وجهات نظر بوذية حول الجدل حول الإجهاض

تصارع الولايات المتحدة قضية الإجهاض لسنوات عديدة دون التوصل إلى توافق في الآراء. نحن بحاجة إلى منظور جديد ، يمكن أن توفر وجهة النظر البوذية لقضية الإجهاض واحدة.

تعتبر البوذية الإجهاض بمثابة قتل لحياة الإنسان. في الوقت نفسه ، يحجم البوذيون عمومًا عن التدخل في القرار الشخصي للمرأة بإنهاء الحمل. قد تثبط البوذية الإجهاض ، لكنها أيضًا لا تشجع على فرض مبادئ أخلاقية صارمة.

قد يبدو هذا متناقضا. في ثقافتنا ، يعتقد الكثيرون أنه إذا كان هناك شيء خاطئ من الناحية الأخلاقية ، فيجب حظره. ومع ذلك ، فإن وجهة النظر البوذية هي أن الالتزام الصارم بالقواعد ليس هو ما يجعلنا أخلاقيين. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يخلق فرض القواعد الموثوقة مجموعة جديدة من المغالطات الأخلاقية.

ماذا عن الحقوق؟
أولاً ، لا تتضمن النظرة البوذية للإجهاض مفهوم الحقوق ، ولا "الحق في الحياة" أو "الحق في الجسد". يعود ذلك جزئيًا إلى أن البوذية ديانة قديمة جدًا ومفهوم حقوق الإنسان حديث نسبيًا. ومع ذلك ، يبدو أن معالجة الإجهاض كقضية "حقوق" بسيطة لا توصلنا إلى أي مكان.

تُعرّف "الحقوق" في موسوعة ستانفورد للفلسفة بأنها "حقوق (لا) للقيام بأفعال معينة أو التواجد في دول معينة ، أو حقوق (لا) يقوم بها الآخرون بأفعال معينة أو أن يكونوا في دول معينة". في هذه الحجة ، تصبح الورقة المستقيمة ورقة رابحة ، إذا تم لعبها ، فستفوز باليد وتغلق أي اعتبار إضافي للمسألة. ومع ذلك ، يعتقد النشطاء المؤيدون والمعارضون للإجهاض القانوني أن ورقتهم الرابحة تتفوق على الورقة الرابحة للطرف الآخر. لذلك لم يتم حل أي شيء.

متى تبدأ الحياة؟
يخبرنا العلماء أن الحياة بدأت على هذا الكوكب منذ حوالي 4 مليارات سنة ، ومنذ ذلك الحين عبرت الحياة عن نفسها بأشكال مختلفة لا تعد ولا تحصى. لكن لم يلاحظها أحد "في البداية". نحن كائنات حية هي مظاهر لعملية متواصلة مستمرة منذ 4 مليارات سنة ، عطاء أو أخذ. بالنسبة لي "متى تبدأ الحياة؟" إنه سؤال لا معنى له.

وإذا كنت تفهم نفسك على أنها تتويج لعملية 4 مليارات سنة ، فهل يكون الحمل أكثر أهمية حقًا من اللحظة التي التقى فيها جدك بجدتك؟ هل هناك لحظة في تلك الأربعة بلايين سنة يمكن فصلها حقًا عن كل اللحظات الأخرى وتزاوج الخلايا وانقساماتها من الجزيئات الكبيرة الأولى إلى بداية الحياة ، بافتراض أن الحياة بدأت؟

قد تسأل: وماذا عن الروح الفردية؟ أحد التعاليم الأساسية والأكثر أهمية وصعوبة في البوذية هو أناتمان أو أناتا - لا روح. تعلم البوذية أن أجسادنا المادية لا تمتلك ذاتًا جوهرية وأن إحساسنا المستمر بأنفسنا منفصلين عن بقية الكون هو وهم.

افهم أن هذا ليس تعليمًا عدميًا. علم بوذا أنه إذا استطعنا أن نرى من خلال وهم الذات الفردية الصغيرة ، فإننا ندرك "أنا" غير المحدودة التي لا تخضع للولادة والموت.

ما هي الذات؟
تعتمد أحكامنا حول الأمور بشكل كبير على كيفية تصورنا لها. في الثقافة الغربية ، نفهم الأفراد كوحدات قائمة بذاتها. تعلم معظم الأديان أن هذه الوحدات القائمة بذاتها يتم استثمارها بروح.

وفقًا لعقيدة أنتمان ، فإن ما نفكر فيه على أنه "ذاتنا" هو خلق مؤقت للسكنداس. سكاندا هي سمات - الشكل ، والحواس ، والإدراك ، والتمييز ، والوعي - التي تتحد معًا لتكوين كائن حي مميز.

بما أنه لا توجد روح تنتقل من جسد إلى آخر ، فلا يوجد "تناسخ" بالمعنى المعتاد للكلمة. تحدث "إعادة الميلاد" عندما تنتقل الكارما التي تم إنشاؤها من حياة ماضية إلى حياة أخرى. تعلم معظم مدارس البوذية أن التصور هو بداية عملية إعادة الميلاد وبالتالي يمثل بداية حياة الإنسان.

المبدأ الأول
غالبًا ما تتم ترجمة المبدأ الأول للبوذية "أتعهد بالامتناع عن تدمير الحياة". تميز بعض مدارس البوذية بين الحياة النباتية والحيوانية ، والبعض الآخر لا يفعل ذلك. في حين أن الحياة البشرية هي الأهم ، فإن القول يحذرنا من الامتناع عن قتل الحياة في أي من مظاهرها التي لا تعد ولا تحصى.

ومع ذلك ، لا شك في أن إنهاء الحمل أمر بالغ الخطورة. يعتبر الإجهاض قتلًا لحياة الإنسان ولا تشجعه التعاليم البوذية بشدة.

تعلمنا البوذية ألا نفرض آرائنا على الآخرين وأن نتعاطف مع أولئك الذين يواجهون مواقف صعبة. على الرغم من أن بعض الدول ذات الغالبية البوذية ، مثل تايلاند ، تفرض قيودًا قانونية على الإجهاض ، إلا أن العديد من البوذيين لا يعتقدون أن الدولة يجب أن تتدخل في الأمور المتعلقة بالضمير.

النهج البوذي للأخلاق
لا تقترب البوذية من الأخلاق من خلال توزيع القواعد المطلقة التي يجب اتباعها في جميع الظروف. بدلاً من ذلك ، فإنه يوفر إرشادات لمساعدتنا في رؤية كيف يؤثر ما نقوم به على أنفسنا والآخرين. الكارما التي نصنعها بأفكارنا وأقوالنا وأفعالنا تجعلنا عرضة للسبب والنتيجة. لذلك ، نتحمل المسؤولية عن أفعالنا ونتائج أفعالنا. حتى التعاليم ليست وصايا ، بل مبادئ ، والأمر متروك لنا لتقرير كيفية تطبيق هذه المبادئ على حياتنا.

تشرح كارما ليكشي تسومو ، أستاذة اللاهوت وراهبة التقليد البوذي التبتي:

"لا توجد أشياء مطلقة أخلاقية في البوذية ومن المسلم به أن اتخاذ القرار الأخلاقي ينطوي على رابطة معقدة من الأسباب والظروف. تشمل "البوذية" نطاقًا واسعًا من المعتقدات والممارسات ، وتترك الكتب المقدسة المتعارف عليها مجالًا لمجموعة متنوعة من التفسيرات. كل هذه تستند إلى نظرية القصد ، ويتم تشجيع الأفراد على تحليل القضايا بعناية لأنفسهم ... عند اتخاذ خيارات أخلاقية ، يُنصح الأفراد بفحص دوافعهم - سواء كانت نفورًا أو تعلقًا أو جهلًا أو حكمة أو شفقة - ويوازنوا عواقب أفعالهم في ضوء تعاليم بوذا. "

ما هو الخطأ في المطلق الأخلاقي؟
ثقافتنا تعطي قيمة كبيرة لشيء يسمى "الوضوح الأخلاقي". نادرًا ما يتم تعريف الوضوح الأخلاقي ، ولكنه قد يعني أيضًا تجاهل الجوانب الأكثر فوضوية للقضايا الأخلاقية المعقدة بحيث يمكن تطبيق قواعد بسيطة وصارمة لحلها. إذا أخذت في الحسبان جميع جوانب المشكلة ، فإنك تخاطر بعدم الوضوح.

يحب الموضحون الأخلاقيون إعادة صياغة جميع المشكلات الأخلاقية إلى معادلات بسيطة بين الصواب والخطأ ، الخير والشر. من المفترض أن يكون للمشكلة جانبان فقط وأن أحد الطرفين يجب أن يكون على حق تمامًا والآخر على خطأ تمامًا. يتم تبسيط القضايا المعقدة وتبسيطها وتجريدها من جميع الجوانب الغامضة لتناسب المربعين "الصحيح" و "الخطأ".

بالنسبة للبوذي ، هذه طريقة غير شريفة وغير ماهرة للتعامل مع الأخلاق.

في حالة الإجهاض ، غالبًا ما يتجاهل الأشخاص الذين انحازوا إلى جانب واحد مخاوف أي جانب آخر. على سبيل المثال ، في العديد من المنشورات المناهضة للإجهاض ، يتم تصوير النساء اللواتي يجهضن على أنهن أنانيات أو بلا تفكير ، أو في بعض الأحيان مجرد شر واضح. لا يتم الاعتراف بصدق بالمشاكل الحقيقية التي يمكن أن يسببها الحمل غير المرغوب فيه لحياة المرأة. يناقش علماء الأخلاق أحيانًا الأجنة والحمل والإجهاض دون ذكر النساء على الإطلاق. في الوقت نفسه ، يفشل أحيانًا أولئك الذين يفضلون الإجهاض القانوني في الاعتراف بإنسانية الجنين.

ثمار الحكم المطلق
على الرغم من أن البوذية لا تشجع الإجهاض ، إلا أننا نرى أن تجريم الإجهاض يسبب الكثير من المعاناة. يوثق معهد آلان جوتماشر أن تجريم الإجهاض لا يوقفه أو يقلل منه. بدلاً من ذلك ، يتم الإجهاض تحت الأرض ويتم إجراؤه في ظروف غير آمنة.

في حالة اليأس ، تخضع النساء لإجراءات غير معقمة. إنهم يشربون مادة التبييض أو زيت التربنتين ، ويثقبون أنفسهم بالعصي وشماعات المعاطف ، وحتى يقفزون من فوق أسطح المنازل. تتسبب إجراءات الإجهاض غير الآمن في جميع أنحاء العالم في وفاة ما يقدر بنحو 67.000 امرأة كل عام ، معظمها في البلدان التي يكون الإجهاض فيها غير قانوني.

أولئك الذين يتمتعون "بالوضوح الأخلاقي" يمكنهم تجاهل هذه المعاناة. البوذي لا يستطيع. في كتابه The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics ، قال Robert Aitken Roshi (ص 17): "الموقف المطلق ، عند عزله ، يغفل تمامًا التفاصيل البشرية. المذاهب ، بما في ذلك البوذية ، من المفترض أن يتم استخدامها. منهم ينتحرون لأنهم بعد ذلك يستخدموننا ".

النهج البوذي
هناك إجماع عالمي تقريبًا بين علماء الأخلاق البوذيين على أن أفضل نهج لقضية الإجهاض هو تثقيف الناس حول تحديد النسل وتشجيعهم على استخدام وسائل منع الحمل. إلى جانب ذلك ، كما كتبت كارما ليكشي تسومو ،

"في النهاية ، يدرك معظم البوذيين التناقض الموجود بين النظرية الأخلاقية والممارسة الفعلية ، وعلى الرغم من أنهم لا يتغاضون عن قبضة الحياة ، فإنهم يدعون إلى التفاهم والتعاطف مع جميع الكائنات الحية ، ولطف محب لا يحكم عليه و تحترم حق وحرية البشر في اتخاذ خياراتهم بأنفسهم ".