لأن الكثير من الناس لا يريدون أن يؤمنوا بالقيامة

إذا مات يسوع وعاد إلى الحياة ، فإن وجهة نظرنا العلمانية الحديثة خاطئة.

"الآن ، إذا تم التبشير بالمسيح ، قام من الأموات ، فكيف يقول البعض منكم أنه لا توجد قيامة للأموات؟ ولكن إذا لم تكن هناك قيامة للأموات ، فإن المسيح لم يقم. وإن لم يقم المسيح ، فإن كرازتنا باطلة: وإيمانك أيضًا باطل ". (1 كورنثوس 15: 12-14)

كلمات القديس بولس هذه في رسالته الأولى إلى كنيسة كورنثوس تذهب مباشرة إلى هذه النقطة. إذا لم يقم المسيح جسديًا من بين الأموات ، فإن ديننا باطل. لم يكن يدور في ذهنه "الغرور" بمعنى الإفراط في الفخر بمظهره ، بل الغرور في معنى كارز الجامعة: "غرور الأباطيل ؛ كل شيء باطل. "

يخبرنا القديس بولس أنه إذا لم تكن القيامة حقًا بالمعنى الحرفي للكلمة ، فإننا نضيع وقتنا مع المسيحية حرفياً. إنه غير مهتم بالوظيفة الاجتماعية للدين باعتباره "جماعة من المؤمنين" ، حتى لو كانت "تجمع الناس معًا" أو "تعطي الناس هدفًا" أو أي لاهوت شخصي آخر للرفاهية. إنه يتحدث عن الحقيقة الموضوعية ويخبرنا ألا نضيع الوقت.

لكن العالم الحديث يواجه صعوبة في القيامة ، وبشكل عام مع المعجزات وكل ما هو خارق للطبيعة. على الأقل منذ القرن التاسع عشر (أو ربما منذ مغادرتنا عدن) ، قام العقل الغربي على وجه الخصوص بحملة لإزالة الأسطورة عن الإيمان الذي بشر به الرسل. نقرأ كتبنا المقدسة مثل علماء النفس الجيدين ، في محاولة لاستخراج بعض الحكمة الأخلاقية أو الحياتية من القصص ، ولكن دون أن نأخذ على محمل الجد المعجزات التي تم الإعلان عنها بوضوح.

نحن الأشخاص الحديثون والمتطورون نعرف أفضل من أسلافنا. نحن متنورون وعلميون وعقلانيون - لسنا مثل أولئك الناس في العصور القديمة الذين آمنوا بكل ما أوعظهم به الوعاظ. بالطبع ، هذه صورة كاريكاتورية سخيفة لتاريخنا وتاريخنا وأسلافنا. نحن المعاصرون لا نختلف عن المراهقين الغاضبين الذين يعتقدون أنهم يعرفون أفضل من آبائنا وأجدادنا ويعتقدون أنه يجب رفض كل ما يؤمنون به ويقدرونه.

ولكن بإعطاء الشيطان حقه ، إذا جاز التعبير ، يمكننا أن نسأل أنفسنا بصدق: لماذا لا نريد أن نؤمن بالقيامة؟ ما هي هذه العقيدة الخاصة التي نجدها مزعجة للغاية؟ لماذا عمل الكثير من "اللاهوتيين" الحديثين على مهنة لأنفسهم من خلال تفسير القيامة على أنها شيء آخر غير ما يعلّمه العهد الجديد بوضوح - أي عودة رجل ميت إلى الحياة؟ (العبارة اليونانية الحالية في العهد الجديد - أناستاسيس تون نيكرون - تعني حرفياً "جثة واقفة".)

بادئ ذي بدء ، من الواضح تمامًا أن عقيدة القيامة غريبة. لم نر قط رجلاً ميتًا يقوم من قبره من قبل ، لذا فلا عجب أن نقاوم تصديق هذه الأخبار السارة. نفس جيل يسوع - وكل جيل منذ ذلك الحين - كان في نفس وضع عدم الإيمان تجاه الإعلان المذهل عن جثة دائمة.

يعلمنا أرسطو القديم ("سيد العارفين") أننا نتعلم أولاً من خلال تجربة الحس المباشر ، ثم من تجارب الحس المتكرر ، يستخلص أذهاننا المفاهيم ، والتي نفهمها بعد ذلك فكريًا. نحن نعرف ما هي الحياة ، لأننا رأينا العديد من الكائنات الحية. ونعرف ما هو الموت ، لأننا رأينا أشياء كثيرة ميتة. ونحن نعلم أن الكائنات الحية تموت ، لكن الأشياء الميتة لا تعود إلى الحياة ، لأننا لم نشهد إلا الأشياء تحدث بهذا الترتيب.

نحن أيضا نحب الحياة ولا نحب الموت. تتمتع الكائنات الصحية بغريزة صحية للحفاظ على الذات ونفورًا صحيًا من أي شيء يهدد حالتها المستمرة في الحياة. البشر ، بعقلانيتنا وقدرتنا على توقع المستقبل ، يعرفون ويخافون من وفياتنا ، ونحن نعرف ونخشى موت أولئك الذين نحبهم. ببساطة ، الموت فظيع. يمكن أن يدمر يومك بأكمله (أو العقد) عندما يموت شخص تحبه. نحن نكره الموت ، وهو محق في ذلك.

نصنع كل أنواع القصص لنريح أنفسنا. يمكن قراءة الكثير من تاريخنا الفكري ، في ضوء معين ، كقصة عن تبرير الموت. من البوذية والرواقية القديمة إلى المادية الحديثة ، حاولنا شرح الحياة لأنفسنا بطرق تجعل الموت أقل فتكًا ، أو على الأقل يبدو أقل. الألم لا يطاق. علينا أن نشرحها بعيدا. لكن ربما نكون أكثر حكمة من فلسفاتنا. ربما يخبرنا ألمنا بشيء عن الطبيعة الحقيقية للوجود. لكن ربما لا. ربما نحن مجرد كائنات متطورة تريد بطبيعة الحال البقاء على قيد الحياة وبالتالي نكره الموت. إنه نوع غريب من الراحة ، لكن الهيروين أيضًا ، ويعتقد الكثير منا أنها فكرة جيدة أيضًا.

الآن ها هي المشكلة. إذا مات يسوع المسيح وعاد إلى الحياة ، فإن نظرتنا الحديثة والعلمانية إلى العالم خاطئة. يجب أن تكون كذلك ، لأنها لا تقبل حقيقة القيامة. إن عدم قدرة النظرية على استيعاب البيانات الجديدة هو أحد أعراض الخطأ. لذا إذا كان القديس بولس على حق ، فنحن مخطئون. قد يكون هذا أفظع من الموت.

لكن الأمر يزداد سوءًا. لأنه إذا عاد المسيح من بين الأموات ، فهذا لا يشير فقط إلى أننا مخطئون ، بل أنه على حق. تعني القيامة ، بسبب غرابتها ، أنه يجب علينا أن ننظر مرة أخرى إلى يسوع ، وأن نستمع إلى كلماته مرة أخرى ونسمع عتابه ضدنا مرة أخرى: كن مثاليًا. أحب جارك. اغفر بدون شروط. كن قديسا.

نحن نعرف ما قاله. نحن نعلم أوامرنا بالسير. نحن لا نريد فقط أن نطيع. نريد أن نفعل ما نريد القيام به ومتى وكيف نريد القيام بذلك. نحن حديثون تماما في وثنية خياراتنا. إذا قام المسيح حقاً من بين الأموات ، فإننا في الأساس نعلم أن لدينا الكثير من الروح التي تحاول القيام بها والكثير من التوبة. وقد يكون هذا أكثر فظاعة من الخطأ. لذا ، لا نريد أن نؤمن بالقيامة.