الشامانية: التعريف والتاريخ والمعتقدات

تم العثور على ممارسة الشامانية في جميع أنحاء العالم في مجموعة متنوعة من الثقافات المختلفة وتنطوي على الروحانية التي غالبًا ما توجد في حالة متغيرة من الوعي. عادة ما يتمتع الشامان بمكانة محترمة في مجتمعه ويلعب أدوارًا قيادية حيوية.

الشامانية
"شامان" هو مصطلح عام يستخدمه علماء الأنثروبولوجيا لوصف مجموعة كبيرة من الممارسات والمعتقدات ، والتي يرتبط الكثير منها بالعرافة والتواصل الروحي والسحر.
أحد المعتقدات الرئيسية الموجودة في الممارسة الشامانية هو أنه في النهاية كل شيء - وكل شخص - مترابط.
تم العثور على دليل على الممارسات الشامانية في الدول الاسكندنافية وسيبيريا وأجزاء أخرى من أوروبا ، وكذلك في منغوليا وكوريا واليابان والصين والصين وأستراليا. استخدمت قبائل الإنويت والأمم الأولى في أمريكا الشمالية الروحانية الشامانية ، وكذلك مجموعات في أمريكا الجنوبية ، أمريكا الوسطى وأفريقيا.
التاريخ والأنثروبولوجيا
كلمة شامان نفسها متعددة الأوجه. بينما يسمع الكثير من الناس كلمة الشامان ويفكرون على الفور في رجال الطب الأمريكيين الأصليين ، فإن الأمور في الواقع أكثر تعقيدًا من ذلك.

"شامان" هو مصطلح عام يستخدمه علماء الأنثروبولوجيا لوصف مجموعة كبيرة من الممارسات والمعتقدات ، يتعلق الكثير منها بالعرافة والتواصل الروحي والسحر. في معظم ثقافات الشعوب الأصلية ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر القبائل الأمريكية الأصلية ، الشامان هو فرد مؤهل للغاية قضى حياته بعد نداءهم. لا يعلن المرء نفسه مجرد شامان ؛ بدلاً من ذلك ، هو لقب مُنح بعد سنوات عديدة من الدراسة.

التدريب والأدوار في المجتمع
في بعض الثقافات ، كان الشامان غالبًا أفرادًا لديهم نوعًا من المرض الموهن أو الإعاقة الجسدية أو التشوه أو بعض السمات الأخرى غير العادية.

من بين بعض قبائل بورنيو ، يتم اختيار المخنثين للتدريب الشاماني. في حين يبدو أن العديد من الثقافات فضلت الذكور على أنهم الشامان ، في البعض الآخر لم يكن من المألوف أن يتم تدريب النساء على الشامان والمعالجين. تقول الكاتبة باربرا تيدلوك في كتاب "المرأة في جسد الشامان: أن تدعي الأنثى في الدين والطب أنه تم العثور على أدلة على أن أول الشامان الذين تم العثور عليهم خلال العصر الحجري القديم في جمهورية التشيك كانوا في الواقع من النساء.

في القبائل الأوروبية ، كان من المرجح أن تمارس النساء مثل الشامان إلى جانب الرجال أو حتى مكانهم. تصف العديد من القصص الإسكندنافية الأعمال الشفوية للفولفا ، أو العراف. في العديد من الحكايات والعداء ، تبدأ أوصاف النبوءة بالخط الذي وصلت إليه الأغنية إلى شفتيه ، مشيرًا إلى أن الكلمات التي تلت هي تلك الإلهية ، المرسلة من خلال فولفا كرسول للآلهة. بين الشعوب الكلتية ، تقول الأسطورة أن تسعة كاهنات يعيشون على جزيرة قبالة ساحل بريتون كانوا مؤهلين تأهيلا عاليا في فنون النبوة وقاموا بمهام الشامانية.

في عمله طبيعة الشامانية والقصة الشامانية ، يناقش مايكل بيرمان العديد من المفاهيم الخاطئة المحيطة بالشامانية ، بما في ذلك فكرة أن الشامان يمتلك بطريقة ما الأرواح التي يعمل معها. في الواقع ، يدعي بيرمان أن الشامان هو دائمًا تحت السيطرة الكاملة ، لأنه لا توجد قبيلة أصلية تقبل شامانًا لا يمكنه السيطرة على عالم الروح. هو يقول،

"إن حالة الإلهام المتعمد يمكن اعتبارها سمة مميزة لحالة كل من الشامان والمتصوفين الدينيين الذين يسميهم إليادي الأنبياء ، في حين أن حالة الحيازة اللاإرادية هي أشبه بحالة ذهانية."

تم العثور على دليل على الممارسات الشامانية في الدول الاسكندنافية وسيبيريا وأجزاء أخرى من أوروبا ، وكذلك في منغوليا وكوريا واليابان والصين والصين وأستراليا. استخدمت قبائل الإنويت والأمم الأولى في أمريكا الشمالية الروحانية الشامانية ، وكذلك مجموعات في أمريكا الجنوبية ، أمريكا الوسطى وأفريقيا. وبعبارة أخرى ، تم العثور عليها في كثير من العالم المعروف. من المثير للاهتمام ملاحظة أنه لا يوجد دليل ملموس وملموس يربط الشامانية بعوالم اللغة السلتية أو اليونانية أو الرومانية.

يوجد اليوم عدد من الوثنيين الذين يتبعون نوعًا انتقائيًا من الشامانية الجديدة. غالبًا ما ينطوي على العمل مع الطوطم أو الحيوانات الروحية ، وسفر الأحلام والبحث البصري ، والتأمل الغيبوبة والسفر النجمي. من المهم ملاحظة أن الكثير مما يتم تسويقه حاليًا باسم "الشامانية الحديثة" ليس هو نفسه الممارسات الشامانية للشعوب الأصلية. السبب في ذلك بسيط: الشامان الأصلي ، الموجود في قبيلة ريفية صغيرة من ثقافة بعيدة ، ينغمس في تلك الثقافة يومًا بعد يوم ، ويتم تحديد دوره كشامان من خلال القضايا الثقافية المعقدة لتلك المجموعة.

مايكل هارنر عالم آثار ومؤسس مؤسسة الدراسات الشامانية ، وهي مجموعة معاصرة غير ربحية مكرسة للحفاظ على الممارسات الشامانية والتقاليد الغنية للعديد من مجموعات السكان الأصليين في العالم. حاول عمل هارنر إعادة اختراع الشامانية للممارس الوثني الحديث ، مع احترام الممارسات الأصلية ونظم المعتقدات. يعزز عمل هارنر استخدام الطبول الإيقاعية كأساس أساسي للشامانية الأساسية وينشر عام 1980 طريق الشامان: دليل القوة والشفاء. يعتبر الكثيرون هذا الكتاب بمثابة جسر بين الشامانية الأصلية التقليدية وممارسات نيوشامان الحديثة.

المعتقدات والمفاهيم

بالنسبة للشامان المبكر ، تم تشكيل المعتقدات والممارسات كاستجابة للحاجة البشرية الأساسية لإيجاد تفسير وممارسة بعض السيطرة على الأحداث الطبيعية. على سبيل المثال ، يمكن لشركة صياد جامع تقديم عروض للأرواح التي أثرت على حجم القطعان أو كرم الغابات. يمكن للمجتمعات الرعوية اللاحقة الاعتماد على الآلهة والإلهات الذين سيطروا على المناخ ، من أجل الحصول على حصاد وفير وتربية ماشية صحية. ثم أصبح المجتمع يعتمد على عمل الشامان من أجل رفاههم.

أحد المعتقدات الرئيسية الموجودة في الممارسة الشامانية هو أنه في النهاية كل شيء - وكل شخص - مترابط. من النباتات والأشجار إلى الصخور والحيوانات والكهوف ، كل الأشياء هي جزء من مجموعة جماعية. علاوة على ذلك ، كل شيء مشبع بروحه ، أو روحه ، ويمكن توصيله على المستوى غير الفيزيائي. هذا التفكير النمطي يسمح للشامان بالتنقل بين عوالم واقعنا وعالم الكائنات الأخرى ، يعمل كموصل.

أيضا ، بسبب قدرتهم على السفر بين عالمنا وعالم الكون الروحي الأعظم ، الشامان هو عادة شخص يشارك النبوءات ورسائل شفوية مع أولئك الذين قد يحتاجون إلى سماعهم. قد تكون هذه الرسائل شيئًا بسيطًا ومركّزًا بشكل فردي ، لكنها في الغالب أشياء تؤثر على المجتمع بأكمله. في بعض الثقافات ، يتم استشارة الشامان من أجل الحدس والتوجيه قبل اتخاذ أي قرارات مهمة من قبل كبار السن. غالبًا ما يستخدم الشامان تقنيات تجعل الغيبوبة تستقبل هذه الرؤى والرسائل.

أخيرًا ، غالبًا ما يعمل الشامان كمعالجين. يمكنهم إصلاح الأمراض في الجسم المادي عن طريق علاج الاختلالات أو الإضرار بروح الشخص. يمكن القيام بذلك عن طريق الصلوات البسيطة أو الطقوس المعقدة التي تنطوي على الرقص والغناء. نظرًا لأنه يعتقد أن المرض يأتي من الأرواح الشريرة ، فإن الشامان سيعمل على طرد الكيانات السلبية من جسم الشخص وحماية الفرد من المزيد من الأذى.

من المهم أن نلاحظ أن الشامانية ليست في حد ذاتها دينًا ؛ بدلاً من ذلك ، إنها مجموعة من الممارسات الروحية الغنية التي تتأثر بسياق الثقافة التي توجد فيها. اليوم كثير من الناس يمارسون الشامان وكل واحد يفعل ذلك بطريقة فريدة ومحددة لمجتمعهم ونظرتهم للعالم. في كثير من الأماكن ، يشارك الشامان اليوم في الحركات السياسية وغالباً ما قاموا بأدوار رئيسية في النشاط ، ولا سيما تلك التي تركز على القضايا البيئية.