الضربات والاعتدال: فهم نصيحة القديس اغناطيوس لويولا

في نهاية التمارين الروحية للقديس اغناطيوس لويولا هناك قسم غريب بعنوان "بعض الملاحظات المتعلقة بالخدش". الدقة هي واحدة من تلك المشاكل الروحية المزعجة التي لا ندركها دائمًا ولكن يمكن أن يسبب لنا الكثير من الألم إذا تركت دون رادع. صدقني ، أعلم!

سمعت من الدقة؟ ماذا عن اللوم الكاثوليكي؟ التحقير مذنب بالخطأ الكاثوليكي أو ، كما يوضح سانت ألفونسو ليغوري:

"الضمير يقظ عندما يكون ، لسبب تافه وبدون أساس عقلاني ، خوف متكرر من الخطيئة حتى لو لم يكن هناك في الواقع خطية. التمرير هو فهم معيب لشيء ما "(اللاهوت الأخلاقي ، ألفونسوس دي ليغوري: كتابات مختارة ، أد. فريدريك إم جونز ، سي إس آر ، ص 322).

عندما تكون مهووسًا بشيء "جيد" ، قد تكون دقيقًا.

عندما تحوم سحابة من القلق والشك حول تفاصيل إيمانك وحياتك الأخلاقية ، قد تكون دقيقًا.

عندما تخاف من الأفكار والمشاعر المهووسة وتستخدم الصلاة والأسرار بشكل إلزامي للتخلص منها ، فقد تكون دقيقًا.

يمكن لنصيحة القديس اغناطيوس لمواجهة المحتالين أن تفاجئ الشخص الذي يعيش فيها. في عالم مليء بالجشع والعنف ، حيث تنتقل الخطيئة علانية وبدون خجل ، قد يعتقد المرء أنه يجب علينا نحن المسيحيين أن نمارس المزيد من الصلاة والتكفير لنكون شهودًا فعالين على نعمة الله الخلاصة. .

ولكن بالنسبة إلى الشخص الدقيق ، فإن الزهد هو النهج الخاطئ تمامًا لعيش حياة بهيجة مع يسوع المسيح ، كما يقول القديس اغناطيوس. تشير نصيحته الشخص الدقيق - ومديريه - إلى حل مختلف.

الاعتدال مفتاح القداسة
يشدد القديس اغناطيوس من لويولا على أنه في حياتهم الروحية والأخلاقية ، يميل الناس إلى الاسترخاء في إيمانهم أو أن يكونوا دقيقين ، وأن لدينا ميلًا طبيعيًا بطريقة أو بأخرى.

وبالتالي ، فإن تكتيك الشيطان هو محاولة الشخص في التراخي أو الدقة ، وفقًا لميله. يصبح الشخص المريح أكثر استرخاء ، مما يتيح لنفسه الكثير من التعب ، بينما يصبح الشخص الدقيق أكثر رقيقًا لشكوكه وكماله. لذلك ، يجب أن تكون الاستجابة الرعوية لكل من هذه السيناريوهات مختلفة. يجب على الشخص المريح أن يمارس الانضباط لكي يتذكر أن يثق في الله أكثر ، ويجب على الشخص الدقيق أن يمارس الاعتدال ليتركه ويثق أكثر بالله. يقول القديس أغناطيوس:

"الروح التي ترغب في التقدم في الحياة الروحية يجب أن تتصرف دائمًا على عكس روح العدو. إذا حاول العدو إرخاء الوعي ، فيجب على المرء أن يسعى لجعله أكثر حساسية. إذا كان العدو يسعى جاهدًا لجعل الوعي حساسًا لإفراطه ، يجب على الروح أن تكافح لتستقر بحزم في مسار معتدل بحيث يمكنها في كل شيء أن تحافظ على سلامتها. "(رقم 350)

يلتزم الأشخاص الدقيقون بهذه المعايير العالية وغالبًا ما يعتقدون أنهم بحاجة إلى المزيد من الانضباط ، والمزيد من القواعد ، والمزيد من الوقت للصلاة ، والمزيد من الاعتراف ، لإيجاد السلام الذي وعد به الله. يقول القديس اغناطيوس ، إن هذا ليس نهجًا خاطئًا فحسب ، بل هو فخ خطير وضعه الشيطان لإبقاء الروح مستعبدًا. إن ممارسة الاعتدال في الممارسة الدينية والرأفة في اتخاذ القرارات - لا تتعرق للأشياء الصغيرة - هو الطريق إلى قداسة الشخص الدقيق:

"إذا رغبت نفس مخلصة في أن تفعل شيئًا لا يتعارض مع روح الكنيسة أو عقل الرؤساء والذي قد يكون لمجد الله ربنا ، فإن الفكر أو التجربة من الخارج قد تأتي دون أن تقول أو تفعل ذلك. في هذا الصدد ، يمكن تقديم أسباب واضحة ، مثل حقيقة أن الدافع وراء ذلك هو vainglory أو نية أخرى غير كاملة ، إلخ. في مثل هذه الحالات ، يجب على المرء أن يرفع رأيه إلى خالقه وربه ، وإذا رأى أن ما هو على وشك القيام به يتوافق مع خدمة الله ، أو على الأقل ليس العكس ، فعليه أن يتصرف مباشرة ضد التجربة. "(رقم 351)

يلخص الكاتب الروحي ترينت بيتي نصيحة القديس أغناطيوس: "إذا كنت في شك ، فهذا لا يحسب!" أو في dubiis ، libertas ("حيث يوجد شك ، هناك حرية"). وبعبارة أخرى ، يُسمح لنا بدقة أن نفعل الأشياء العادية التي يقوم بها الآخرون طالما أنهم لا يدينون صراحة بتعليم الكنيسة ، كما عبرت عنها الكنيسة نفسها.

(سوف ألاحظ أن القديسين كان لديهم أيضًا آراء متعارضة حول بعض المواضيع المثيرة للجدل - على سبيل المثال الملابس المتواضعة.

في الواقع ، ليس لدينا إذن فقط ، ولكننا مدعوون لأن نكون دقيقين في فعل ما يتسبب في تخويفنا! مرة أخرى ، طالما لم يتم الحكم عليه صراحة. هذه الممارسة ليست فقط توصية القديس اغناطيوس والقديسين الآخرين ، ولكنها تتسق أيضًا مع ممارسات العلاج السلوكي الحديث لعلاج الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الوسواس القهري.

الاعتدال صعب لأنه يبدو فاترًا. إذا كان هناك شيء بغيض ومخيف للغاية للشخص الدقيق ، فإنه يكون فاترًا في ممارسة الإيمان. يمكن أن يجعله أيضًا يشك في العقيدة حتى للمخرج الروحي الموثوق والمستشارين المحترفين.

يقول القديس أغناطيوس إن الشخص الدقيق يجب أن يقاوم هذه المشاعر والمخاوف. يجب أن يكون متواضعاً وأن يخضع لتوجيه الآخرين ليتركه. يجب أن يرى خداعه على أنه إغراءات.

قد لا يفهمه الشخص المريح ، ولكن هذا صليب للشخص الدقيق. بغض النظر عن مدى سعادتنا ، فإنه يجعلنا نشعر براحة أكبر لأن نعلق في كماليتنا أكثر من قبول حدودنا وإسناد عيوبنا إلى رحمة الله. ممارسة الاعتدال يعني التخلي عن أي خوف عميق علينا أن نثق به رحمة الله الوفيرة: عندما قال يسوع للشخص الدقيق: "أنكر نفسك ، خذ صليبك واتبعني" ، هذا ما يعنيه.

كيف نفهم الاعتدال كفضيلة
شيء واحد يمكن أن يساعد الشخص الدقيق في فهم أن ممارسة الاعتدال يؤدي إلى نمو الفضيلة - الفضيلة الحقيقية - هو إعادة تصور العلاقة بين الدقة والتراخي وفضائل الإيمان والحكم الصحيح.

يعلم القديس توما الأكويني ، بعد أرسطو ، أن الفضيلة هي "الوسيلة" بين التطرف بين رذلين متعارضين. لسوء الحظ ، عندما يشعر العديد من الأشخاص الدقيقين بالوسائل أو التطرف أو الاعتدال.

إن غريزة الشخص الدقيق هو أن يتصرف كما لو أن التدين أكثر هو الأفضل (إذا كان يستطيع أن يرى أن قواياه غير صحية). بعد كتاب الوحي ، يربط بين "الحار" وبين كونه أكثر تديناً مقابل "البرد" مع كونه أقل تديناً. لذلك ، ترتبط فكرته عن "السيئ" بفكرته عن "الفاتر". بالنسبة له ، الاعتدال ليس فضيلة ، بل افتراض ، يغض الطرف عن خطيئة المرء.

الآن ، من الممكن تمامًا أن نصبح فاترين في ممارسة إيماننا. لكن من المهم أن ندرك أن كونك "حارًا" ليس مثل كونك دقيقًا. "السخونة" تنجذب بالقرب من نار محبة الله الآكلة ، "السخونة" تعطينا كليًا لله ، نعيش له وله.

هنا نرى أن الفضيلة ديناميكية: بينما يتعلم الشخص الدقيق الثقة في الثقة بالله ويطلق قبضته على ميوله الكمالية ، فإنه يبتعد عن الدقة ، أقرب إلى الله. في الطرف المقابل ، بينما ينمو الشخص المريح في الانضباط غيرة ، بنفس الطريقة هي الاقتراب من الله. "السيئ" ليس وسيطًا مشوشًا ، مزيج من رذلين ، بل سعيًا جاهدًا نحو الاتحاد مع الله ، الذي (في المقام الأول) يجذبنا نحو نفسه نفسه.

إن الشيء الرائع في النمو في الفضيلة من خلال ممارسة الاعتدال هو أنه في مرحلة ما وبتوجيه من مدير روحي ، يمكننا أن نقدم لله تضحية أكبر بالصلاة والصوم وأعمال الرحمة بروح الحرية بدلاً من بروح من الخوف الإجباري. دعونا لا نتخلى عن التكفير معًا ؛ بدلا من ذلك ، يتم ترتيب هذه الأعمال بحق كلما تعلمنا أن نتقبل ونعيش رحمة الله.

لكن أولاً ، الاعتدال. الحلاوة هي إحدى ثمار الروح القدس. عندما نمارس اللطف مع أنفسنا بدقة من خلال التصرف باعتدال ، نتصرف كما يشاء الله. يريدنا أن نعرف لطفه اللطيف وقوة حبه.

يا القديس اغناطيوس ، صلّي لأجلنا!