أربعة أسباب تجعلني أعتقد أن يسوع موجود بالفعل

يدعي عدد قليل من العلماء اليوم ومجموعة أكبر بكثير من المعلقين على الإنترنت أن يسوع لم يكن موجودًا على الإطلاق. يدعي أنصار هذا الموقف ، المعروف باسم الأسطوري ، أن يسوع هو شخصية أسطورية بحتة اخترعها كتّاب العهد الجديد (أو نسخه اللاحقين). في هذا المنشور سأقدم الأسباب الأربعة الرئيسية (من الأضعف إلى الأقوى) لإقناعي بأن يسوع الناصري كان شخصًا حقيقيًا دون الاعتماد على قصص الإنجيل في حياته.

هذا هو الموقع الرئيسي في العالم الأكاديمي.

أعترف أن هذا هو أضعف أسبابي الأربعة ، لكنني أدرجها لإظهار أنه لا يوجد جدل جاد بين الغالبية العظمى من العلماء في المجالات المتعلقة بمسألة وجود يسوع. جون دومينيك كروسان ، الذي شارك في تأسيس ندوة يسوع المتشككة تنكر أن يسوع قام من بين الأموات ولكنه واثق من أن يسوع كان شخصًا تاريخيًا. يكتب: "إن صلب [المسيح] أكيد مثل أي شيء تاريخي يمكن أن يكون" (يسوع: سيرة ثورية ، ص 145). بارت ايرمان هو ملحد وصريح في رفضه للأسطورة. يقوم إيرمان بالتدريس في جامعة نورث كارولينا ويعتبر على نطاق واسع كخبير في وثائق العهد الجديد. يكتب: "إن فكرة وجود يسوع مدعومة عمليا من قبل جميع خبراء الكوكب" (هل كان يسوع موجودا؟ ، ص 4).

تؤكد مصادر من خارج الكتاب المقدس وجود يسوع.

يذكر المؤرخ اليهودي جوزيفوس في القرن الأول مرتين يسوع ، وأقصر مرجع موجود في الكتاب 20 من آثاره اليهودية ويصف رجم منتهكي القانون في عام 62 م. ويوصف أحد المجرمين بأنه "شقيق يسوع الذي كان يدعى المسيح ، واسمه يعقوب ". ما يجعل هذه الفقرة أصيلة هو أنها تفتقر إلى المصطلحات المسيحية مثل "الرب" ، وتندرج في سياق هذا القسم من الآثار ، ويوجد المقطع في كل نسخة من مخطوطات الآثار.

وفقا لعالم العهد الجديد روبرت فان فورست في كتابه "يسوع خارج العهد الجديد" ، "تدعي الغالبية العظمى من العلماء أن كلمات" شقيق يسوع ، الذي كان يدعى المسيح "، أصلية ، كما هو الحال مع المقطع بأكمله تم العثور على "(ص 83).

أطول مقطع في الكتاب 18 يسمى Testimonium Flavianum. ينقسم العلماء في هذا المقطع لأنه ، بينما يذكر يسوع ، يحتوي على جمل يكاد يكون من المؤكد أنها أضافتها الناسخون المسيحيون. وتشمل هذه العبارات التي لم يكن ليستخدمها أبدًا يهودي مثل جوزيفوس ، عندما قال عن يسوع: "لقد كان المسيح" أو "ظهر حيًا مرة أخرى في اليوم الثالث".

تزعم الأساطير أن المقطع بأكمله هو تزوير لأنه خارج السياق ويقاطع الرواية السابقة لجوسيبي فلافيو. لكن هذا الرأي يتجاهل حقيقة أن الكتاب في العالم القديم لم يستخدموا حواشي سفلية وغالبًا ما كانوا يتجولون في مواضيع غير ذات صلة في كتاباتهم. بحسب عالم العهد الجديد جيمس دي جي دون ، كان المقطع خاضعًا بشكل واضح للكتابة المسيحية ، ولكن هناك أيضًا كلمات لا يستخدمها المسيحيون أبدًا بشأن يسوع. وتشمل هذه الكلمات تسمية يسوع "رجلًا حكيمًا" أو الإشارة إلى أنفسهم على أنها "القبيلة" ، وهو دليل واضح على أن جوزيفوس كتب في الأصل شيئًا مشابهًا لما يلي:

في تلك اللحظة ظهر يسوع ، رجل حكيم. لأنه فعل أشياء مدهشة ، معلم الناس الذين تلقوا الحقيقة بسرور. واكتسبت أتباعًا من العديد من اليهود والعديد من أصل يوناني. وعندما حكم بيلاطس عليه ، بسبب اتهام وجهه لنا القادة ، بالصليب ، لم يتوقف أولئك الذين أحبوه في السابق عن فعل ذلك. وحتى يومنا هذا لم تموت القبيلة المسيحية (التي سميت باسمه). (ذكر يسوع ، ص 141).

علاوة على ذلك ، يسجل المؤرخ الروماني تاسيتوس في حولياته أنه بعد حريق روما الكبير ، نسب الإمبراطور نيرون اللوم إلى مجموعة محتقرة من الناس تسمى المسيحيين. وهكذا يحدد Tacitus هذه المجموعة: "تم قتل كريستوس ، مؤسس الاسم ، على يد بونتيوس بيلاطس ، وكيل يهودا في عهد طبريا". يكتب بارت د. إيرمان ، "تقرير تاسيتوس يؤكد ما نعرفه من مصادر أخرى ، أن يسوع أُعدم بأمر من الحاكم الروماني في يهودا ، بونتيوس بيلاطس ، وأحيانًا في عهد طبريا" (العهد الجديد: مقدمة تاريخية ل كتابات مسيحية مبكرة ، 212).

لا يصف آباء الكنيسة الأولى الهرطقة الأسطورية.

عادة ما يدعي أولئك الذين ينكرون وجود يسوع أن المسيحيين الأوائل كانوا يعتقدون أن يسوع كان مجرد شخصية منقذة كونية تواصلوا مع المؤمنين من خلال الرؤى. بعد ذلك أضاف المسيحيون تفاصيل ملفقة لحياة يسوع (مثل إعدامه تحت حكم بونتيوس بيلاطس) لجذوره في فلسطين في القرن الأول. إذا كانت النظرية الأسطورية صحيحة ، فعند نقطة ما في التاريخ المسيحي ، لكان هناك تمزق أو ثورة حقيقية بين المتحولين الجدد الذين آمنوا بيسوع حقيقي ورأي المؤسسة "الأرثوذكسية" أن يسوع ليس أبدًا موجود.

الشيء الغريب في هذه النظرية هو أن آباء الكنيسة الأوائل مثل إيريناوس كانوا يعشقون القضاء على البدعة. لقد كتبوا أطروحات ضخمة تنتقد الزنادقة ، ولكن في جميع كتاباتهم ، لم يتم ذكر الهرطقة التي لم يكن لها وجود من قبل على الإطلاق. في الواقع ، لم يدعم أي شخص في تاريخ المسيحية بأكمله (ولا حتى النقاد الوثنيين الأوائل مثل سيلسوس أو لوسيانو) بجدية يسوع الأسطوري حتى القرن الثامن عشر.

كانت البدع الأخرى ، مثل الغنوصية أو الدوناتية ، مثل تلك النتوء العنيد على السجادة. يمكنك القضاء عليهم في مكان واحد فقط لجعلهم يظهرون مرة أخرى بعد قرون ، ولكن "الهرطقة" الأسطورية لا يمكن العثور عليها في الكنيسة الأولى. إذن ما هو أكثر احتمالا: أن الكنيسة الأولى اصطادت ودمرت كل عضو في المسيحية الأسطورية من أجل منع انتشار البدعة ولم تكتب عن ذلك بسهولة ، أو أن المسيحيين الأوائل لم يكونوا أسطوريين وبالتالي لم يكن هناك ألم يكن شيء لآباء الكنيسة أن يهاجموا؟ (تدعي بعض الأساطير أن بدعة الفلسفة الإلهية تضمنت يسوع أسطوريًا ، لكني لا أجد هذا البيان مقنعًا. راجع منشور المدونة هذا لدحض جيد لهذه الفكرة)

عرف القديس بولس تلاميذ يسوع.

تعترف جميع الأساطير تقريبًا بأن القديس بولس كان شخصًا حقيقيًا ، لأن لدينا رسائله. في غلاطية 1: 18- 19 ، يصف بولس لقاءه الشخصي في القدس مع بطرس وجيمس ، "شقيق الرب". بالتأكيد إذا كان يسوع شخصية خيالية ، لكان أحد أقاربه قد عرفها (لاحظ أن مصطلح الأخ في اللغة اليونانية يمكن أن يعني أيضًا قريبًا). تقدم الأساطير العديد من التفسيرات لهذا المقطع الذي يعتبره روبرت برايس جزءًا مما يسميه "أقوى حجة ضد نظرية المسيح-الأسطورة". (نظرية أسطورة المسيح ومشاكلها ، ص 333).

يقول إيرل دوهرتي ، وهو أسطوري ، إن عنوان يعقوب ربما يشير إلى مجموعة رهبانية يهودية موجودة مسبقًا سمّت نفسها "إخوة الرب" الذين قد يكون جيمس قائداً لهم (يسوع: لا الله ولا الإنسان ، ص 61). . ولكن ليس لدينا أي دليل على وجود مجموعة مماثلة في القدس في ذلك الوقت. علاوة على ذلك ، ينتقد بولس الكورنثيين لإعلانهم الإخلاص لفرد معين ، حتى المسيح ، وبالتالي خلق الانقسام داخل الكنيسة (1 كورنثوس 1: 11-13). من غير المحتمل أن يمدح بولس جيمس لكونه عضوًا في فصيل منقسّم (بول إيدي وجريجوري بويد ، The Jesus Legend ، ص 206).

يذكر السعر أن العنوان قد يكون إشارة إلى التقليد الروحي لجيمس للمسيح. وهو يناشد متعصبًا صينيًا في القرن التاسع عشر يطلق على نفسه "الأخ الصغير ليسوع" كدليل على نظريته بأن "الأخ" قد يعني اتباعًا روحيًا (ص 338). لكن مثالاً بعيدًا عن سياق فلسطين في القرن الأول يجعل من الصعب قبول منطق برايس بدلاً من مجرد قراءة النص.

في الختام ، أعتقد أن هناك العديد من الأسباب الوجيهة للاعتقاد بأن يسوع كان موجودًا بالفعل وكان مؤسس طائفة دينية في فلسطين في القرن الأول. وهذا يشمل الأدلة التي لدينا من مصادر خارج الكتاب المقدس ، آباء الكنيسة وشهادة بولس المباشرة. أفهم أكثر بكثير أنه يمكننا الكتابة حول هذا الموضوع ، ولكن أعتقد أن هذه نقطة بداية جيدة لأولئك المهتمين بالنقاش (بشكل أساسي على الإنترنت) حول يسوع التاريخي.