لدى النساء ردود أفعال متباينة تجاه قانون البابا الجديد بشأن القراء والمساعدين
انقسمت آراء النساء في جميع أنحاء العالم الكاثوليكي في أعقاب القانون الجديد للبابا فرانسيس الذي يسمح لهن بدور أكبر في الجماهير ، حيث رحب البعض به باعتباره خطوة مهمة إلى الأمام ، بينما قال آخرون إنه لا يغير الوضع الراهن.
أصدر فرانسيس ، الثلاثاء ، تعديلاً على القانون الكنسي يضفي الطابع الرسمي على إمكانية تنصيب النساء والفتيات كقراء ومساعدات.
على الرغم من أنه لطالما كان من الممارسات الشائعة في الدول الغربية مثل الولايات المتحدة أن تعمل النساء كقراء ويخدمن عند المذبح ، فقد تم حجز الخدمات الرسمية - التي كانت تعتبر ذات يوم "أوامر ثانوية" لأولئك الذين يستعدون للكهنوت. للرجال .
القانون الجديد ، الذي يُدعى من تلقاء نفسه ، أو قانونًا تشريعيًا صادرًا تحت سلطة البابا ، يراجع القانون الكنسي 230 من القانون الكنسي ، والذي نص سابقًا على أن "الأشخاص العاديين الذين يمتلكون السن والمتطلبات المحددة بموجب مرسوم صادر عن مؤتمر الأساقفة أن يتم قبولهم بشكل دائم في خدمات المعلم ومساعده من خلال الطقس الليتورجي المقرر ".
يبدأ الآن النص المنقح ، "الأشخاص العاديون الذين لديهم العمر والمؤهلات" ، ووضع الشرط الوحيد للقبول في الخدمة هو معمودية الفرد ، وليس جنسه.
في النص ، أكد البابا فرنسيس أن هذه الخطوة هي جزء من محاولة للتعرف بشكل أفضل على "المساهمة الثمينة" التي تقدمها النساء في الكنيسة الكاثوليكية ، والتأكيد على دور جميع المعمدين في رسالة الكنيسة.
ومع ذلك ، في الوثيقة ، يميز أيضًا بشكل واضح بين الخدمات "الكهنوتية" مثل الكهنوت والشماسة ، والخدمات المفتوحة للعلمانيين المؤهلين بفضل ما يسمى بـ "كهنوت المعمودية" ، والذي يختلف عن الكهنوتات المقدسة.
في عمود نُشر في 13 كانون الثاني (يناير) في صحيفة La Nazione الإيطالية ، أشارت الصحفية الكاثوليكية المخضرمة لوسيتا سكارافيا إلى أن قانون البابا قوبل بالثناء من قبل العديد من النساء في الكنيسة ، ولكن تم التشكيك فيه ، "إنه حقًا تقدم لمنح إلى وظائف النساء التي أدّت منذ عقود ، حتى أثناء القداس في القديس بطرس ، اعتراف لم تطلبه أي منظمة نسائية على الإطلاق؟ "
وفي إشارة إلى أن القانون الجديد يوحد الشماسة مع الكهنوت ، واصفًا كليهما بـ "الوزارات الكهنوتية" ، وهي مفتوحة للرجال فقط ، قال سكارافيا إن الشماسة هي الخدمة الوحيدة التي طلبها الاتحاد الدولي للرؤساء العامين (UISG). للبابا فرانسيس خلال لقاء عام 2016.
بعد ذلك الجمهور ، شكل البابا لجنة لدراسة الأنثى الشماسية ، لكن المجموعة انقسمت ولم تستطع التوصل إلى إجماع.
في أبريل 2020 ، أنشأ فرانشيسكو لجنة جديدة لدراسة الأمر ، ومع ذلك ، أشار سكارافيا في عموده إلى أن هذه اللجنة الجديدة لم تجتمع بعد ، ومن غير المعروف متى يمكن تنظيم اجتماعها الأول.
بغض النظر عن المخاوف بشأن وباء الفيروس التاجي الحالي ، قال سكارافيا إنه بالنسبة للبعض "هناك خوف قوي من أن ينتهي مثل الوباء السابق ، أي مع طريق مسدود ، أيضًا بفضل هذه الوثيقة الأحدث".
ثم ألمح إلى جزء من النص يقول إن خدمات القارئ والمساعد تتطلب "استقرارًا واعترافًا عامًا وتفويضًا من الأسقف" ، قائلاً إن ولاية الأسقف تزيد "سيطرة التسلسل الهرمي على العلمانيين. "
وقال: "حتى الآن ، إذا اقترب الكاهن من بعض المؤمنين قبل القداس وطلب منه أن يقوم بإحدى القراءات ، مما يجعله يشعر بأنه جزء نشط من المجتمع ، فمن الضروري اعتبارًا من اليوم اعتراف الأساقفة" ، تعريف هذه الخطوة بأنها "خطوة أخيرة نحو إضفاء الطابع الإكليروسي على حياة المؤمنين وزيادة اختيار النساء والسيطرة عليهن".
وقال سكارافيا إن القرار الذي اتخذ خلال المجمع الفاتيكاني الثاني بإعادة الشماسة الدائمة ، والسماح للرجال المتزوجين بترسيمهم شمامسة ، كان يهدف إلى التمييز بين الشماسة والكهنوت.
وقالت إن القبول في الشماسة "هو البديل الحقيقي الوحيد لطلب كهنوت الإناث" ، متذمرة من أن مشاركة المرأة في حياة الكنيسة ، حسب رأيها ، "قوية لدرجة أن كل خطوة إلى الأمام - عادة ما تكون متأخرة غير متسق - يقتصر على بعض المهام ، وقبل كل شيء ، يتطلب رقابة صارمة من قبل التسلسل الهرمي ".
أصدر الاتحاد الدولي للحقوق المدنية بيانًا في 12 كانون الثاني (يناير) وجه فيه الشكر إلى البابا فرنسيس على إجراء التغيير ولم يذكر تسمية الشماسة كوزارة رسمية مغلقة أمام النساء.
إن قرار قبول النساء والرجال في خدمة القارئ والمساعد هو "علامة واستجابة للديناميكية التي تميز طبيعة الكنيسة ، وهي دينامية تنتمي إلى الروح القدس الذي يتحدى الكنيسة باستمرار في طاعة الوحي والواقع" قالوا.
وقالوا منذ لحظة المعمودية "نحن جميعًا ، رجالًا ونساءً ، أصبحنا مشاركين في حياة ورسالة المسيح وقادرون على خدمة المجتمع" ، مضيفين أنه من أجل المساهمة في رسالة الكنيسة من خلال هذه الخدمات ، سيساعدنا على ذلك. نفهم ، كما يقول الأب الأقدس في رسالته ، أننا في هذه الرسالة "مُرَسمون لبعضنا البعض" ، خدمًا معينين وغير مرتبين ، رجالًا ونساء ، في علاقة متبادلة ".
وقلن أن "هذا يقوي الشهادة الإنجيلية للشركة" ، مشيرين إلى أن النساء في كثير من الأماكن في العالم ، وخاصة النساء المكرسات ، يقمن بالفعل بمهام رعوية مهمة "وفق توجيهات الأساقفة" للاستجابة لحاجات التبشير.
"لذلك ، فإن Motu Proprio ، بطابعها العالمي ، هو تأكيد على مسار الكنيسة في الاعتراف بخدمة العديد من النساء اللائي اهتمن بخدمة الكلمة والمذبح وما زلن يعتنين بهن" ، كما قالوا.
آخرون ، مثل ماري ماكاليز ، التي كانت رئيسة أيرلندا من 1997 إلى 2011 والتي انتقدت علنًا موقف الكنيسة الكاثوليكية من قضايا المثليين والدور الذي تلعبه النساء ، اتخذوا نبرة أشد قسوة.
وصفت ماكاليز القانون الجديد بأنه "النقيض القطبي للإزعاج" ، وقالت في تعليق بعد نشره "إنه ضئيل للغاية ولكنه لا يزال موضع ترحيب لأنه في النهاية إقرار" بأنه من الخطأ منع النساء من أن يتم تنصيبهن كقراء ومساعدات من قبل 'بداية.
وقالت: "تم فتح هذين الدورين فقط للعلمانيين ببساطة وفقط بسبب كره النساء المتأصل في قلب الكرسي الرسولي والذي يستمر حتى اليوم" ، مصرة على أن الحظر السابق على النساء كان "غير مستدام وغير عادل ومثير للسخرية".
وشددت ماكاليز على إصرار البابا فرنسيس المتكرر على إغلاق أبواب سيامة النساء الكهنوتية بحزم ، معربًا عن اعتقاده "بضرورة ترسيم المرأة" ، معتبرةً أن الحجج اللاهوتية ضدها هي "رموز بحتة" .
وقال "لن أكلف نفسي عناء مناقشته" ، مضيفًا "عاجلاً أم آجلاً سينهار ، وينهار تحت ثقله الثقيل".
ومع ذلك ، يبدو أن مجموعات أخرى مثل "النساء الكاثوليكيات يتحدثن" (CWS) تتخذ موقفًا وسطًا.
بينما أعربت تينا بيتي ، مؤسسة CWS عن استيائها من أن القانون الجديد يبدو أنه يحظر النساء من الشماسة والكهنوت ، أشادت أيضًا باللغة المفتوحة للوثيقة ، قائلة إن هناك إمكانية لإحراز تقدم.
في بيان بعد نشر الوثيقة ، قالت بيتي إنها تؤيد الوثيقة لأنه بينما خدمت النساء في وزارات المعلم والمساعد منذ أوائل التسعينيات ، "قدرتهن على القيام بذلك تعتمد على إذن من كهنتهم وأساقفتهم المحليين.
وقالت: "في الأبرشيات والمجتمعات حيث يعارض التسلسل الهرمي الكاثوليكي زيادة مشاركة النساء ، حُرمن من الوصول إلى هذه الأدوار الليتورجية" ، قائلة إن التغيير في القانون الكنسي يضمن أن "النساء لم يعدن تخضع لمثل هذه النزوات الكتابية. "
قالت بيتي إنها تؤيد القانون أيضًا لأن البابا فرانسيس يشير في النص إلى التغيير على أنه "تطور عقائدي يستجيب لمواهب الوزارات العلمانية واحتياجات العصر فيما يتعلق بالبشارة".
وقالت بيتي إن اللغة التي تستخدمها مهمة ، مؤكدة أنه في حين تم تعيين العديد من النساء في مناصب رسمية في الفاتيكان في السنوات الأخيرة ، فإن "هذه تتعلق بإدارة المؤسسة وليس حياة الإيمان العقائدي والليتورجي".
وقالت "التأكيد على أن العقيدة يمكن أن تتطور فيما يتعلق بالأدوار الليتورجية للمرأة يعني اتخاذ خطوة مهمة إلى الأمام ، على الرغم من استمرار استبعاد النساء من الكهنوت".
وقالت بيتي أيضا إن حقيقة سن القانون تظهر أنه "مهمة صغيرة لتعديل القانون الكنسي عندما يكون هذا هو العقبة الوحيدة أمام مشاركة المرأة".
وأشارت إلى أنه يُحظر حاليًا على النساء تولي دور الكاردينال لأن القانون الكنسي يحتفظ بالمنصب للأساقفة والكهنة ، وذكرت أنه "لا يوجد شرط عقائدي لتعيين الكرادلة" وأنه إذا كان هذا التصرف يتطلب من الكرادلة لكي يكونوا أساقفة أو كهنة تمت إزالتهم ، "يمكن تعيين النساء ككاردينالات وبالتالي لعبن دورًا مهمًا في الانتخابات البابوية.
وقالت: "قد يفشل هذا التطور الأخير في التأكيد على الكرامة المقدسة الكاملة للمرأة التي صنعت على صورة الله ، ولكن يمكن تبنيها بنزاهة والتأكيد عليها كتطور عقائدي مرحب به حقًا".