ما يجب أن يعرفه كل مسيحي عن الإصلاح البروتستانتي

يُعرف الإصلاح البروتستانتي بحركة التجديد الديني التي غيرت الحضارة الغربية. لقد كانت حركة من القرن السادس عشر مدفوعة باهتمام الراعي اللاهوتيين المؤمنين مثل مارتن لوثر والعديد من الرجال قبله بأن الكنيسة تأسست على كلمة الله.

اقترب مارتن لوثر من تعليم الغفران لأنه كان مهتمًا بأرواح الرجال وأعلن حقيقة عمل الرب يسوع الكامل والكافي ، بغض النظر عن التكلفة. رجال مثل جون كالفين بشروا في الكتاب المقدس عدة مرات في الأسبوع وشاركوا في المراسلات الشخصية مع القساوسة حول العالم. مع لوثر في ألمانيا ، وأولريش زوينجلي في سويسرا وجون كالفين في جنيف ، انتشر الإصلاح في جميع أنحاء العالم المعروف.

حتى قبل هؤلاء الرجال كانوا حول رجال مثل بيتر والدون (1140-1217) وأتباعه في مناطق جبال الألب ، جون ويكليف (1324-1384) ولولاردز في إنجلترا وجون هاس (1373-14: 15) وأتباعه في بوهيميا عملوا من أجل الإصلاح.

من هم بعض الأشخاص المهمين في الإصلاح البروتستانتي؟
كان مارتن لوثر من أهم الشخصيات في حركة الإصلاح. من نواحٍ عديدة ، ساعد مارتن لوثر ، بفكره القوي وشخصيته المبالغ فيها ، على إشعال فتيل الإصلاح وإشعاله في نار تحت حراسته. أثار تسميره للأطروحات الخمس والتسعين على باب الكنيسة في فيتنبرغ في 31 أكتوبر 1517 نقاشًا أدى إلى حرمانه من قبل ثور بابوي من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. أدت دراسة لوثر للكتاب المقدس إلى صدام في حمية الديدان مع الكنيسة الكاثوليكية. في حمية الديدان ، قال بشكل شهير إنه إذا لم يتم إقناعه بعقل بسيط وكلمة الله ، فلن يتحرك وسيتوقف عند كلمة الله لأنه لا يستطيع فعل أي شيء آخر.

قادته دراسة لوثر للكتب المقدسة إلى معارضة كنيسة روما على عدة جبهات ، بما في ذلك التركيز على الكتاب المقدس حول تقليد الكنيسة وما يعلّمه الكتاب المقدس حول كيفية جعل الخطاة أبرارًا في نظر الرب من خلال العمل المكتمل. وكفى للرب يسوع ، إن إعادة اكتشاف لوثر للتبرير بالإيمان وحده بالمسيح وترجمته للكتاب المقدس إلى الألمانية مكَّنت الناس في عصره من دراسة كلمة الله.

جانب آخر مهم من خدمة لوثر كان استعادة وجهة النظر الكتابية لكهنوت المؤمن ، مما يدل على أن كل الناس وعملهم لهم هدف وكرامة لأنهم يخدمون الله الخالق.

اتبع آخرون مثال لوثر الشجاع ، بما في ذلك ما يلي:

- هيو لاتيمر (1487-1555)

- مارتن بوسر (1491-1551)

- وليام تيندال (1494-1536)

- فيليب ميلانشثون (1497-1560)

- جون روجرز (1500-1555)

- هاينريش بولينجر (1504-1575)

كل هؤلاء وغيرهم الكثير كانوا ملتزمون بالكتاب المقدس والنعمة المطلقة.

في عام 1543 ، طلب مارتن بوسر ، وهو شخصية بارزة أخرى في حركة الإصلاح ، من جون كالفن أن يكتب دفاعًا عن الإصلاح للإمبراطور تشارلز الخامس خلال النظام الغذائي الإمبراطوري الذي سيلتقي في شباير في عام 1544. علم بوسر أن تشارلز الخامس كان محاطًا به. كان على المستشارين الذين عارضوا الإصلاح في الكنيسة واعتقدوا أن كالفن هو المدافع الأكثر قدرة عن الإصلاح أن يدافع عن البروتستانت. قبل كالفينو التحدي بكتابة العمل الرائع "ضرورة إصلاح الكنيسة". على الرغم من أن حجة كالفن لم تقنع تشارلز الخامس ، إلا أن "الحاجة إلى إصلاح الكنيسة" أصبحت أفضل عرض كتبته البروتستانتية الإصلاحية على الإطلاق.

شخص حاسم آخر في الإصلاح كان يوهانس جوتنبرج ، الذي اخترع المطبعة عام 1454. سمحت المطبعة لأفكار الإصلاحيين بالانتشار بسرعة ، جالبة معها تجديدًا في الكتاب المقدس وفي جميع أنحاء تعليم الكنيسة في الكتاب المقدس.

الغرض من الإصلاح البروتستانتي
تكمن السمات المميزة للإصلاح البروتستانتي في الشعارات الخمسة المعروفة باسم Sola: Sola Scripture ("الكتاب المقدس وحده") ، Solus Christus ("المسيح وحده") ، Sola Gratia ("النعمة فقط") ، Sola Fide ("الإيمان الوحيد" ) وسولي ديو جلوريا ("مجد الله وحده").

كان أحد الأسباب الرئيسية لحدوث الإصلاح البروتستانتي هو إساءة استخدام السلطة الروحية. أهم سلطة للكنيسة هي الرب وحيه المكتوب. إذا أراد أي شخص أن يسمع الله يتكلم ، فعليه أن يقرأ كلمة الله ، وإذا كان يريد سماعه بصوت مسموع ، فعليه قراءة الكلمة بصوت عالٍ.

كانت القضية المركزية للإصلاح هي سلطة الرب وكلمته. عندما أعلن المصلحون "الكتاب المقدس فقط" ، أعربوا عن التزامهم بسلطة الكتاب المقدس باعتبارها كلمة الله موثوقة وكافية وجديرة بالثقة.

كان الإصلاح أزمة بشأن أي سلطة يجب أن تكون لها الأولوية: الكنيسة أم الكتاب المقدس. البروتستانت ليسوا ضد تاريخ الكنيسة ، مما يساعد المسيحيين على فهم جذور إيمانهم. بدلاً من ذلك ، ما يقصده البروتستانت بالكتاب المقدس وحده هو أننا ملتزمون أولاً بكلمة الله وكل ما يعلمه لأننا مقتنعون بأن كلمة الله هي التي يمكن الاعتماد عليها وكافية وجديرة بالثقة. من خلال الكتاب المقدس كأساس لهم ، يمكن للمسيحيين أن يتعلموا من آباء الكنيسة كما فعل كالفن ولوثر ، لكن البروتستانت لا يضعون آباء الكنيسة أو تقليد الكنيسة فوق كلمة الله.

كان على المحك في الإصلاح كان هذا السؤال المركزي حول من هو المسؤول ، البابا ، تقاليد الكنيسة أو المجالس الكنسية ، المشاعر الشخصية أو الكتاب المقدس فقط. ادعت روما أن سلطة الكنيسة تتماشى مع الكتاب المقدس والتقاليد على نفس المستوى ، لذلك جعل الكتاب المقدس والبابا على نفس مستوى الكتاب المقدس ومجالس الكنيسة. سعى الإصلاح البروتستانتي إلى إحداث تغيير في هذه المعتقدات من خلال وضع السلطة فقط مع كلمة الله ، والالتزام بالكتاب المقدس وحده يؤدي إلى إعادة اكتشاف عقائد النعمة ، لأن كل عودة إلى الكتاب المقدس تؤدي إلى تعليم السيادة. الله في نعمة خلاصه.

نتائج الاصلاح
تحتاج الكنيسة دائمًا إلى الإصلاح حول كلمة الله ، حتى في العهد الجديد يكتشف قراء الكتاب المقدس أن يسوع يوبخ بطرس وبولس بتصحيح كورنثوس في كورنثوس الأولى. لأننا ، كما قال مارتن لوثر في الوقت نفسه ، قديسون وخطاة على حد سواء ، والكنيسة مليئة بالناس ، فإن الكنيسة دائمًا في حاجة إلى إصلاح حول كلمة الله.

في قاعدة الخمس شموس هي العبارة اللاتينية Ecclesia Semper Reformanda est ، والتي تعني "يجب على الكنيسة إصلاح نفسها دائمًا". كلمة الله ليست فقط على شعب الله بشكل فردي ، ولكن أيضًا بشكل جماعي. يجب ألا تكرز الكنيسة بالكلمة فحسب ، بل يجب أن تصغي دائمًا إلى الكلمة. تقول رسالة رومية 10:17 ، "الإيمان يأتي من السمع والخبر بكلمة المسيح".

توصل المصلحون إلى النتائج التي توصلوا إليها ليس فقط من خلال دراسة آباء الكنيسة ، الذين لديهم معرفة واسعة بهم ، ولكن من خلال دراسة كلمة الله ، والكنيسة أثناء الإصلاح ، كما هو الحال اليوم ، بحاجة إلى الإصلاح. لكن يجب أن تُصلح نفسها دائمًا حول كلمة الله.دكتور مايكل هورتون محق عندما شرح الحاجة ليس فقط لسماع الكلمة بشكل فردي ولكن بشكل جماعي ككل عندما يقول:

"شخصيًا وجماعيًا ، تولد الكنيسة وتحافظ على حياتها من خلال الاستماع إلى الإنجيل. تتلقى الكنيسة دائمًا عطايا الله الصالحة ، وكذلك تقويمه. لا يفصلنا الروح عن الكلمة ولكنه يعيدنا إلى المسيح كما أعلن في الكتاب المقدس. يجب أن نعود دائمًا إلى صوت راعينا. نفس الإنجيل الذي يخلق الكنيسة يحافظ عليها ويجددها ".

مؤسسة Ecclesia Semper Reformanda ، بدلاً من كونها مقيدة ، توفر الأساس الذي ترتكز عليه الخمس شموس. الكنيسة موجودة بسبب المسيح ، وهي في المسيح وهي لنشر مجد المسيح. كما يوضح الدكتور هورتون:

"عندما نستدعي العبارة بأكملها -" تخضع الكنيسة المُصلَحة دائمًا للإصلاح وفقًا لكلمة الله "- نعترف بأننا ننتمي إلى الكنيسة وليس لأنفسنا فقط وأن هذه الكنيسة دائمًا ما يتم إنشاؤها وتجديدها بواسطة كلمة الله. من روح العصر ".

4 أشياء يجب أن يعرفها المسيحيون عن الإصلاح البروتستانتي
1. الإصلاح البروتستانتي هو حركة تجديد لإصلاح الكنيسة لكلمة الله.

2. سعى الإصلاح البروتستانتي إلى استعادة الكتاب المقدس في الكنيسة والمكانة الأولى للإنجيل في حياة الكنيسة المحلية.

3. أدى الإصلاح إلى إعادة اكتشاف الروح القدس. جون كالفن ، على سبيل المثال ، كان معروفًا بأنه لاهوتي الروح القدس.

4. الإصلاح يجعل شعب الله صغارًا وشخص الرب يسوع وعمله عظيمًا. قال أوغسطين ذات مرة ، واصفًا الحياة المسيحية ، إنها حياة تواضع ، وتواضع ، وتواضع ، وردد جون كالفن ذلك إعلان.

لا تخلو الخمسة شموس من الأهمية لحياة الكنيسة وصحتها ، ولكنها بدلاً من ذلك توفر إيمانًا وممارسة إنجيلية قوية وصادقة. في 31 أكتوبر 2020 ، يحتفل البروتستانت بعمل الرب في حياة وخدمة الإصلاحيين. قد تكون مستوحاة من مثال الرجال والنساء الذين سبقوك. لقد كانوا رجالًا ونساء أحبوا كلمة الله ، وأحبوا شعب الله ، وتوقوا إلى رؤية التجدد في الكنيسة لمجد الله ، وليشجع مثالهم المسيحيين اليوم على إعلان مجد نعمة الله لجميع الناس. لمجده.