مسح المرضى: سر الشفاء ، ولكن ما هو؟

كان السر المخصص للمرضى يطلق عليه "الإجماع المفرط". ولكن بأي معنى؟ يقدم لنا التعليم المسيحي لمجلس ترينت تفسيراً لا يزعج: "هذا المسح يدعى" متطرف "لأنه يدار أخيرًا ، بعد المسوحات الأخرى التي عهد بها المسيح إلى كنيسته" كعلامات سرّية. لذلك ، يعني "التطرف المفرط" ما يتم تلقيه عادةً بعد مسح العماد أو التأكيد أو التأكيد ، وربما الرسامة الكهنوتية ، إذا كان المرء كاهنًا. لذلك ليس هناك شيء مأساوي في هذا المصطلح: الوحدة المفرطة تعني الوحدة الأخيرة ، الأخيرة في القائمة ، الأخيرة حسب ترتيب الوقت.

لكن الشعب المسيحي لم يفهم تفسير التعليم المسيحي بهذا المعنى ، وتوقف عند المعنى الرهيب "للتشدد المتطرف" باعتباره مسحة نهائية لا يمكن الرجوع عنها. بالنسبة للكثيرين ، فإن القسوة المفرطة هي المسحة في نهاية الحياة ، سر أولئك الذين هم على وشك الموت.

لكن هذا ليس المعنى المسيحي الذي أعطته الكنيسة دائمًا لهذا السر.

يأخذ المجمع الفاتيكاني الثاني المذهب القديم "مسح المرضى" أو "مسح المرضى" للعودة إلى التقاليد وتوجيهنا نحو استخدام أكثر عدلاً لهذا السر. دعونا نعود بإيجاز على مر القرون ، إلى الزمان والأماكن التي تم فيها وضع الأسرار.

كان القمح والكروم والزيتون من أركان الاقتصاد الزراعي الأساسي. الخبز من أجل الحياة ، والنبيذ من أجل الفرح والأغاني ، وزيت للنكهة ، والإضاءة ، والطب ، والعطور ، وألعاب القوى ، وروعة الجسم.

في حضارتنا للإضاءة الكهربائية والأدوية الكيميائية ، انتهى النفط من هيبته السابقة. ومع ذلك ، ما زلنا نسمي أنفسنا مسيحيين ، وهو اسم يعني: أولئك الذين حصلوا على مسح النفط. وهكذا ، نرى على الفور أهمية الطقوس المسحية للمسيحي: إنها مسألة إظهار مشاركتنا في المسيح (الممسوح) تحديدًا في ما يحدده.

وبالتالي ، فإن النفط ، بناءً على استخداماته في الثقافة السامية ، سيبقى لنا مسيحيين فوق كل شيء علامة الشفاء والضوء.

لخصائصه التي تجعله بعيد المنال واختراقًا وتنشيطًا ، سيبقى أيضًا رمزًا للروح القدس.

النفط لشعب إسرائيل كان له وظيفة تكريس الناس والأشياء. لنتذكر مثالاً واحداً فقط: تكريس الملك داود. "أخذ صموئيل قرن الزيت وكرَّسه بالممسحة بين إخوته ، واستراح روح الرب على داود منذ ذلك اليوم" (1 صم. 16,13:XNUMX).

وأخيرًا ، في ذروة كل شيء نرى الإنسان يسوع ، الذي اخترقه الروح القدس تمامًا (أعمال 10,38:XNUMX) لتلقيح عالم الله وحفظه. من خلال يسوع تنقل الزيوت المقدسة إلى المسيحيين نعمة الروح القدس المتعددة الأوجه.

إن مسحة المرضى ليست طقوس تكريس ، مثل تلك المعمودية والتأكيد ، ولكنها لفتة للشفاء الروحي والجسدي من قبل المسيح من خلال كنيسته. في العالم القديم ، كان النفط هو الدواء الذي يتم تطبيقه عادةً على الجروح. وهكذا ، سوف تتذكر السامري الصالح من مثل الإنجيل الذي يصب على جروح الشخص الذي تعرض للهجوم من قبل لصوص النبيذ لتطهيرهم والزيت لتهدئة آلامهم. مرة أخرى ، يأخذ الرب بادرة من الحياة اليومية والملموسة (الاستخدام الطبي للزيت) ليأخذها كوظيفة طقسية منظمة لشفاء المرضى وغفران الخطايا. في هذا السرّ ، يرتبط الشفاء وغفران الخطايا. هل يعني هذا أن الخطيئة والمرض مرتبطان ببعضهما ، ولهما علاقة بينهما؟ يقدم لنا الكتاب المقدس الموت على أنه مرتبط بالحالة الخاطئة للأنواع البشرية. في سفر التكوين ، قال الله للإنسان: "يمكنك أن تأكل من جميع الأشجار في الجنة ، ولكن من شجرة معرفة الخير والشر لا يجب أن تأكل ، لأنك عندما تأكلها ، ستموت بالتأكيد" (تك 2,16 17-5,12). هذا يعني أن الإنسان ، بحكم طبيعته المعرضة لدورة الولادة - النمو - الموت مثل جميع الكائنات الحية الأخرى ، كان سيحصل على امتياز الهروب منه من خلال إخلاصه لدعوته الإلهية. القديس بولس صريح: هذا الزوج الجهني ، الخطيئة والموت ، دخل عالم البشر يداً بيد: "لأن الإنسان خطية دخلت العالم وموت الخطية ، وكذلك لقد وصل الموت إلى جميع الناس ، لأن الجميع أخطأوا "(رو XNUMX ، XNUMX).

الآن ، المرض هو مقدمة ، قريب أو بعيد ، لمسيرة الموت الجنائزية. المرض ، مثل الموت ، جزء من دائرة الشيطان. مثل الموت ، للمرض أيضًا درجة من القرابة مع الخطيئة. لا نقصد بهذا أن يمرض المرء لأنه أهان الله شخصيا ، لأن يسوع نفسه يصحح هذه الفكرة. قرأنا في إنجيل يوحنا: "(يسوع) مرّ رجلاً أعمى منذ ولادته وسأله تلاميذه:" الحاخام ، الذي أخطأ ، هو أو والديه ، لماذا ولد أعمى؟ ". أجاب يسوع: "لم يخطئ ولا والديه ، ولكن هكذا تجلى به أعمال الله" (يو 9,1: 3-XNUMX).

لذلك ، نكرر: لا يمرض المرء لأنه أساء شخصيا إلى الله (وإلا لن يتم تفسير أمراض الأطفال الأبرياء وموتهم) ، لكننا نريد أن نقول أن مرضًا مثل الموت يصل ويؤثر على الإنسان فقط لأن الإنسانية في حالة الخطيئة ، هي في حالة خطية.

تقدم لنا الأناجيل الأربعة يسوع الذي يشفي المرضى بشكل جماعي. جنبا إلى جنب مع الإعلان عن الكلمة ، هذا هو نشاطها. تحرير الكثير من الناس التعساء من الشر هو إعلان استثنائي للأخبار السارة. يشفيهم يسوع بدافع الحب والرحمة ، ولكن أيضًا ، وقبل كل شيء ، لتقديم علامات على مجيء ملكوت الله.

مع دخول يسوع في المشهد ، يجد الشيطان أن قد وصل منه أقوى (لو 11,22 ، 2,14). لقد جاء "ليقلل من الموت بالموت الذي له قوة الموت ، أي الشيطان" (عب XNUMX ، XNUMX).

حتى قبل موته وقيامته ، خفف يسوع من قبضة الموت ، وشفاء المرضى: بدأت رقصة البهجة التي قامها الأموات في قفزات العرجاء وشفيت الشلل.

يستخدم الإنجيل ، بكل حدة ، الفعل للارتفاع مرة أخرى للإشارة إلى هذه الشفاء التي هي مقدمة لقيامة المسيح.

لذلك فإن الخطيئة والمرض والموت كلها طحين من كيس الشيطان.

يؤكد القديس بطرس ، في خطابه في بيت كورنيليوس ، حقيقة هذه التدخلات: "الله مكرس في الروح القدس وقوة يسوع الناصري ، الذي مر بإفادة وشفاء كل أولئك الذين كانوا تحت سلطة الشيطان ، لأن الله كان معه ... ثم قتلوه بشنقه على الصليب ، لكن الله أقامه في اليوم الثالث ... من آمن به يحصل على مغفرة الخطايا باسمه "(أعمال 10,38 ، 43-XNUMX).

في فعله وفي موته القدير ، يطرد المسيح أمير هذا العالم من العالم (يو 12,31 ، 2,1). في هذا المنظور يمكننا أن نفهم المعنى الحقيقي والعميق لجميع معجزات المسيح وتلاميذه والإحساس بسر مسحة المرضى وهو ليس سوى حضور المسيح الذي يواصل عمله في الغفران والشفاء من خلال كنيسته. شفاء مشلول كفرناحوم هو مثال نموذجي يسلط الضوء على هذه الحقيقة. نقرأ إنجيل مرقس في الفصل الثاني (مر 12 ، XNUMX-XNUMX).

شفاء هذا التعيس يسلط الضوء على ثلاثة عجائب الله:

1 - هناك علاقة وثيقة بين الخطيئة والمرض. يتم إحضار شخص مريض إلى يسوع ويشخصه يسوع بشكل أعمق: إنه آثم. ويفكك عقدة الشر والخطيئة هذه ، ليس بقوة الفن الطبي ، بل بكلمته القادرة على تدمير حالة الخطيئة في ذلك الرجل. دخل المرض العالم بسبب الخطيئة: المرض والخطية يختفيان معا من خلال قوة المسيح.

2 - شفاء المفلوج يقدمه يسوع كدليل على قدرته على أن يغفر الخطايا ، أي أن يشفي الإنسان أيضاً روحياً: فهو الذي يعطي الحياة للإنسان كله ؛

3 - هذه المعجزة تعلن أيضاً عن واقع مستقبلي عظيم: المخلص سيجلب لجميع الرجال الشفاء النهائي من جميع الأمراض الجسدية والمعنوية.