تأمل اليوم: زواج المسيح بالكنيسة

"بعد ثلاثة أيام كان هناك حفل زفاف" (يو 2: 1). ما هذه الأعراس إن لم تكن رغبات وأفراح الخلاص البشري؟ الخلاص في الواقع يُحتفل به في رمزية الرقم الثالث: إما للاعتراف بأقدس الثالوث أو لإيمان القيامة ، الذي حدث بعد ثلاثة أيام من وفاة الرب.
فيما يتعلق برمزية الزفاف ، نذكر أنه في مقطع آخر من الإنجيل يقال أن الابن الأصغر يتم الترحيب به عند عودته بالموسيقى والرقص ، في ملابس الزفاف الفخمة ، لترمز إلى تحول الوثنيين.
"كعريس يخرج من غرفة الزفاف" (مز 18: 6). نزل المسيح إلى الأرض لينضم إلى الكنيسة من خلال تجسده. إلى هذه الكنيسة المجتمع بين الشعب الوثني ، أعطى وعودًا ووعودًا. فداءه في الوعد ، كما تعد الحياة الأبدية. كل هذا كان معجزة لأولئك الذين رأوا وسر لمن يفهم.
في الواقع ، إذا فكرنا بعمق ، فسوف نفهم أن صورة معينة من المعمودية والقيامة معروضة في الماء نفسه. عندما ينشأ شيء من عملية داخلية من أخرى أو عندما يتم إحضار مخلوق أقل لتحويل سري إلى حالة أعلى ، فإننا نواجه ولادة ثانية. تتحول المياه فجأة وسوف تحول الرجال في وقت لاحق. في الجليل ، بعمل المسيح ، يصبح الماء خمرا. القانون يختفي ، تحدث النعمة. يهرب الظل ويسيطر الواقع. تتم مقارنة الأشياء المادية مع الأشياء الروحية ؛ الاحتفال القديم يفسح المجال للعهد الجديد.
يقول الرسول المبارك: "ماتت الأشياء القديمة ، ولدت أشياء جديدة" (2 كو 5:17). وبما أن الماء الموجود في البرطمانات لا يفقد أي شيء مما كان عليه ، ويبدأ في أن يكون ما لم يكن كذلك ، لذلك لم يتضاءل القانون بمجيء المسيح بل استفاد ، لأنه حصل على اكتماله منه.
بدون النبيذ ، يتم تقديم نبيذ آخر ؛ النبيذ من العهد القديم جيد. لكن الجديد هو الأفضل. العهد القديم الذي يطيعه اليهود مستنفد في الرسالة. الجديد الذي نطيعه ، يعيد نكهة النعمة. النبيذ "الجيد" هو وصية القانون التي تقول: "ستحب قريبك وستكره عدوك" (متى 5 ، 43) ، لكن خمر الإنجيل "الأفضل" يقول: "بدلاً من ذلك أقول لك: الحب أعدائك وافعلوا الخير لمضطهديكم "(مت 5:44).