دين العالم: كمال العطاء البوذي

العطاء ضروري للبوذية. يشمل العطاء الصدقة أو تقديم المساعدة المادية للمحتاجين. ويشمل أيضًا إعطاء الإرشاد الروحي لمن يطلبونه ومحبة كل من يحتاج إليها. ومع ذلك ، فإن دافع الشخص للعطاء للآخرين لا يقل أهمية عن ما يتم تقديمه.

أساس
ما هو الدافع الصحيح أو الخاطئ؟ في سوترا 4: 236 من أنجوتارا نيكايا ، مجموعة من النصوص في سوتا-بيتاكا ، تم سرد عدد من أسباب العطاء. وتشمل هذه التعرض للعار أو الترهيب من أجل العطاء ؛ تعطي لتلقي معروف ؛ تعطي لتشعر بالرضا عن نفسك. هذه دوافع نجسة.

علم بوذا أنه عندما نعطي للآخرين ، فإننا نعطي دون توقع مكافأة. نعطي دون إرفاق الهدية أو بالمتلقي. نحن نمارس العطاء لتحرير الجشع والتشبث بالذات.

يقترح بعض المعلمين أن العطاء أمر جيد لأنه يراكم الجدارة ويخلق الكارما التي تجلب السعادة في المستقبل. يقول آخرون إن هذا أيضًا إدراك للذات وتوقع للمكافأة. في العديد من المدارس ، يتم تشجيع الناس على تكريس الجدارة لتحرير الآخرين.

paramita
العطاء بدافع نقي يسمى دانا باراميتا (سنسكريتية) ، أو دانا بارامي (بالي) ، والتي تعني "كمال العطاء". هناك قوائم من الكمال تختلف إلى حد ما بين ثيرافادا وماهايانا البوذية ، ولكن دانا ، على سبيل المثال ، هي الكمال الأول في كل قائمة. يمكن اعتبار الكمال على أنه نقاط قوة أو فضائل تؤدي إلى التنوير.

قال الراهب والباحث الثيرافدين بهيكو بودي:

"ممارسة العطاء معترف بها عالميًا كواحدة من أهم الفضائل الإنسانية ، وهي صفة تشهد على عمق إنسانية الفرد وقدرته على تجاوز الذات. وأيضًا في تعاليم بوذا ، ممارسة تقديم المطالبات بمكان ذي شهرة خاصة ، وهو المكان الذي يميزه باعتباره أساسًا وبذرًا للتطور الروحي إلى حد ما ".

أهمية الاستلام
من المهم أن نتذكر أنه لا يوجد عطاء بدون تلقي ولا مانح بدون متلقي. لذلك ينشأ العطاء والقبول معًا. واحد غير ممكن دون الآخر. في النهاية ، العطاء والاستلام ، المانح والمتلقي ، واحد. العطاء والتلقي بهذا الفهم هو كمال العطاء. طالما نصنف أنفسنا كمانحين ومتلقيين ، ومع ذلك ، فإننا ما زلنا نفشل في الافتقار إلى دانا باراميتا.

كتب راهب الزن Shohaku Okumura في جريدة Soto Zen Journal أنه لفترة من الوقت لم يرغب في تلقي هدايا من الآخرين ، معتقدًا أنه يجب أن يعطيها ، لا يأخذها. "عندما نفهم هذا التدريس بهذه الطريقة ، فإننا ببساطة نخلق معيارًا آخر لقياس الربح والخسارة. وكتب "ما زلنا في صورة المكسب والخسارة". عندما يكون العطاء كاملاً ، فلا خسارة أو ربح.

في اليابان ، عندما يؤدي الرهبان تسول الصدقات التقليدي ، فإنهم يرتدون قبعات ضخمة من القش تحجب وجوههم جزئيًا. كما تمنعهم القبعات من رؤية وجوه من يعطونهم الصدقات. لا مانح ، لا متلقي ؛ هذا عطاء خالص.

أعط بدون مرفق
يوصى بالعطاء دون التقيد بالهدية أو المتلقي. ماذا يعني ذلك؟

في البوذية ، تجنب التعلق لا يعني أنه لا يمكننا أن يكون لدينا أصدقاء. على العكس من ذلك ، في الواقع. يمكن أن يحدث التعلق فقط عندما يكون هناك شيئان منفصلان على الأقل: مهاجم وشيء يجب الارتباط به. لكن ترتيب العالم في موضوعات وأشياء هو مجرد وهم.

إذن ، يأتي التعلق من عادة ذهنية ترتب العالم في "أنا" و "كل شيء آخر". يؤدي التعلق إلى التملك والميل إلى التلاعب بكل شيء ، بما في ذلك الأشخاص ، لتحقيق المنفعة الشخصية للفرد. أن تكون غير مرتبط هو إدراك أنه لا يوجد شيء منفصل حقًا.

هذا يعيدنا إلى الوعي بأن المانح والمتلقي واحد. والهدية ليست منفصلة حتى. لذلك ، فإننا نعطي دون توقع مكافأة من المستلم - بما في ذلك "شكرًا" - ولا نضع أي شروط على الهدية.

عادة الكرم
تُترجم دانا باراميتا أحيانًا إلى "كمال الكرم". الروح السخية لا تعطي للجمعيات الخيرية فحسب. إنها روح الاستجابة للعالم وإعطاء ما هو مطلوب ومناسب في الوقت الحالي.

روح الكرم هذه هي أساس مهم لهذه الممارسة. إنه يساعد على هدم جدران الأنا الخاصة بنا بينما يخفف بعض معاناة العالم. ويشمل أيضًا أن نكون ممتنين للكرم الذي أظهرناه لنا. هذه هي ممارسة دانا باراميتا.