لورديس: هذا سبب صحة المعجزات

دكتور فرانكو بالزاريتي

عضو لجنة لورد الطبية الدولية (CMIL)

السكرتير الوطني للجمعية الطبية الكاثوليكية الإيطالية (AMCI)

شفاء لورد: بين العلم والإيمان

من بين أول من هرع إلى كهف Massabielle ، هناك أيضًا كاثرين لاتابي ، وهي امرأة فلاحية فقيرة وقحة ، لم تكن حتى مؤمنة. قبل ذلك بعامين ، وسقط من خشب البلوط ، حدث خلع في عظم العضد الأيمن: أصيب آخر إصبعين من اليد اليمنى بالشلل ، في انثناء راحي ، بسبب التمدد الصادم للضفيرة العضدية. كانت كاثرين قد سمعت عن مصدر لورد الرائع. في ليلة 1 مارس 1858 ، وصل إلى الكهف ، يصلي ثم يقترب من المصدر ، وبتحركه بإلهام مفاجئ ، يغرق في يده. تستأنف أصابعه على الفور تحركاته الطبيعية ، كما كان الحال قبل الحادث. عاد بسرعة إلى المنزل ، وفي نفس الليلة أنجب ابنه الثالث جان بابتيست الذي أصبح في عام 1882 كاهنًا. وهذه التفاصيل بالتحديد هي التي ستسمح لنا بالتحقق من اليوم المحدد لشفائه: إلى حد بعيد أول شفاء معجزة لورد. ومنذ ذلك الحين ، حدث أكثر من 7.200 علاج.

لكن لماذا هذا الاهتمام الكبير بمعجزات لورد؟ لماذا تم إنشاء اللجنة الطبية الدولية (CMIL) فقط في لورديس للتحقق من الشفاء غير المبرر؟ ومرة أخرى: هل هناك مستقبل علمي لشفاء لورد؟ هذه ليست سوى بعض الأسئلة العديدة التي غالبًا ما يطرحها الأصدقاء والمعارف ورجال الثقافة والصحفيون. ليس من السهل الإجابة على كل هذه الأسئلة ولكننا سنحاول تقديم بعض العناصر المفيدة على الأقل التي يمكن أن تساعدنا في تبديد بعض الشكوك وفهم "ظاهرة" شفاء لورد بشكل أفضل.

وسألني شخص ما ، بشكل استفزازي قليلاً: "لكن هل ما زالت المعجزات تحدث في لورد؟" أيضًا لأنه يبدو تقريبًا أن شفاء لورد أصبح أكثر ندرة وأكثر صعوبة في إثباته.

ومع ذلك ، إذا كنا حريصين على أحدث الاتجاهات الثقافية الدينية ووسائل الإعلام ، فيمكننا بدلاً من ذلك الكشف عن انتشار المؤتمرات والصحف والبرامج التلفزيونية والكتب والمجلات التي تتعامل مع المعجزات.

لذلك يمكننا أن نقول أن موضوع المعجزات لا يزال يصنع الجماهير. ولكن يجب أن نلاحظ أيضًا أنه عند الحكم على هذه الظواهر الخارقة ، غالبًا ما يتم استخدام بعض القوالب النمطية: الإنكار الوضعي ، أو السيادة الإيمانية ، أو التفسير الباطني أو الخوارق ، وما إلى ذلك ... وهذا هو المكان الذي يتدخل فيه الأطباء ، وفي بعض الأحيان يتم استجوابهم ، وربما حتى خارج دورهم ، "لشرح" هذه الظواهر ، ولكن التي لا غنى عنها للتأكد من صحتها.

وهنا ، منذ الظهور الأول ، لعب الطب دائمًا دورًا أساسيًا لورديس. أولا نحو برناديت ، عندما ترأس لجنة طبية د. تأكد دوزوس ، وهو طبيب من لورد ، من سلامته الجسدية والعقلية ، وكذلك فيما بعد تجاه أول الناس الذين استفادوا من نعمة الشفاء.

واستمر عدد الأشخاص الذين تم استردادهم في النمو بشكل لا يصدق ، لذلك ، في كل حالة تم الإبلاغ عنها ، كان من الضروري تمييز الهدف والهدف بعناية.

في الواقع ، منذ عام 1859 ، كان البروفيسور فيرغيز ، الأستاذ المساعد بكلية الطب في مونبلييه ، مسؤولاً عن مراقبة علمية دقيقة للشفاء.

ثم خلفه د. دي سان ماكلو ، عام 1883 ، الذي أسس المكتب الطبي في هيكله الرسمي والدائم ؛ لقد شعر في الواقع أنه بالنسبة لكل ظاهرة خارقة للطبيعة ، فإن التأكيد العلمي أمر لا غنى عنه. ثم استمر العمل د. Boissarie ، شخصية أخرى مهمة للغاية لورد. وسوف يطلب البابا بيوس العاشر تحت رئاسته "إخضاع أكثر العلاجات اللافتة للنظر لعملية كنسية" ، ليتم الاعتراف بها في نهاية المطاف على أنها معجزات.

في ذلك الوقت ، كان للكنيسة بالفعل "شبكة معايير" طبية / دينية للاعتراف بمعجزات شافية لا يمكن تفسيرها. المعايير التي تم تأسيسها عام 1734 من قبل الكنسية الرسمية ، الكاردينال بروسبيرو لامبرتيني ، رئيس أساقفة بولونيا والذي كان على وشك أن يصبح البابا بنديكتوس الرابع عشر:

ولكن في الوقت نفسه ، كان التقدم غير العادي في الطب يتطلب نهجًا متعدد التخصصات ، وتحت رئاسة الأستاذ. تأسست لوريت ، اللجنة الطبية الوطنية في عام 1947 ، وتتكون من متخصصين جامعيين ، لإجراء فحص أكثر صرامة واستقلالية. بعد ذلك في عام 1954 ، أراد المونسنيور تياس ، أسقف لورد ، إعطاء هذه اللجنة بعدًا دوليًا. وهكذا ولدت اللجنة الطبية الدولية لورد (CMIL) ؛ والتي تتألف حاليًا من 25 عضوًا دائمًا ، كل منهم مختص في تخصصه وتخصصه. هؤلاء الأعضاء ، بموجب القانون ، دائمون ومن جميع أنحاء العالم ولديهم رئيسان ، بالنظر إلى القيمتين اللاهوتية والعلمية ؛ ويترأسها في الواقع أسقف لورديس ورئيس طبي مشارك يتم اختياره من بين أعضائه.

حاليا يرأس CMIL من قبل Msgr. جاك بيرييه ، اسقف لورد ، والبروفيسور. فرانسوا برنارد ميشيل من مونبلييه ، النجم المشهور عالمياً.

في عام 1927 تم إنشاؤها أيضًا بواسطة د. Vallet ، جمعية Medici de Lourdes (AMIL) التي تتكون حاليًا من حوالي 16.000 عضو ، بما في ذلك 7.500 إيطالي و 4.000 فرنسي و 3.000 بريطاني و 750 إسباني و 400 ألماني إلخ ...

اليوم ، مع اتساع نطاق الاختبارات التشخيصية والعلاجات الممكنة بشكل كبير ، فإن صياغة رأي إيجابي من قبل CMIL أكثر تعقيدًا. لذلك في عام 2006 تم اقتراح طريقة عمل جديدة لتبسيط العملية الطويلة والمعقدة ، التي يتم اتباعها. ومع ذلك ، من الجيد التأكيد على أن طريقة العمل الجديدة هذه تبسط العملية ، دون إجراء أي تغييرات على المعايير الأساسية للكنيسة (الكاردينال لامبرتيني)!

ومع ذلك ، يجب أن تتبع جميع الحالات المبلغ عنها ، قبل فحصها من قبل CMIL ، إجراء دقيق للغاية وصارم ومفصل. مصطلح الإجراء ، بمرجعيته القضائية ، ليس عشوائيًا على الإطلاق ، لأنه عملية حقيقية تهدف إلى إصدار حكم نهائي. يشارك الأطباء في هذا الإجراء من جهة ، ومن ناحية أخرى ، السلطة الكنسية ، التي يجب أن تتفاعل في التآزر. وفي الواقع ، على عكس الاعتقاد الشائع ، فإن المعجزة ليست حقيقة مثيرة لا تصدق ولا يمكن تفسيرها فحسب ، بل تتضمن أيضًا بُعدًا روحيًا. وبالتالي ، لكي تكون الشفاء معجزة ، يجب أن يفي الشفاء بشرطين: أن يتم ذلك بطرق استثنائية وغير متوقعة ، وأن يعيش في سياق الإيمان ، وبالتالي سيكون من الضروري إنشاء حوار بين العلوم الطبية والكنيسة.

ولكن دعونا نرى بمزيد من التفصيل طريقة العمل التي يتبعها CMIL للتعرف على الشفاء غير المبرر ، والذي ينقسم تقليديًا إلى ثلاث مراحل متتالية.

المرحلة الأولى هي الإعلان (الطوعي والعفوي) ، من قبل الشخص الذي يعتقد أنه حصل على نعمة الشفاء. لمراقبة هذا التعافي ، هذا هو الاعتراف "بالمرور من حالة مرضية مؤكدة إلى حالة صحية". وهنا يتولى مدير المكتب الطبي دورًا أساسيًا ، وهو حاليًا (للمرة الأولى) إيطاليًا: د. أليساندرو دي فرانسيس. هذا الأخير لديه مهمة استجواب وفحص المريض ، والاتصال بطبيب الحج (إذا كان جزءًا من الحج) أو الطبيب المعالج.

سيضطر بعد ذلك إلى جمع جميع الوثائق اللازمة لتحديد ما إذا كانت جميع المتطلبات الضرورية مستوفاة وبالتالي يمكن التحقق من الشفاء الفعال.

وهكذا ، فإن مدير مكتب ميديكال ، إذا كانت الحالة مهمة ، يعقد مشاورة طبية ، حيث يتم دعوة جميع الأطباء الموجودين في لورديس ، من أي أصل أو معتقد ديني ، للمشاركة من أجل أن يتمكنوا من فحص جماعي للشخص المسترد وجميع توثيق. وفي هذه المرحلة ، يمكن تصنيف هذه الشفاء إما "بدون متابعة" ، أو يتم الاحتفاظ بها "في وضع الانتظار (الانتظار)" ، إذا كان هناك نقص في الوثائق اللازمة ، في حين يمكن تسجيل الحالات الموثقة بشكل كافٍ على أنها "نتائج مشفية" وبواسطة التحقق من الصحة ، لذلك سينتقلون إلى المرحلة الثانية. وبالتالي فقط في الحالات التي تم فيها التعبير عن رأي إيجابي ، سيتم إرسال الملف إلى اللجنة الطبية الدولية في لورد.

في هذه المرحلة ، ونحن في المرحلة الثانية ، يتم عرض ملفات "المستردات التي تم العثور عليها" على أعضاء اللجنة الطبية الدولية في لورد (CMIL) ، خلال اجتماعهم السنوي. إنهم مدفوعون بالمتطلبات العلمية الخاصة بمهنتهم وبالتالي يتبعون مبدأ جان برنارد: "ما هو غير علمي ليس أخلاقيًا". لذلك حتى لو كان المؤمنون (و ... حتى أكثر من ذلك!) ، فإن الدقة العلمية لا تفشل أبدًا في مناقشاتهم

كما في المثل الإنجيلي المعروف ، يدعونا الرب إلى العمل في "كرمته". ومهمتنا ليست سهلة دائمًا ، ولكن قبل كل شيء في بعض الأحيان تكون مهمة جاحدة إلى حد ما ، حيث تهدف الطريقة العلمية التي نستخدمها ، والتي يمكن أن تتداخل تمامًا مع تلك الخاصة بالجمعيات العلمية والعيادات الجامعية والمستشفيات ، إلى استبعاد أي تفسير علمي محتمل لأحداث استثنائية. ومع ذلك ، يحدث هذا في سياق القصص البشرية ، وأحيانًا مؤثر للغاية ومؤثر للغاية ، وهو ما لا يمكن أن يتركنا غير حساسين. ومع ذلك ، لا يمكننا التورط عاطفيًا ، ولكن على العكس من ذلك ، يتعين علينا القيام بصرامة وعناد شديد بالمهمة التي أوكلتها إلينا الكنيسة

عند هذه النقطة ، إذا اعتبر الانتعاش مهمًا بشكل خاص ، يتم تعيين عضو في CMIL لمتابعة الحالة ، والشروع في إجراء مقابلة وفحص سريري شامل للشخص المعالج وملفه ، مع الاستفادة أيضًا من استشارة المتخصصين للخبراء الخارجيين المؤهلين والمعروفين جيدًا. الهدف هو إعادة بناء التاريخ الكامل للمرض. قم بتقييم شخصية المريض بشكل مناسب ، من أجل استبعاد أي أمراض هستيرية أو وهمية ، للحكم بشكل موضوعي على ما إذا كان هذا الشفاء استثنائيًا حقًا ، للتطور والتنبؤ الطبيعي لعلم الأمراض الأولي. في هذه المرحلة ، يمكن تصنيف هذا الشفاء دون متابعة ، أو الحكم عليه بأنه صالح و "مؤكد".

ثم ننتقل إلى مرحلة ثالثة: الشفاء غير المبرر واختتام العملية. يخضع العلاج لرأي خبير من قبل CMIL ، كهيئة استشارية ، مكلفة بتحديد ما إذا كان العلاج يعتبر "غير قابل للتفسير" ، في الحالة الحالية للمعرفة العلمية. وبالتالي يتم توفير مراجعة جماعية دقيقة ودقيقة للملف. سيضمن الامتثال الكامل لمعايير Lambertine أنك ستواجه ، أو لا ، تواجه انتعاشًا كاملاً ودائمًا لمرض خطير ، وغير قابل للشفاء وتشخيص غير موات للغاية ، والذي حدث بسرعة ، أي على الفور. ثم ننتقل إلى تصويت سري!

إذا كانت نتيجة التصويت إيجابية ، بأغلبية الثلثين ، يتم إرسال الملف إلى أسقف أبرشية الشخص المعالج ، الذي يُطلب منه تشكيل لجنة طبية لاهوتية محلية مقيدة ، وبعد رأي هذه اللجنة ، الأسقف يقرر أو يمتنع عن التعرف على الطابع "المعجزة" للشفاء.

أتذكر أن الشفاء ، حتى يُعتبر معجزة ، يجب أن يحترم دائمًا شرطين:

أن يكون شفاء لا يمكن تفسيره: حدث استثنائي (ميرابيليا) ؛
التعرف على المعنى الروحي لهذا الحدث ، لينسب إلى التدخل الخاص لله: إنها العلامة (المعجزة).

كما قلت ، يتساءل شخص ما إذا كانت المعجزات لا تزال تحدث في لورد؟ حسنًا ، على الرغم من الشكوك المتزايدة في الطب الحديث ، يجتمع أعضاء CMIL كل عام للتأكد من الشفاء الاستثنائي حقًا ، والذي حتى أكثر المتخصصين موثوقين والخبراء الدوليين لا يمكنهم العثور على تفسير علمي.

قام CMIL ، خلال الاجتماع الأخير في 18 و 19 نوفمبر 2011 ، بفحص ومناقشة شفاءين استثنائيين وأعرب عن رأي إيجابي لهاتين الحالتين ، بحيث يمكن أن تحدث تطورات مهمة أيضًا.

ربما كان من الممكن أن تكون المعجزات المعترف بها أكثر عددًا ، لكن المعايير صارمة جدًا وصارمة. لذلك فإن موقف الأطباء يحترم دائمًا كنيسة الكنيسة ، لأنهم يدركون جيدًا أن المعجزة هي علامة على النظام الروحي. في الواقع ، إذا كان صحيحًا أنه لا توجد معجزة بدون معجزة ، فليس لكل معجزة بالضرورة معنى في سياق الإيمان. وعلى أي حال ، قبل الصراخ بالمعجزة ، من الضروري دائمًا انتظار رأي الكنيسة ؛ يمكن للسلطة الكنسية فقط أن تعلن المعجزة.

في هذه المرحلة ، من المناسب إدراج المعايير السبعة التي قدمها الكاردينال لامبرتيني:

معايير الكنيسة

ما يلي مأخوذ من الرسالة: De Servorum Beatificatione et Beatorum (من 1734) بواسطة الكاردينال بروسبيرو لامبرتيني (في المستقبل البابا بنديكتوس الرابع عشر)

1. يجب أن يكون للمرض خصائص العاهة الخطيرة التي تؤثر على عضو أو وظيفة حيوية.
2. يجب أن يكون التشخيص الفعلي للمرض آمناً ودقيقاً.
3. يجب أن يكون المرض عضويًا حصريًا ، وبالتالي يتم استبعاد جميع الأمراض النفسية.
4. لا ينبغي لأي علاج أن يسهل عملية الشفاء.
5. يجب أن يكون الشفاء فوريًا وفوريًا وغير متوقع.
6. استعادة الحياة الطبيعية يجب أن تكون كاملة ومتكاملة ودون نقاهة
7. يجب ألا يكون هناك تكرار ، ولكن يجب أن يكون الشفاء نهائيًا ودائمًا
بناءً على هذه المعايير ، من نافلة القول أن المرض يجب أن يكون جادًا ومع تشخيص معين. علاوة على ذلك ، يجب ألا يكون قد تم علاجها ، أو ثبت أنها مقاومة لأي علاج. هذا المعيار ، الذي يسهل الامتثال له في القرن الثامن عشر ، حيث كانت الأدوية محدودة للغاية ، في الوقت الحاضر أكثر صعوبة في إثباته. في الواقع ، لدينا أدوية وعلاجات أكثر تعقيدًا وفعالية: كيف يمكننا استبعاد أنهم لم يلعبوا أي دور؟

لكن المعيار التالي ، وهو المعيار الذي كان دائمًا الأكثر لفتًا للانتباه ، هو العلاج الفوري. علاوة على ذلك ، غالبًا ما نشعر بالرضا عن التحدث عن سرعة استثنائية بدلاً من لحظية ، لأن الشفاء يتطلب دائمًا وقتًا متغيرًا معينًا ، اعتمادًا على الأمراض والإصابات الأولية. وأخيرًا ، يجب أن يكون الشفاء كاملاً وآمنًا ونهائيًا. حتى تحدث كل هذه الظروف ، لا يوجد حديث عن شفاء لورد!

لذلك ، طالب زملاؤنا ، في وقت الظهورات بالفعل ، وحتى المزيد من خلفائهم حتى يومنا هذا ، بتحديد المرض بشكل كامل ، مع الأعراض الموضوعية والاختبارات الآلية اللازمة ؛ هذا يستبعد بشكل فعال جميع الأمراض العقلية. على الرغم من ذلك ، من أجل الاستجابة للطلبات العديدة ، أنشأت CMIL في عام 2007 لجنة فرعية خاصة داخلها وعززت ندوتين دراسيتين (في 2007 و 2008) في باريس للشفاء النفسي والمنهجية المتبعة. وبالتالي استنتج أن هذه الشفاء يجب أن تعزى إلى فئة الشهادات.

وأخيرًا ، يجب أن نتذكر الفرق الواضح بين مفهوم "الشفاء الاستثنائي" ، الذي يمكن أن يكون له تفسير علمي وبالتالي لا يمكن أبدًا الاعتراف به على أنه معجزة ، ومفهوم "الشفاء غير المبرر" ، والذي ، على العكس ، يمكن للكنيسة أن تعترف به كمعجزة.

معايير البطاقة. لذا ، فإن لامبرتيني لا تزال صالحة وحديثة في أيامنا ، لذا فهي منطقية ودقيقة وذات صلة. إنهم يحددون ، بطريقة لا جدال فيها ، الملف الشخصي المحدد للشفاء الذي لا يمكن تفسيره ومنعوا أي اعتراض أو اعتراض محتمل ضد أطباء المكتب الطبي و CMIL. في الواقع ، كان احترام هذه المعايير على وجه التحديد هو الذي أكد جدية وموضوعية CMIL ، التي تمثل استنتاجاتها دائمًا رأي خبير لا غنى عنه ، والذي يسمح بعد ذلك بالمضي قدمًا في جميع الأحكام القانونية الإضافية ، التي لا غنى عنها للاعتراف معجزات حقيقية ، من بين آلاف الشفاء المنسوبة إلى شفاعة عذراء لورد المباركة.

كان الأطباء دائمًا مهمين جدًا بالنسبة لملاذ لورد ، أيضًا لأنه يجب عليهم دائمًا معرفة كيفية التوفيق بين احتياجات العقل واحتياجات الإيمان ، حيث لا يتجاوز دورهم ووظيفتهم في الوضعية المفرطة ، وكذلك لاستبعاد كل تفسير علمي ممكن. والواقع أن خطورة الطب والولاء والصرامة التي يظهرها هي التي تشكل أحد الأسس الأساسية لمصداقية الحرم نفسه. لهذا السبب د. أحب Boissarie أن يكرر: "لقد كتب الأطباء تاريخ لورد!".

وفي الختام ، فقط لتلخيص الروح التي تحرك CMIL والأطباء الذين يؤلفونها ، أود أن أقترح اقتباسًا جميلًا من الأب فرانسوا فاريلون ، اليسوعي الفرنسي في القرن الماضي ، الذي أحب أن أكرر: "ليس للدين أن يثبت أن يتجمد الماء عند درجة صفر ، ولا أن مجموع زوايا المثلث يساوي مائة وثمانين درجة. ولكن ليس من العلم أن يقول ما إذا كان الله يتدخل في حياتنا ".