ميديوغوريه: سيدتنا ، امرأة معادية للشيطان

دون غابرييل أمورث: المرأة العدو للشيطان

بهذا العنوان ، المرأة عدو الشيطان ، كتبت عمودًا في صدى مديوغوريه الشهري لعدة أشهر. تم تقديم الإشارة لي من خلال التذكيرات المستمرة التي تردد صداها بمثل هذا الإصرار في تلك الرسائل. على سبيل المثال: «إبليس قوي ، نشيط جدا ، هو دائما في كمين. يتصرف عندما تنقطع الصلاة ، نضع أنفسنا بين يديه دون تفكير ، يعيقنا في طريق القداسة ؛ يريد تدمير خطط الله ، يريد إفساد مشاريع مريم ، يريد أن يحتل المرتبة الأولى في الحياة ، يريد أن يسلب الفرح ؛ يتم إخضاعها بالصلاة وبالصوم واليقظة مع المسبحة الوردية ؛ أينما ذهبت مادونا ، يكون يسوع معها ويسرع الشيطان أيضًا على الفور ؛ من الضروري ألا ينخدع… ».

يمكنني الاستمرار. إنها لحقيقة أن العذراء تحذرنا باستمرار من الشيطان ، في تحد لمن ينكر وجوده أو يقلل من أفعاله. ولم يكن من الصعب بالنسبة لي أبدًا ، في تعليقاتي ، أن أضع الكلمات المنسوبة إلى السيدة العذراء - سواء كانت تلك الظهورات ، التي أعتبرها حقيقية - صحيحة أم لا - فيما يتعلق بعبارات من الكتاب المقدس أو من التعليم.

كل هذه الإشارات مناسبة تمامًا لعدو الشيطان ، من بداية التاريخ البشري وحتى نهايته. هكذا يقدم لنا الكتاب المقدس مريم. إنها مناسبة تمامًا للمواقف التي كانت لدى مريم الكلية القداسة تجاه الله والتي يجب علينا تقليدها لتحقيق خطط الله لنا ؛ إنها مناسبة تمامًا للتجربة التي يمكن أن نشهد بها جميعًا نحن طاردي الأرواح الشريرة ، والتي على أساسها نختبر مباشرة أن دور العذراء الطاهرة ، في محاربة الشيطان وفي مطاردته بعيدًا عن أولئك الذين يهاجمهم ، هو دور أساسي. . وهي الجوانب الثلاثة التي أود أن أفكر فيها في هذا الفصل الختامي ، ليس فقط لإختتامها ، ولكن لإظهار كيف أن حضور مريم وتدخلها ضروريان لهزيمة الشيطان.

1. في بداية تاريخ البشرية. نواجه على الفور تمردًا ضد الله ، وإدانة ، ولكن أيضًا رجاء يتم فيه تظليل شخصية مريم وابنها ، الذي سيهزم ذلك الشيطان الذي تمكن من التغلب على أسلافه ، آدم وحواء. هذا الإعلان الأول عن الخلاص ، أو "Protovangel" ، الوارد في تكوين 3 ، 15 ، يمثله الفنانون مع صورة مريم في موقف سحق رأس الحية. في الواقع ، وبناءً على كلمات النص المقدس أيضًا ، فإن يسوع ، أو بالأحرى "نسل المرأة" ، هو الذي يسحق رأس الشيطان. لكن الفادي لم يختار مريم لأمه فقط ؛ كما أراد أيضًا أن يربطها بنفسه في عمل الخلاص. يشير تصوير العذراء وهي تسحق رأس الحية إلى حقيقتين: أن مريم شاركت في الفداء وأن مريم هي أول وأروع ثمار الفداء نفسه.
إذا أردنا تعميق المعنى التفسيري للنص ، دعنا نراه في الترجمة الرسمية لـ CEI: "سأضع عداوة بينك وبين المرأة (الله يدين الحية المغرية) ، بين نسبك ونسبه ؛ سوف تسحق رأسك وستضربه بكعبه ". هكذا يقول النص العبري. الترجمة اليونانية ، المعروفة باسم SEVENTY ، وضعت ضمير مذكر ، أي إشارة دقيقة إلى المسيح: "سوف يسحق رأسك". بينما كانت الترجمة اللاتينية لـ s. ترجم جيرولامو ، المسمى VULGATA ، بضمير مؤنث: "سوف يسحق رأسك" ، مفضلاً تفسيرًا ماريانيًا بالكامل. وتجدر الإشارة إلى أن التفسير المريمي قد تم تقديمه حتى قبل ذلك ، من قبل أقدم الآباء ، من إيريناوس فصاعدًا. في الختام ، عمل الأم والابن واضح ، كما يعبّر عنه الفاتيكان الثاني: "كرّست العذراء نفسها تمامًا لشخص وعمل ابنها ، خدمت سرّ الفداء في ظلّه ومعه" (LG 56) .
في نهاية تاريخ البشرية. نجد مشهد القتال نفسه متكررًا. «وظهرت في السماء علامة عظيمة: امرأة تلبس الشمس والقمر تحت قدميها وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجمة ... وظهرت علامة أخرى في السماء: تنين كبير حي أحمر له سبعة رؤوس. وعشرة قرون "(رؤيا 12: 1-3).
والمرأة على وشك الولادة وابنها يسوع. فالمرأة هي مريم حتى لو ، وفقًا للعادة الكتابية لإعطاء معانٍ متعددة لنفس الشكل ، يمكنها أيضًا تمثيل جماعة المؤمنين. التنين الأحمر هو "الثعبان القديم ، المسمى الشيطان أو الشيطان" ، كما ورد في الآية 9. مرة أخرى الموقف هو الصراع بين الشخصين ، مع هزيمة التنين الذي سقط على الأرض.
لكل من يحارب الشيطان ، وخاصة بالنسبة لنا نحن طارد الأرواح الشريرة ، فإن هذه العداوة وهذه المعركة والنتيجة النهائية لها أهمية كبيرة.

2. مريم في التاريخ. دعنا ننتقل إلى الجانب الثاني ، إلى سلوك مريم الكلية القداسة خلال حياتها على الأرض. أقتصر على بعض التأملات في حلقتين وتوافقين: البشارة وجلثة الجلجلة. مريم والدة الإله ومريم أمنا. يجب ملاحظة السلوك النموذجي لكل مسيحي: لتنفيذ خطط الله على نفسه ، خطط يحاول الشرير بكل الطرق إعاقتها.
تظهر مريم في البشارة التوافر الكامل ؛ تدخل الملاك يتخطى حياته ويقلبها ، ضد كل توقع أو مشروع يمكن تخيله. كما أنه يوضح إيمانًا حقيقيًا قائمًا فقط على كلمة الله ، والذي "لا شيء مستحيل" ؛ يمكن أن نسميها إيمانًا بالعبثية (أمومة في العذرية). لكنه يسلط الضوء أيضًا على طريقة الله في التصرف ، كما يشير Lumen gentium بشكل رائع. خلقنا الله أذكياء وأحرارا. لذلك يعاملنا دائمًا على أننا كائنات ذكية وحرة.
ويترتب على ذلك: "لم تكن مريم مجرد أداة سلبية في يد الله ، لكنها تعاونت في خلاص الإنسان بإيمان وطاعة حرة" (LG 56).
وفوق كل شيء ، يُسلَّط الضوء على كيفية احترام تنفيذ خطة الله الأعظم ، تجسد الكلمة ، لحرية المخلوق: "أراد ، أيها أبو الرحمة ، أن يسبق قبول الأم المعينة التجسد لأنه ، كإمرأة قد ساهمت في الموت ، يجب أن تساهم المرأة في إعطاء الحياة "(LG 56).
يلمح المفهوم الأخير بالفعل إلى موضوع كان عزيزًا على الفور على الآباء الأوائل: المقارنة بين حواء ومريم طاعة مريم التي تحرر عصيان حواء ، وتتنبأ كيف أن طاعة المسيح ستخلص نهائيًا من عصيان آدم. لا يظهر الشيطان بشكل مباشر ، لكن عواقب تدخله يتم إصلاحها. يتم التعبير عن عداوة المرأة للشيطان بأكثر الطرق كمالاً: الالتزام الكامل بخطة الله.

عند أسفل الصليب يأتي الإعلان الثاني: "يا امرأة ، ها ابنك". عند الصليب يظهر حضور مريم وإيمانها وطاعتها بأدلة أقوى ، لأنها أكثر بطولية مما كانت عليه في الإعلان الأول. لفهم هذا يجب علينا بذل جهد لاختراق مشاعر العذراء في تلك اللحظة.
يظهر على الفور مفصل حب هائل مع ألم شديد. يتم التعبير عن التدين الشعبي من خلال اسمين مهمين للغاية ، نسخهما الفنانون بألف طريقة: 1'Addolorata ، la Pietà. لن أسهب في الحديث لأنه ، إلى الدليل على هذه المشاعر ، أضيفت ثلاثة أشياء أخرى مهمة للغاية بالنسبة لمريم ولنا ؛ وهذا ما أركز عليه.
الشعور الأول هو التمسك بإرادة الآب. يستخدم الفاتيكان الثاني تعبيرًا جديدًا تمامًا وفعالًا للغاية عندما يخبرنا أن ماري ، عند قدم الصليب ، كانت "توافق بمحبة" (LG 58) على تضحية ابنها. هكذا يريد الآب. قبل يسوع بهذه الطريقة. هي أيضًا تلتزم بهذه الإرادة ، مهما كان الأمر مفجعًا.
ها هي المشاعر الثانية ، التي لا يوجد تركيز كبير عليها والتي هي بدلاً من ذلك دعم ذلك الألم وكل الألم: ماري تفهم معنى ذلك الموت. تدرك مريم أنه بهذه الطريقة المؤلمة والعبثية الإنسانية ينتصر يسوع ويملك وينتصر. كان جبرائيل قد أعلن لها: "يكون عظيماً ، يعطيه الله عرش داود ، ويملك إلى الأبد على بيت يعقوب ، ولن تنتهي مملكته أبدًا". حسنًا ، تدرك مريم أنه بهذه الطريقة بالضبط ، بالموت على الصليب ، تتحقق نبوءات العظمة تلك. طرق الله ليست طرقنا ، ولا حتى طرق الشيطان: "سأعطيك كل ممالك الظلام ، إذا سجدت ستعبدني".
الشعور الثالث ، الذي يتوج الآخرين ، هو الامتنان. ترى مريم أن فداء البشرية جمعاء يتم تنفيذه بهذه الطريقة ، بما في ذلك فداءها الشخصي الذي تم تطبيقه عليها مسبقًا.
بسبب هذا الموت الفظيع ، كانت دائمًا عذراء ، بلا دنس ، أم الرب ، أمنا. شكرا لك يا سيدي.
لهذا الموت ستدعوها الأجيال طوباوية ، ملكة السماء والأرض ، التي هي وسيطة كل نعمة. لقد أصبحت ، خادمة الله المتواضعة ، أعظم المخلوقات بهذا الموت. شكرا لك يا سيدي.
كل أطفالها ، كلنا ، ننظر الآن إلى السماء بيقين: الجنة مفتوحة على مصراعيها ، والشيطان هزم نهائيًا بسبب هذا الموت. شكرا لك يا سيدي.
في كل مرة ننظر فيها إلى صليب ، أعتقد أن الكلمة الأولى التي يجب أن نقولها هي: شكرًا لك! وبهذه المشاعر ، من الالتزام الكامل بمشيئة الآب ، وفهم نفاسة الألم ، والإيمان بانتصار المسيح من خلال الصليب ، كل منا لديه القوة لهزيمة الشيطان والتخلص منه ، إذا قد وقع في ملكه.

3. مريم ضد الشيطان. ونأتي إلى الموضوع الذي يهمنا بشكل مباشر والذي لا يمكن فهمه إلا في ضوء ما سبق. لماذا مريم قوية جدا ضد الشيطان؟ لماذا يرتعد الشر أمام العذراء؟ إذا شرحنا حتى الآن الأسباب المذهبية ، فقد حان الوقت لنقول شيئًا أكثر إلحاحًا ، والذي يعكس تجربة جميع التعويذيين.
أبدأ بالضبط بالاعتذار الذي أجبره الشيطان نفسه على مادونا. يجبره الله ، يتكلم أفضل من أي واعظ.
في عام 1823 ، في أريانو إيربينو (أفيلينو) ، اثنان من الوعاظ الدومينيكان المشهورين ، ص. كاسيتي و ص. Pignataro ، تمت دعوتهم لطرد صبي. ثم كان لا يزال هناك نقاش بين اللاهوتيين حول حقيقة مفهوم الحبل بلا دنس ، الذي أعلن بعد ذلك عن عقيدة الإيمان بعد واحد وثلاثين عامًا ، في عام 1854. حسنًا ، فرض الرهبان على الشيطان لإثبات أن ماري كانت طاهرة. علاوة على ذلك ، أمروه أن يفعل ذلك عن طريق السوناتة: قصيدة من أربعة عشر آية هندية ، مع قافية إلزامية. لاحظ أن demoniac كان صبيًا في الثانية عشرة من العمر وأميًا. على الفور قال الشيطان هذه الآيات:

الأم الحقة أنا من إله ابن وأنا بنت منه رغم والدته.
ولد أب أيتيرنو وهو ابني ، في الوقت الذي ولدت فيه ، لكني أمه
- إنه خالقي وهو ابني ؛
أنا مخلوقه وأنا أمه.
لقد كان معجزة إلهية أن أكون ابني إلهًا أبديًا وأن أكون أمًا
الوجود شائع تقريبًا بين الأم والابن لأن كونه من الابن كان له الأم والوجود من الأم كان له أيضًا الابن.
الآن ، إذا كان لوجود الابن الأم ، أو يجب أن يقال أن الابن ملطخ ، أو بدون وصمة ، يجب أن تقال الأم.

تم نقل بيوس التاسع عندما قرأ ، بعد إعلان عقيدة مفهوم الحبل بلا دنس ، هذه السوناتة ، التي تم تقديمها إليه في تلك المناسبة.
قبل سنوات صديق لي من بريشيا ، د. أخبرني فوستينو نيجريني ، الذي توفي قبل بضع سنوات أثناء ممارسة الخدمة التعويضية في الحرم الصغير في ستيلا ، كيف أجبر الشيطان على جعله يعتذر من مادونا. سألته: "لماذا تشعر بالرعب عندما أذكر العذراء مريم؟" سمع نفسه يجيب ، من خلال الشيطانية: "لأنه هو أذل مخلوق للجميع وأنا فخور للغاية. هي الأكثر طاعة وأنا أكثر تمردًا (على الله) ؛ هو الأنقى وأنا أكثر قذارة ».

تذكرت هذه الحلقة ، في عام 1991 ، بينما طردت رجلًا مملوكًا ، كررت للشيطان الكلمات التي تحدثت تكريمًا لمريم وأمرته (دون أن يكون لدي أدنى فكرة عما يمكن أن تتم الإجابة عليه): لثلاث فضائل. عليك الآن أن تخبرني ما هي الفضيلة الرابعة ، لذلك أنت خائف جدًا منها ». على الفور سمعت نفسي أجيب: "إنه المخلوق الوحيد الذي يمكنه التغلب علي بالكامل ، لأنه لم يلمسه أبداً ظل صغير للخطيئة".

إذا كان شيطان مريم يتكلم بهذه الطريقة ، ماذا يجب أن يقول التعويذيون؟ أقصر نفسي على التجربة التي نملكها جميعًا: يمس المرء بيده كيف أن مريم هي حقًا ميديتريكس النعم ، لأنها دائمًا هي التي تحصل على التحرر من الشيطان من الابن. عندما يبدأ المرء في طرد الشيطان ، أحد أولئك الذين بداخله الشيطان ، يشعر المرء بالإهانة ، يسخر من: «أشعر بالرضا هنا ؛ لن أخرج من هنا أبداً. لا يمكنك فعل شيء ضدي. أنت ضعيف جدا ، تضيع وقتك ... » لكن ماريا تدخل شيئًا فشيئًا ، ثم تتغير الموسيقى: «وهي التي تريد ذلك ، لا أستطيع أن أفعل أي شيء ضدها ؛ قل لها أن تتوقف عن التوسط لهذا الشخص ؛ يحب هذا المخلوق كثيرا. لذلك انتهى بالنسبة لي ... »

لقد حدث لي عدة مرات أن أشعر بالعار على الفور بسبب تدخل مادونا ، منذ طرد الأرواح الشريرة الأول: «لقد كنت بخير هنا ، لكنها كانت هي التي أرسلتك ؛ أعلم لماذا أتيت لأنها أرادت ذلك؟ لو لم تتدخل لما التقيت بك ...
يختم القديس برنارد ، في نهاية حديثه الشهير حول القناة ، على خيط المنطق اللاهوتي بدقة ، بعبارة منحوتة: «مريم هي سبب أملي».
تعلمت هذه الجملة بينما كنت أنتظر صبيا أمام باب الزنزانة. 5 ، في سان جيوفاني روتوندو ؛ كانت زنزانة الأب. تقي. ثم أردت دراسة سياق هذا التعبير الذي ، للوهلة الأولى ، يمكن أن يبدو ببساطة عباديًا. ولقد ذاقت عمقها ، الحقيقة ، اللقاء بين العقيدة والخبرة العملية. لذا أكررها بكل سرور لأي شخص في حالة يأس أو يأس ، كما يحدث في كثير من الأحيان للمتضررين من الشرور الشريرة: "مريم هي كل سبب أملي".
منها يأتي يسوع ومن يسوع كل خير. هذه كانت خطة الآب. تصميم لا يتغير. كل نعمة تمر من خلال مريم ، التي تحصل على ذلك التدفق من الروح القدس الذي يحرر ويريح ويهتف.
لا يتردد سانت برنارد في التعبير عن هذه المفاهيم ، وليس تأكيدًا حاسمًا يمثل ذروة كلامه والذي ألهم صلاة دانتي الشهيرة للعذراء:

«نحن نبجل مريم بكل زخم قلوبنا وعواطفنا ورغباتنا. لذلك هو الذي أرسى أننا يجب أن نستقبل كل شيء من خلال مريم ».

هذه هي التجربة التي يلمسها جميع طارد الأرواح الشريرة بأيديهم في كل مرة.

المصدر: صدى ميديوغوريه