السكينة ومفهوم الحرية في البوذية

كلمة نيرفانا منتشرة على نطاق واسع للمتحدثين باللغة الإنجليزية لدرجة أن معناها الحقيقي غالبًا ما يفقد. وقد اعتُمدت الكلمة لتعني "النعيم" أو "الهدوء". السكينة هي أيضًا اسم فرقة الجرونج الأمريكية الشهيرة ، وكذلك العديد من المنتجات الاستهلاكية ، من المياه المعبأة إلى العطور. ولكن ما هو؟ وكيف تناسب البوذية؟

معنى السكينة
في التعريف الروحي ، السكينة (أو نيبانا في بالي) هي كلمة سنسكريتية قديمة تعني شيئًا مثل "إطفاء" ، مع دلالة إطفاء اللهب. وقد دفع هذا المعنى الأكثر حرفية العديد من الغربيين إلى افتراض أن هدف البوذية هو إلغاء نفسها. ولكن هذا ليس ما هي البوذية أو السكينة على الإطلاق. التحرير ينطوي على انقراض حالة سمسرة ، معاناة الدخاء ؛ تُعرَّف سامسارا عمومًا بأنها دورة الولادة والموت والولادة ، على الرغم من أنها في البوذية ليست هي نفس ولادة النفوس المنفصلة ، كما هو الحال في الهندوسية ، ولكنها بالأحرى إعادة ولادة الميول الكارمية. ويقال أيضا أن السكينة هي التحرر من هذه الدورة والدكة ، والتوتر / الألم / عدم الرضا عن الحياة.

في خطبته الأولى بعد تنويره ، بشر بوذا بالحقائق الأربعة النبيلة. في الأساس ، تشرح الحقائق لماذا تزعجنا الحياة وتخيبنا. أعطانا بوذا أيضًا العلاج ومسار التحرير ، وهو المسار الثماني.

لذا ، فإن البوذية ليست نظام معتقدات بقدر ما هي ممارسة تسمح لنا بوقف القتال.

السكينة ليست مكانا
لذا ، ما أن يحدث ذلك بعد الإفراج عنه؟ تتفهم مدارس البوذية المختلفة السكينة بعدة طرق ، لكنها توافق بشكل عام على أن السكينة ليست مكانًا. إنها أشبه بحالة وجود. ومع ذلك ، قال بوذا أيضًا أن أي شيء يمكن أن نقوله أو نتخيله حول السكينة سيكون خاطئًا لأنه يختلف تمامًا عن وجودنا العادي. إن السكينة تتجاوز الفضاء والوقت والتعريف ، وبالتالي فإن اللغة بحكم التعريف غير كافية لمناقشتها. يمكن أن يكون فقط من ذوي الخبرة.

تتحدث العديد من الكتب المقدسة والتعليقات عن دخول السكينة ، ولكن (بالمعنى الدقيق للكلمة) ، لا يمكن إدخال السكينة بنفس الطريقة التي ندخل بها إلى الغرفة أو بالطريقة التي قد نتخيل دخولها إلى الجنة. قال Theravadin Thanissaro Bhikkhu:

"... لا سامسارا ولا السكينة مكان. Samsara هي عملية إنشاء الأماكن ، حتى العوالم الكاملة (وهذا ما يسمى بالتحول) ثم التجول في هذه الأماكن (وهذا ما يسمى الولادة). السكينة هي نهاية هذه العملية. "
بالطبع ، تخيلت أجيال عديدة من البوذيين أن السكينة كانت مكانًا ، لأن قيود اللغة لا تعطينا طريقة أخرى للتحدث عن حالة الوجود هذه. هناك أيضًا اعتقاد شائع قديم بأنه يجب إعادة ميلاد الشخص كذكر لدخول السكينة. لم يقل بوذا التاريخي شيئًا من هذا القبيل ، لكن الاعتقاد الشائع انعكس في بعض سوترات ماهايانا. تم رفض هذه الفكرة بشكل قاطع في Vimalakirti Sutra ، ومع ذلك ، تم توضيح أنه يمكن أن يصبح كل من النساء والناس العاديين مستنيرين ويختبرون السكينة.

نيبانا في البوذية Theravada
تصف البوذية Theravada نوعين من السكينة ، أو Nibbana ، حيث يستخدم Theravadin عادة كلمة Pali. الأول هو "نيبانا مع بقايا". هذا بالمقارنة مع الجمر الذي يبقى دافئًا بعد أن يخرج اللهب ويصف كائنًا حيًا مضيئًا أو arahant. لا يزال المدمن على دراية بالمتعة والألم ، لكنه لم يعد مرتبطًا بها.

النوع الثاني هو parinibbana ، وهو nibbana النهائي أو الكامل الذي "يتم إدخاله" عند الموت. الآن الجمر رائعة. علم بوذا أن هذه الدولة ليست وجودًا - لأن ما يمكن أن يقال أنه موجود محدود في الزمان والمكان - ولا وجود. يعكس هذا التناقض الواضح الصعوبة التي تنشأ عندما تحاول اللغة العادية وصف حالة كونها لا توصف.

السكينة في البوذية ماهايانا
واحدة من السمات المميزة للبوذية ماهايانا هي نذر بوديساتفا. ماهايانا البوذيون مكرسون للتنوير الأعلى لجميع الكائنات وبالتالي يختارون البقاء في العالم لمساعدة الآخرين بدلاً من التحول إلى التنوير الفردي. في بعض مدارس ماهايانا على الأقل ، بما أن كل شيء موجود ، فإن السكينة "الفردية" لا تعتبر حتى. تتعلق مدارس البوذية هذه بالحياة في هذا العالم كثيرًا ، وليس الهجر.

تتضمن بعض مدارس البوذية في ماهايانا أيضًا تعاليم مفادها أن سامسارا ونيرفانا ليستا منفصلتين. الكائن الذي أدرك أو أدرك الفراغ من الظواهر سوف يدرك أن السكينة والسمسارا ليستا متناقضين ، ولكنهما متغلغلان تمامًا. بما أن حقيقتنا الجوهرية هي طبيعة بوذا ، فإن كل من السكينة وسمسارا هي مظاهر طبيعية للوضوح الجوهري الخالي لعقلنا ، ويمكن النظر إلى السكينة على أنها الطبيعة النقية الحقيقية للسامسارا. لمزيد من المعلومات حول هذه النقطة ، انظر أيضًا "قلب القلب سوترا" و "الحقيقة المزدوجة".