعمال التقية (مثل القيام بالتعليم المسيحي ، أو القراءة التقية ، أو التأمل) يكون الوقت المفيد هو: من منتصف الليل إلى منتصف الليل. ومع ذلك ، إذا كانت عطلة عامة تعلق بها التسامح ، فيمكن بالفعل أداء الأعمال الصالحة والصلوات التقية من صلاة الغروب الأولى (حوالي الثانية بعد الظهر) من اليوم السابق ، حتى حلول ليل اليوم التالي. ومع ذلك ، يمكن أن تبدأ زيارات الكنيسة دائمًا من ظهر اليوم السابق.
يمكن عادة تقديم الاعتراف والشركة.

ب) بالطريقة المقررة. لأنه إذا كانت الصلاة تجثو على الركوع ، فلا بد من مراعاة ذلك.
من الضروري أن يتم الفعل بوعي ؛ ليس عن طريق الصدفة ، عن طريق الخطأ ، بالقوة ، إلخ.

الأعمال شخصية. أي ، لا يمكن أن يقوم بها شخص آخر ، حتى لو أراد المرء دفع ثمنها. باستثناء أن العمل ، مع بقاءه شخصيًا ، يمكن أن يؤديه الآخرون ؛ على سبيل المثال ، إذا طلب السيد من الخادم أن يصدق.

ج) بالكامل. وهذا هو ، كله إلى حد كبير. الذي في تلاوة المسبحة الوردية يغفل صلاة القديس باتر ، لا يزال يكتسب التساهل. من ناحية أخرى ، فإن أي شخص يتجاهل Pater و Ave عندما يتم وصف خمسة ، يتجاهل بالفعل جزءًا مهمًا نسبيًا ولا يمكنه تحقيق ربح.
إذا كان الصوم مشرعاً من بين الأعمال ، فلا يمكن لمن تركه أن يتسامح ، حتى لو كان عن جهل أو عجز (كما هو الحال في رجل عجوز) ؛ ومن الضروري إذن تخفيف شرعي.

د) لسبب معين من التساهل. كمبدأ عام ، في الواقع ، هو أنه بعملة واحدة لا يمكن للمرء أن يدفع ديونين ، كل منهما يتوافق مع تلك العملة الموحدة. وهذا هو: إذا كان هناك واجبان ، فلا يمكن لفعل واحد أن يفي بهما: على سبيل المثال ، لا يمكن للصوم في الوقفة الاحتجاجية ، أو قداس الأعياد ، أن يخدم في نفس الوقت تحقيق الوصية واليوبيل ، إذا كانت مثل هذه الأعمال التقية قد شرع لها. انت. ومع ذلك ، فإن التكفير عن الذنب يمكن أن يخدم في الوفاء بالواجب النابع من السر والحصول على التساهل. مع نفس العمل ، الذي يرتبط به الانغماس في جوانب مختلفة ، لا يمكن للمرء الحصول على العديد من الانغماس ، ولكن واحد فقط ؛ هناك امتياز خاص لتلاوة المسبحة الوردية ، حيث يمكن الجمع بين ما يسمى صكوك الغفران الصليبية وتلك المسماة بـ Preacher PPs.

4. الأعمال الموصوفة عامة هي: الاعتراف ، المناولة ، زيارة الكنيسة ، الصلوات الصوتية. غالبًا ما يتم إصلاح الأعمال الأخرى ؛ يحدث هذا خاصة عند الحاجة إلى اليوبيل.

أ) فيما يتعلق بالاعتراف ، هناك بعض المحاذير: المؤمنون الذين اعتادوا الاعتراف مرتين في الشهر والتواصل خمس مرات على الأقل في الأسبوع يمكنهم الحصول على كل الغفران الذي يتطلب الاعتراف والشركة (باستثناء اليوبيل فقط). علاوة على ذلك ، يكفي الإدلاء بالاعتراف في الأسبوع الذي يسبق أو في الأوكتاف الذي يلي اليوم الذي تم فيه تثبيت التساهل. الاعتراف ، على الرغم من أنه ليس مطلوبًا لبعض الانغماس ، إلا أنه ضروري في الممارسة ؛ منذ إدراج بند "ندم واعترف" أو "في ظل الظروف المعتادة". ولكن في هذه الحالات ، يمكن لمن اعتاد أن يعترف ويتلقى القربان ، كما قيل أعلاه ، أن ينال الغفران.

ب) عن الشركة أفضل جزء ؛ لأنه يضمن أن يكون لشخصيات القلب غفران مقدس. يُعد Viaticum بمثابة شركة لشراء صكوك الغفران أيضًا لليوبيل ؛ لكن المناولة الروحية لا تكفي. يمكن الحصول عليها إما في اليوم الذي تم فيه إصلاح التساهل ، أو في اليوم السابق أو في الأيام الثمانية التالية.

ومن ثم ، فإن الشركة لها خصوصية: شركة واحدة تكفي للحصول على كل الانغماس العام الذي يمكن استخدامه خلال اليوم. في الواقع ، إنه العمل الوحيد الذي لا يجب تكراره من أجل الحصول على الانغماس ، على الرغم من أنها مميزة وأن الشركة مطلوبة لكل واحد ؛ فقط من الضروري تكرار الأعمال الأخرى عدة مرات حيث يوجد الانغماس الذي يريد المرء الحصول عليه.

5. بالنسبة للمتوفى هناك شرطان خاصان يجب مراعاتهما لتطبيق الغفران عليهم. أي: يجب أن تكون قد مُنحت على النحو الذي ينطبق على المتوفى ، وهذا لا يمكن أن يفعله إلا البابا ؛ وثانيًا ، من الضروري أن ينوي من يشتريها حقًا تطبيقها ؛ أو من وقت لآخر ، أو على الأقل نية معتادة.

6. علاوة على ذلك: غالبًا ما تُشرع الصلوات الصوتية: فلا بد من إجرائها بالفم ، لأن الصلاة الذهنية لن تكفي. أنه إذا تم صنعها في كنيسة ، فإن هذا الشرط ضروري للشراء ؛ ولا يمكنهم أداء الصلوات المفروضة بالفعل لسبب آخر ، مثل التكفير عن الأسرار. يمكن تلاوتها بأي لغة ، بالتناوب مع الرفاق ؛ بالنسبة للصم والبكم والمرضى من المعتاد التبديل. بشكل عام ، عندما تُشرع الصلوات دون تحديد دقيق ، تكون هناك حاجة وكافية لخمس باتر وخمسة أفراح وخمسة جلوريا. يمكن للمؤمنين الملتحقين ببعض الأخويات أن ينالوا الغفران بشرط أن يتبرعوا بالأعمال المقررة ؛ حتى لو لم يحترموا قوانين الأخويات أنفسهم.