صلاة القديس أوغسطين لطلب نعمة

من أجل هذا التعزية الأكثر حيوية التي جلبتها أنت ، أيها القديس أوغسطين المجيد ، إلى قديس
مونيكا أمك والكنيسة بأكملها ، عندما تكون متحركة بالقدوة
لرومان فيتورينو ومن الخطب العامة ، التي أصبحت الآن خطابات خاصة للأسقف العظيم
قرر كل من ميلان وسانت أمبروجيو وسان سيمبليشيانو وأليبيو أخيرًا تحويلك ،
اجعلنا جميعًا نعمة الاستفادة باستمرار من الأمثلة والنصائح
الفاضلة ، من أجل جلب الفرح إلى حياتنا في المستقبل كما يفعل
الحزن الذي تسببنا فيه مع العديد من الإخفاقات في حياتنا الماضية
غلوريا

نحن الذين اتبعوا تجول أوغسطين يجب أن نتبعه تائبًا. ده! ان ال
مثالنا يقودنا إلى طلب الصفح وقطع كل المشاعر التي تسببها
سقوطنا.
غلوريا

Agostino d'Ippona (الترجمة الإيطالية لللاتينية Aurelius Augustinus Hipponensis) من الإثنية البربرية ، لكن الثقافة الهلنستية الرومانية بالكامل ، ولدت في تاجاست (حاليًا سوق أهراس في الجزائر ، وتقع على بعد حوالي 100 كم جنوب غرب هيبو) في 13 354 نوفمبر من عائلة من الطبقة المتوسطة من ملاك الأراضي الصغار. كان الأب باتريزيو وثنيًا ، بينما كانت والدته مونيكا (راجع 27 أغسطس) ، التي كان أغوستينو الابن الأكبر منها ، مسيحية بدلاً من ذلك. كانت هي التي أعطته تعليمًا دينيًا ولكن دون تعميده ، كما كان مستخدمًا في ذلك الوقت ، راغبة في انتظار سن البلوغ.

كان أوغسطين طفولة حية للغاية ، لكن الخطايا الحقيقية بدأت في وقت لاحق. بعد دراسته الأولى في تاجاستي ثم في مادورا القريبة ، ذهب إلى قرطاج في 371 ، بمساعدة رجل محلي ثري يدعى رومانيانو. كان في السادسة عشرة من عمره وعاش مراهقته بطريقة غزيرة للغاية ، وبينما كان يحضر مدرسة البلاغة ، بدأ في العيش مع فتاة قرطاجية ، والتي أعطته أيضًا ، في عام 16 ، ابنًا ، أديوداتو. في تلك السنوات ، اكتسب مهنته الأولى كفيلسوف ، وذلك بفضل قراءة كتاب لـ Cicero ، "Ortensio" ، الذي ضربه بشكل خاص ، لأن المؤلف اللاتيني ذكر ، كيف ساعدت الفلسفة فقط الرغبة في الابتعاد عن الشر وممارسة الفضيلة.
لسوء الحظ ، فإن قراءة الكتاب المقدس لم تقل شيئًا لعقله العقلاني والدين الذي أعلنته والدته بدا له "خرافة طفولية" ، لذلك سعى إلى الحقيقة في المانوية. (كانت المانيشية ديانة شرقية تأسست في القرن الثالث الميلادي من قبل ماني ، والتي دمجت عناصر المسيحية ودين زرادشت ؛ كان مبدأها الأساسي هو الثنائية ، أي المعارضة المستمرة لمبدأين إلهيين متساويين ، واحد جيد والآخر سيئ ، التي تهيمن على العالم وكذلك على روح الإنسان).
بعد الانتهاء من دراسته ، عاد إلى تاجاست في 374 ، حيث قام بمساعدة معلمه رومانيانو بفتح مدرسة قواعد اللغة والبلاغة. تمت استضافته أيضًا في منزله مع العائلة بأكملها ، لأن والدته مونيكا ، التي لم تشارك خياراته الدينية ، فضلت الانفصال عن أغوستينو ؛ فقط في وقت لاحق ، أدخله إلى منزله ، بعد أن كان لديه حلم سابق في العودة إلى الإيمان المسيحي.
بعد عامين في 376 ، قرر مغادرة بلدة تاجاست الصغيرة والعودة إلى قرطاج ، وبمساعدة صديقه رومانيانو ، الذي حوله إلى المانوية ، افتتح أيضًا مدرسة هنا ، حيث كان يدرس لمدة سبع سنوات ، للأسف مع التلاميذ ذوي الانضباط السيئ.
ومع ذلك ، لم يجد أغوستينو أبدًا الجواب المحدد لرغبته في الحقيقة بين المانويين وبعد اجتماع مع أسقفهم فاوستو ، الذي حدث في قرطاج عام 382 ، والذي كان يجب أن يبدد أي شك ، خرج غير مقتنع وبالتالي أخذ الابتعاد عن المانوية. حريصًا على التجارب الجديدة والتعب من عدم انضباط التلاميذ القرطاجيين ، أجوستينو ، الذي قاوم صلاة والدته الحبيبة ، التي أرادت إبقائه في إفريقيا ، قرر الانتقال إلى روما ، عاصمة الإمبراطورية ، مع جميع أفراد عائلته.
في عام 384 ، تمكن من الحصول على ، بدعم من حاكم روما ، كوينتو أوريليو سيماكو ، كرسي الخطابة الشاغرة في ميلانو ، حيث انتقل ، بشكل غير متوقع تم التوصل إليه في 385 ، من قبل والدته مونيكا ، التي أدركت العمل الداخلي لابنه ، كان بجانبه بالصلاة والدموع دون أن يفرض أي شيء عليه ، بل بصفته ملاك حامي.

في بداية الصوم الكبير في عام 387 ، مع Adeodate و Alipio ، احتل مكانه بين "الكفاءات" التي عمد بها أمبروز في يوم عيد الفصح. بقي أغوستينو في ميلانو حتى الخريف ، واستمر في عمله: "De immortalitate animae and De musica". بعد ذلك ، بينما كانت على وشك الشروع في أوستيا ، أعادت مونيكا روحها إلى الله ، ثم بقيت أغوستينو لعدة أشهر في روما ، حيث تعاملت بشكل أساسي مع تفنيد المانوية وتعميق معرفته بالأديرة وتقاليد الكنيسة.

في عام 388 ، عاد إلى تاجاستي ، حيث باع سلعه القليلة ، ووزع العائدات على الفقراء ، وتقاعد مع بعض الأصدقاء والتلاميذ ، وأسس مجتمعًا صغيرًا ، حيث كانت السلع مشتركة. ولكن بعد فترة من الوقت ، أدى الازدحام المستمر للمواطنين ، لطلب النصيحة والمساعدة ، إلى إزعاج الاستذكار الواجب ، كان من الضروري العثور على مكان آخر وبحث أوغسطين عنه بالقرب من فرس النهر. وجد نفسه بالصدفة في الكاتدرائية المحلية ، حيث كان الأسقف فاليريو يقترح على المؤمنين تكريس كاهن يمكنه مساعدته ، خاصة في الوعظ ؛ أدرك المؤمنون وجوده ، وبدأ يصرخ: "كاهن أوغسطين!". ثم أعطي الكثير لإرادة الشعب ، واعتبر إرادة الله وعلى الرغم من محاولته الرفض ، لأن هذه لم تكن بالطريقة التي أرادها ، أجبر أوغسطين على القبول. اكتسبت مدينة هيبو الكثير ، وكان عمله مثمرًا للغاية. في البداية طلب من الأسقف أن ينقل ديره إلى فرس النهر ، لمواصلة اختيار حياته ، الذي أصبح فيما بعد مصدرًا تعليميًا للكهنة والأساقفة الأفارقة.

وضعت مبادرة أوغسطينوس الأسس لتجديد عادات رجال الدين. كما كتب قاعدة ، والتي تم تبنيها بعد ذلك من قبل مجموعة الشرائع النظامية أو الأوغسطينية في القرن التاسع.
أقنع الأسقف فاليريو ، خوفًا من نقل أوغسطين إلى مكان آخر ، شعب ورئيسة نوميديا ​​، ميغاليو دي كالاما ، بتكريسه كأسقف مساعد في فرس النهر. في 397 ، بعد وفاة فاليريو ، خلفه كمالك. كان عليه أن يغادر الدير وأن يمارس نشاطه المكثف كراعٍ للأرواح ، والذي قام به بشكل جيد للغاية ، لدرجة أن سمعته كأسقف مستنير انتشرت في جميع الكنائس الأفريقية.

في الوقت نفسه كتب أعماله: كان القديس أوغسطين من أكثر العباقرة غزارة عرفتها البشرية على الإطلاق. لا يحظى بإعجاب فقط لعدد أعماله ، والتي تشمل السيرة الذاتية والفلسفية والاعتذارية والعقائدية والجدل والأخلاقي والكتابات التفسيرية ومجموعات الرسائل والخطب والأعمال الشعرية (مكتوبة بمقاييس غير كلاسيكية ، ولكن إبرازها ، ل تسهيل الحفظ من قبل الأشخاص غير المتعلمين) ، ولكن أيضًا لمجموعة متنوعة من الموضوعات التي تغطي المعرفة البشرية بأكملها. لا يزال الشكل الذي اقترحه لعمله يجذب القارئ بقوة كبيرة.
أشهر أعماله هي الاعترافات. تشير إليه أشكال عديدة من الحياة الدينية ، من بينها وسام القديس أوغسطين (OSA) ، ودعا أوغسطينوس: انتشر في جميع أنحاء العالم ، مع حافي القدمين أوغسطينوس (OAD) و Augustinian Recollects (OAR) ، تشكل في الكنيسة الكاثوليكية ، التراث الروحي الرئيسي لقديس هيبو ، الذي استلهم حكمه في الحياة العديد من التجمعات الأخرى ، بالإضافة إلى شرائع القديس أوغسطين العادية.
"الاعترافات أو الاعترافات" (حوالي 400) هي قصة قلبه. يكمن جوهر الفكر الأوغسطيني الموجود في "الاعترافات" في المفهوم القائل بأن الإنسان غير قادر على توجيه نفسه: حصريًا بإضاءة الله ، التي يجب أن يطيعها في جميع الظروف ، سيتمكن الإنسان من العثور على التوجه في حياته. إن كلمة "اعترافات" تُفهم بالمعنى الكتابي (كونفريستي) ، ليس على أنها اعتراف بالذنب أو القصة ، بل على أنها صلاة للروح التي تعجب بعمل الله في باطنها. من بين جميع أعمال القديس ، لم يتم قراءة أي شيء وإعجاب به عالميًا. لا يوجد كتاب في الأدب بأكمله يشبهه في التحليل المخترق لأكثر انطباعات الروح تعقيدًا أو للشعور التواصلي أو لعمق الآراء الفلسفية.

في عام 429 أصيب بمرض خطير ، بينما حاصر فرس النهر لمدة ثلاثة أشهر من قبل الفاندال بقيادة جينسيريك (477 28) ، بعد أن جلبوا الموت والدمار في كل مكان ؛ كان لدى الأسقف المقدس انطباع عن قرب نهاية العالم ؛ توفي في 430 أغسطس 76 ، عن 508 سنة. سرق جسده من الفاندال أثناء حريق وتدمير فرس النهر ، ثم تم نقله إلى كالياري من قبل المطران فولجينزيو دي روسبي ، حوالي 517-XNUMX سم مكعب ، مع بقايا أساقفة أفارقة آخرين.
حوالي 725 تم نقل جثته مرة أخرى إلى بافيا ، في كنيسة S.Pietro في Ciel d'Oro ، وليس بعيدًا عن أماكن تحوله ، من قبل الملك اللومباردي المتدين Liutprando († 744) ، الذي افتدى له من قبل المسلحين في سردينيا.