التأمل على أبانا

والد
يعرّفني المسيح من كلمته الأولى على بُعد جديد للعلاقة مع الله ، فهو لم يعد مجرد "المسيطر" أو "ربي" أو "سيدي". إنه أبي. وأنا لست خادمة فقط ، بل ابن. لذلك أنتقل إليك أيها الأب ، مع الاحترام الواجب لمن هو أيضًا تلك الأشياء ، ولكن مع حرية الابن وثقته وحميميته ، مدركًا أنه محبوب ، واثق أيضًا في اليأس وفي خضم العبودية العالمية والخطية. هو الآب الذي يناديني بانتظار عودتي أنا الابن الضال الذي سيعود إليه تائبًا.

لنا
لأنه ليس والدي أو "لي" فقط (عائلتي ، أصدقائي ، طبقي الاجتماعي ، شعبي ، ...) ، بل أب الجميع: الأغنياء والفقراء ، القديس والخاطئ ، المثقف ومن الأميين ، الذين تنادونهم جميعاً بلا كلل ، إلى التوبة ، إلى حبك. "لنا" بالتأكيد ، ولكن ليس مربكا للجميع: الله يحب كل واحد على حدة. إنه كل شيء بالنسبة لي عندما أكون في المحاكمة والحاجة ، إنه لي بالكامل عندما يناديني بنفسي بالتوبة والدعوة والعزاء. الصفة لا تعبر عن الملكية ، بل علاقة جديدة تمامًا مع الله ؛ شكل للكرم ، بحسب تعاليم المسيح ؛ إنه يشير إلى الله باعتباره مشتركًا لأكثر من شخص واحد: لا يوجد سوى إله واحد وهو معترف به كأب من قبل أولئك الذين ، من خلال الإيمان بابنه الوحيد ، يولدون من جديد من خلال الماء والروح القدس. الكنيسة هي شركة الله الجديدة والناس (CCC ، 2786 ، 2790).

أنك في الجنة
بشكل غير عادي غيري ، ولكن ليس بعيدًا جدًا ، في الواقع في كل مكان في كثافة الكون وفي صغر حياتي اليومية ، خليقتك الرائعة. هذا التعبير الكتابي لا يعني مكانًا ، كما يمكن أن يكون الفضاء ، بل طريقة للوجود ؛ ليس البعد عن الله ، ولكن جلالته ، وحتى إذا كان يتجاوز كل شيء ، فهو أيضًا قريب جدًا من القلب المتواضع والمضطهد (CCC ، 2794).

قدس اسمك
هذا هو ، احترم وأحب ، من قبلي ومن قبل العالم كله ، من خلالي أيضًا ، في التزامي بأن أكون مثالًا جيدًا ، لقيادة اسمك حتى لمن لا يزالون لا يعرفون ذلك حقًا. من خلال طلب تقديس اسمك ، ندخل في خطة الله: تقديس اسمه ، الذي نزل على موسى ثم في يسوع ، من قبلنا وفينا ، وكذلك في كل الناس وفي كل إنسان (CCC ، 2858).

عندما نقول: "قدس اسمك" ، فإننا نتحمس لأن نرغب في اعتبار اسمه ، الذي هو دائمًا مقدسًا ، أيضًا مقدسًا بين الرجال ، أي أنه ليس محتقرًا ، وهو شيء لا يفيد الله ولكن الرجال (سانت أغوستينو ، رسالة إلى بروبا).

تعال مملكتك
نرجو أن يتم تحقيق خليقتك ، الرجاء المبارك ، في قلوبنا وفي العالم وعودة مخلصنا يسوع المسيح! مع السؤال الثاني ، تنظر الكنيسة بشكل أساسي إلى عودة المسيح والمجيء الأخير لملكوت الله ، ولكنها أيضًا تصلي من أجل نمو ملكوت الله في "اليوم" من حياتنا (CCC ، 2859).

عندما نقول: "تأتي مملكتك" ، التي ستأتي بالتأكيد ، سواء أردنا ذلك أم لا ، فإننا نثير رغبتنا تجاه تلك المملكة ، حتى تأتي لنا ونستحق أن نملكها (القديس أوغسطين ، المرجع نفسه).

سوف تنتهي
تلك هي إرادة الخلاص ، حتى في سوء فهمنا لطرقك. ساعدنا على قبول إرادتك ، واملأنا بالثقة فيك ، وامنحنا الأمل والعزاء في حبك وانضم إلى إرادتنا في إرادة ابنك ، حتى تتحقق خطتك للخلاص في حياة العالم. نحن غير قادرين جذريًا على ذلك ، لكن ، متحدين مع يسوع وبقوة روحه القدوس ، يمكننا تسليم إرادتنا إليه ونقرر اختيار ما اختاره ابنه دائمًا: أن نفعل ما يحبه الآب (CCC ، 2860).

كما في السماء ، هكذا على الأرض
بحيث يتم تشكيل العالم ، من خلالنا أيضًا ، أدواتك غير الجديرة ، في تقليد الجنة ، حيث تتم إرادتك دائمًا ، وهو السلام الحقيقي ، الحب اللامتناهي والنعيم الأبدي في وجهك (CCC ، 2825-2826).

عندما نقول: "إجازتك على الأرض كما هي في السماء" ، نطلب منه الطاعة ، لتحقيق إرادته ، بالطريقة التي يتم بها ملائكته في السماء. (القديس أوغسطين ، المرجع نفسه).

اعطنا خبزنا اليومي اليوم
خبزنا وخبز جميع الإخوة ، نتغلب على طائفيتنا وأنانيتنا. أعطنا الغذاء الحقيقي الضروري والأرضي لقوتنا ، وحررنا من الرغبات غير الضرورية. وفوق كل شيء ، أعطنا خبز الحياة وكلمة الله وجسد المسيح ، مائدة أبدية أعدت لنا وللكثيرين منذ بداية الزمان (CCC ، 2861).

عندما نقول: "أعطنا خبزنا اليومي اليوم" ، مع كلمة اليوم نعني "في الوقت الحاضر" ، حيث نطلب كل الأشياء التي نحتاجها ، مع الإشارة إليها جميعًا بمصطلح "الخبز" وهو أهم شيء من بينها ، أو دعونا نطلب سر المؤمنين الضروري في هذه الحياة لتحقيق السعادة ليس بالفعل في هذا العالم ، ولكن في السعادة الأبدية. (القديس أوغسطين ، المرجع نفسه).

اغفر لنا ديوننا كما نغفر لمدينينا
أتوسل إلى رحمتك ، مدركًا أنه لا يمكن أن يصل إلى قلبي إذا لم أتمكن من مسامحة أعدائي أيضًا ، باتباع المثال وبمساعدة المسيح. لذا إذا قدمت عرضك على المذبح وهناك تتذكر أن أخاك لديه شيء ضدك ، 24 اترك هديتك هناك أمام المذبح ، اذهب أولاً لتتصالح مع أخيك ثم عد لتقدم عرضك. هدية (مت 5,23:2862) (CCC ، XNUMX).

عندما نقول: "اغفر لنا ديوننا كما نغفر أيضًا لمدينينا" ، نلفت انتباهنا إلى أنه يجب علينا أن نطلب ونفعل لنستحق هذه النعمة (القديس أوغسطين ، المرجع نفسه).

وتؤدي بنا الا الى الاغراء
لا تتركنا تحت رحمة الطريق التي تؤدي إلى الخطيئة ، التي بدونها ، سنضيع. مد يدك وتمسك بها (راجع متى 14,24 ، 32-2863) ، وأرسل لنا روح التمييز والثبات ونعمة اليقظة والمثابرة النهائية (CCC ، XNUMX).

عندما نقول: "لا تقودنا إلى تجربة" ، يسعدنا أن نسأل أنه ، بعد أن هجرنا بمساعدته ، فإننا لا نخدع ولا نوافق على أي إغراء ولا نستسلم لك انهار في الألم (القديس أوغسطين ، المرجع نفسه).

ولكن يحررنا من الشر
أطلب منكم مع الكنيسة بأكملها أن تظهروا النصر الذي حققه المسيح بالفعل على "أمير هذا العالم" الذي يعارضكم شخصياً وخطة خلاصكم ، حتى تحررونا من كل خليقتكم وجميع مخلوقاتك تكرهك ويود الجميع أن يراك ضائعًا ، يخدع أعيننا بلذة سامة ، حتى يتم طرد أمير هذا العالم إلى الأبد (يو 12,31: 2864) (CCC ، XNUMX).

عندما نقول: "نجنا من الشر" ، نتذكر أن نفكر أننا لم نمتلك بعد الخير الذي لن نعاني منه أي شر. هذه الكلمات الأخيرة من صلاة الرب لها معنى واسع بحيث أن المسيحي ، في أي محنة ، في النطق بها يئن ، يذرف الدموع ، من هنا يبدأ ، هنا يتوقف ، هنا تنتهي صلاته (القديس أوغسطين ، المرجع نفسه. ).

آمين.
فليكن ، حسب رغبتك