حوّل انتباهنا من المأساة إلى الأمل

إن المأساة ليست شيئًا جديدًا على شعب الله ، فالعديد من الأحداث الكتابية تُظهر كلاً من ظلمة هذا العالم وصلاح الله لأنها تجلب الأمل والشفاء في ظروف مأساوية.

كانت استجابة نحميا للصعوبات حماسية وفعالة. عندما ننظر إلى الطرق التي تعاملت بها مع المأساة الوطنية والألم الشخصي ، يمكننا التعلم والنمو في استجابتنا للأوقات الصعبة.

في هذا الشهر ، تتذكر الولايات المتحدة أحداث 11 سبتمبر 2001. عندما شعرت بالحذر والشعور كما لو أننا لم نقرر القتال ، فقدنا أرواح الآلاف من المدنيين في يوم واحد بسبب هجمات أعداء بعيدين. يحدد هذا اليوم تاريخنا الحديث ، ويتم تدريس أحداث 11 سبتمبر في المدارس كنقطة تحول في "الحرب على الإرهاب" ، تمامًا كما تم تدريس 7 ديسمبر 1941 (الهجمات على بيرل هاربور) كنقطة تحول في الحرب العالمية الثانية.

في حين أن العديد من الأمريكيين ما زالوا أذكياء من الحزن عندما نفكر في أحداث 11 سبتمبر (يمكننا أن نتذكر بالضبط أين كنا وماذا كنا نفعل والأفكار الأولى التي خطرت في أذهاننا) ، يواجه آخرون حول العالم مآسيهم الوطنية. كوارث طبيعية حصدت أرواح الآلاف في يوم واحد ، وهجمات على مساجد وكنائس ، وآلاف اللاجئين دون بلد لاستقبالهم ، وحتى إبادة جماعية بأمر من الحكومة.

في بعض الأحيان ، لا تكون المآسي التي تؤثر علينا أكثر من غيرها هي التي تتصدر عناوين الصحف حول العالم. قد يكون انتحارًا محليًا ، أو مرضًا غير متوقع ، أو حتى خسارة أبطأ مثل إغلاق مصنع ، وترك الكثيرين بدون عمل.

ينقلب الظلام على عالمنا ونتساءل ما الذي يمكن عمله لجلب النور والأمل.

رد نحميا على المأساة
ذات يوم في الإمبراطورية الفارسية ، كان خادم القصر ينتظر الأخبار من عاصمة وطنه. ذهب شقيقه لزيارته ليرى كيف تسير الأمور ولم تكن الأخبار جيدة. "الباقون في المحافظة الذين نجوا من المنفى يعانون من صعوبة كبيرة ويخجلون. تحطم سور القدس وأبوابها بالنار "(نحميا 1: 3).

أخذ نحميا الأمر صعبًا حقًا. بكى وبكى وصام أياماً (1: 4). كانت أهمية كون القدس في ورطة وخزي ، وتعرضها للسخرية والهجوم من قبل الغرباء أكثر من أن يقبلها.

من ناحية ، قد يبدو هذا نوعًا من المبالغة في رد الفعل. لم يكن الوضع جديدًا: قبل 130 عامًا ، تعرضت القدس للنهب والحرق ونفي السكان إلى أرض أجنبية. بعد حوالي 50 عامًا من هذه الأحداث ، بدأت جهود إعادة بناء المدينة ، بدءًا من المعبد. مرت 90 سنة أخرى عندما اكتشف نحميا أن أسوار أورشليم لا تزال في حالة خراب.

من ناحية أخرى ، فإن إجابة نحميا تتوافق مع التجربة البشرية. عندما يتم التعامل مع مجموعة عرقية بطريقة مدمرة وصدمة ، تصبح ذكريات وألم هذه الأحداث جزءًا من الحمض النووي العاطفي القومي. لا يذهبون بعيدًا ولا يتم علاجهم بسهولة. يقول المثل ، "الوقت يداوي كل الجراح" ، لكن الوقت ليس هو الشافي النهائي. إن إله السماء هو ذلك المعالج ، وفي بعض الأحيان يعمل بشكل درامي وقوي لتحقيق الاستعادة ، ليس فقط لجدار مادي ولكن أيضًا للهوية الوطنية.

لذلك ، نجد نحميا وجهًا لأسفل ، يبكي بلا قيود ، داعيًا إلهه لإحداث تغيير في هذا الوضع غير المقبول. في أول صلاة مسجلة لنحميا ، مدح الله ، وذكره بعهده ، واعترف بخطيته وشعبه ، وصلى من أجل القادة (إنها صلاة طويلة). لاحظ ما هو غير موجود: التهكم على أولئك الذين دمروا القدس ، أو الشكوى من الذين أسقطوا الكرة في إعادة بناء المدينة ، أو تبرير أفعال شخص ما. صرخته إلى الله كانت متواضعة وصادقة.

ولم ينظر في اتجاه القدس ، وهز رأسه ومضى في حياته. على الرغم من أن الكثيرين كانوا يعرفون حالة المدينة ، إلا أن هذه الحالة المأساوية أثرت على نحميا بطريقة خاصة. ماذا كان سيحدث لو قال هذا الخادم المشغول الرفيع المستوى ، "يا للأسف أن لا أحد يهتم بمدينة الله. ليس من العدل أن يتحمل شعبنا مثل هذا العنف والسخرية. لو لم أكن في مثل هذا الموقف الحرج في هذه الأرض الأجنبية ، لفعلت شيئًا حيال ذلك "؟

أظهر نحميا الحداد الصحي
في أمريكا القرن الحادي والعشرين ، ليس لدينا سياق للحزن العميق. تستمر الجنازة لفترة بعد الظهر ، وقد تمنح الرفقة الجيدة ثلاثة أيام إجازة للفجيعة ، ونعتقد أن القوة والنضج يبدو أنهما يتحركان في أسرع وقت ممكن.

على الرغم من أن صوم نحميا وحداده وبكائه قد بدأ بالعاطفة ، فمن المنطقي أن نفترض أنهم كانوا مدعومين بالانضباط والاختيار. لم يخف آلامه بالجنون. لم يشتت انتباهه بالترفيه. حتى أنه لم يواسي نفسه بالطعام. تم الشعور بألم المأساة في سياق حقيقة الله ورحمته.

أحيانًا نخشى أن يدمرنا الألم. لكن الألم مصمم لإحداث التغيير. يدفعنا الألم الجسدي إلى الاعتناء بجسمنا. يمكن أن يساعدنا الألم العاطفي في الاهتمام بعلاقاتنا أو احتياجاتنا الداخلية. يمكن أن يساعدنا الألم القومي في إعادة البناء بالوحدة والحماس. ربما يكون استعداد نحميا لـ "فعل شيء ما" ، على الرغم من العقبات العديدة ، قد نشأ من الوقت الذي قضوه في الحداد.

خطة للعمل العلاجي
بعد أن مرت أيام الحداد ، ومع عودته إلى العمل ، استمر في الصوم والصلاة. ولأن ألمه قد غمر في محضر الله ، فقد ولّد فيه خطة. لأنه كان لديه خطة ، عندما سأله الملك عما يشعر بالحزن الشديد ، كان يعرف بالضبط ما سيقوله. ربما كان مثل أولئك منا الذين يكررون محادثات معينة في رؤوسنا مرارًا وتكرارًا قبل حدوثها!

كانت نعمة الله على نحميا واضحة منذ اللحظة التي فتح فيها فمه في غرفة عرش الملك. حصل على إمدادات وحماية من الدرجة الأولى وحصل على إجازة طويلة من العمل. الألم الذي جعله يبكي جعله يتصرف أيضًا.

احتفل نحميا بأولئك الذين ساعدواهم بدلاً من إسقاط من آذوا

احتفل نحميا بذكرى عمل الشعب من خلال سرد من فعلوا ما أعاد بناء الجدار (الفصل 3). احتفاءً بالعمل الجيد الذي يقوم به الناس لإعادة البناء ، يتحول تركيزنا من المأساة إلى الأمل.

على سبيل المثال ، في الحادي عشر من سبتمبر ، أظهر المستجيبون الأوائل الذين عرضوا أنفسهم للخطر (وفقد الكثير منهم حياتهم) نكران الذات والشجاعة التي نرغب كدولة في تكريمها. إن الاحتفال بحياة هؤلاء الرجال والنساء أكثر إنتاجية بكثير من تشجيع الكراهية للرجال الذين اختطفوا الطائرات في ذلك اليوم. تصبح القصة أقل عن الدمار والألم ؛ بدلاً من ذلك ، يمكننا أن نرى الإنقاذ والشفاء وإعادة البناء السائد أيضًا.

من الواضح أن هناك عمل يجب القيام به لحماية أنفسنا من الهجمات المستقبلية. علم نحميا أن بعض الأعداء يخططون لغزو المدينة عندما لا ينتبه العمال (الفصل 4). فتوقفوا عن العمل لفترة وجيزة وظلوا على أهبة الاستعداد حتى زوال الخطر المباشر. ثم استأنفوا العمل بالأسلحة في أيديهم. قد تعتقد أن هذا من شأنه أن يبطئهم حقًا ، لكن ربما دفعهم تهديد هجوم العدو إلى إكمال الجدار الوقائي.

مرة أخرى نلاحظ ما لا يفعله نحميا. تعليقاته على تهديد العدو ليست متهمة أوصاف جبن هؤلاء الناس. إنه لا يضخ الناس بمرارة عليهم. فهو يذكر الأمور بطريقة بسيطة وعملية ، مثل ، "ليقضي كل رجل وعبده ليلتهم في أورشليم لكي يراقبوننا ليلاً ويعملوا في النهار" (4: 22). بعبارة أخرى ، "سنقوم جميعًا بواجب مزدوج لبعض الوقت". ولم يستثن نحميا (4:23).

سواء كان ذلك هو خطاب قادتنا أو المحادثات اليومية التي نجد أنفسنا فيها ، سنقوم بعمل أفضل من خلال تحويل تركيزنا بعيدًا عن توبيخ أولئك الذين أساءوا إلينا. إن تحفيز الكراهية والخوف يعمل على استنزاف الأمل والطاقة للمضي قدمًا. بدلاً من ذلك ، بينما نطبق تدابير الحماية لدينا بحكمة ، يمكننا الحفاظ على تركيز محادثتنا وطاقتنا العاطفية على إعادة البناء.

أدت إعادة بناء القدس إلى إعادة بناء الهوية الروحية لإسرائيل
على الرغم من كل المعارضة التي واجهوها والعدد المحدود من الأشخاص الذين ساعدوا ، تمكن نحميا من قيادة الإسرائيليين في إعادة بناء الجدار في 52 يومًا فقط. تم تدمير هذا الشيء لمدة 140 عامًا. من الواضح أن الوقت لن يشفي تلك المدينة. جاء الشفاء لبني إسرائيل عندما اتخذوا إجراءات شجاعة ، وحسّنوا مدينتهم ، وعملوا في وحدة.

بعد الانتهاء من الجدار ، دعا نحميا القادة الدينيين لقراءة الشريعة بصوت عالٍ لجميع الناس المجتمعين. كان لديهم احتفال عظيم حيث جددوا التزامهم تجاه الله (8: 1-12). بدأت هويتهم الوطنية تتشكل مرة أخرى: لقد دعوا الله بشكل خاص لتكريمه في طرقهم ومباركة الأمم من حولهم.

عندما نواجه المأساة والألم ، يمكننا الرد بطريقة مماثلة. صحيح أننا لا نستطيع اتخاذ إجراءات صارمة كما فعل نحميا ردًا على كل شيء سيء يحدث. وليس كل شخص يجب أن يكون نحميا. بعض الناس عليهم فقط أن يكونوا أصحاب المطرقة والمسامير. ولكن إليك بعض المبادئ التي يمكننا أن نأخذها معنا من نحميا لإيجاد الشفاء بينما نستجيب للمأساة:

امنح نفسك الوقت والمساحة للبكاء بعمق
استوعب ألمك بالدعاء إلى الله للمساعدة والشفاء
توقع من الله أن يفتح الباب أحيانًا للعمل
ركز على الاحتفال بالأشخاص الطيبين الذين يفعلونهم بدلاً من شرور أعدائنا
نصلي أن تؤدي إعادة البناء إلى الشفاء في علاقتنا مع الله