هل تريد وصفة الفرح المسيحي؟ يشرح لك San Filippo Neri لك

يبدو أمرًا لا يُصدق ، لكن هكذا يكون عنصر الاحتقار في وصفات الفرح.

يعتبر الازدراء بشكل عام شعورًا سيئًا ينتج عنه الشر والحزن وبالتالي فهو مخالف للفرح.

ومع ذلك ، يمكن أن يحدث الازدراء ، مثل الأشياء السيئة بشكل عام ، مثل السم: السم يقتل ، ولكن بالتناسب مع الدواء ، مع عناصر أخرى ، يصبح صحيًا.

لكن دعنا نصل إلى تاريخ الوصفات.

كتب راهب وأسقف إيرلندي قديس ، القديس ملاخي ، يا مارجير ، العديد من الأشياء الجميلة في النثر والشعر ، وبالطبع باللاتينية ، ومن بين أشياء أخرى كتب تأبين الاحتقار هذا.

1
سبرينير موندوم
احتقر العالم

2
Spernere لاغية
لا تحتقر أحدا

3
Spernere حد ذاته ipsum
يحتقر نفسه

4
سبيرنير إذا كنت سبيرن
احتقر الاحتقار.

تم اختراع وصفات السعادة في كل عصر من قبل رجال لديهم اهتمام مختلف تمامًا عن السعادة ، مثل ، على سبيل المثال ، كونت كاليوسترو ، الذي اخترع إكسير الحياة.

لكن هذه الوصفات كانت خدعة ، في حين أن وصفات الأسقف الأيرلندي المقدس تكاد تكون معصومة من الخطأ مثل ... تعريفات البابا.

لكن دعونا نشرح استخدام هذه الوصفات وكيف ينبغي للمرء أن يأخذ الدواء الذي يصفه. لنبدأ بإدراك ذلك العالم الذي يجب أن يحتقره كل من يريد أن يكون سعيدًا ؛ يتم تعريف العالم بعبارات معينة يقولها الجميع "ويقبلها ، وهي" عالم سيء السمعة - عالم مجنون - عالم كلاب - عالم خائن - عالم سارق - عالم خنازير ... ».

كل هذه التعريفات صحيحة ، لكن يبدو لي أكثرها روعة: عالم الخنازير.

دعونا نتخيل حوضًا كبيرًا: الحوض الصغير هو ذلك البناء أو الحاوية الأخرى التي يوضع فيها طعام الخنازير.

ترمي الخنازير أنفها فيه في منافسة وتعمل بأفواهها: عندما يكون الحوض كبيرًا جدًا ، تقفز الخنازير إليه.

هذا الحوض الهائل الذي تخيلناه هو العالم ، وتلك الحيوانات هم الرجال الذين يرمون أنفسهم فيه بحثًا عن الملذات التي يقدمها العالم ، ويتصرفون كما لو كان عليهم البقاء دائمًا في هذا العالم ويتشاجرون فيما بينهم و يعضون ، في بعض الأحيان ، في السباق للحصول على حصة أكبر.

لكن الكاروسيل ينتهي بشكل سيء: الخير الذي كان يبحث عنه هؤلاء المحاكاة للخنازير ، لم يجدوا ، ولكن فقط الأمراض ، والاشمئزاز وأشياء أخرى مماثلة.

إذا لم يستطع المرء التغلب على السحر ، فإن عوامل الجذب في العالم التي لها قوة كبيرة على الحواس ، وداعًا للسلام ، وداعًا للفرح ، وفي كثير من الأحيان أيضًا ، وداعًا لصحة الروح.

لكن هذا الازدراء للعالم لا يكفي لتجنب الوقوع في شباكه: يجب ألا نحتقر أحداً على وجه الخصوص ، كما تقضي الوصفة الثانية.

لا يحق لأحد أن يحتقر الآخر ، حتى لو كان شريرًا.

إذا احتقرت هذا ، فأنت تحتقر الآخر ، لهذا السبب أو ذاك ، حتى لو كان مؤسسًا ، لأننا جميعًا لدينا عيوب ، أنت تتشاجر ، تضيع الوقت ، تصنع أعداء وتبدأ الحرب: بهذه الطريقة انتهى الفرح ، انتهى السلام. .

إذا كنت تريد أن تحتقر شخصًا ما ، يمكنك أن تحتقر نفسك: في الواقع الوصفة الثالثة تقول ذلك بالضبط.

هذا الاحتقار الذاتي أسهل ، لأنك أيضًا ستواجه أخطائك وسيكون لديك بعض الأشياء المحترمة الصغيرة مثل مسؤوليتك ، والتي لا يعرفها الآخرون ، لكنك تعرفها جيدًا.

نعتقد عمومًا أننا أكثر مما نحن عليه ولدينا ادعاءات ... نريد أن نحسب ونحترم ونعتقد أننا لا تشوبها شائبة: نحن فخورون ونحن وحدنا في عدم معرفة عيوبنا وعدم رؤية بعض النقاط الغامضة على أنها مخزية.

وهنا من المفيد أن نتذكر تعاليم ذلك الرجل العظيم ، الذي ذكرناه في البداية ، وهو الخرافي إيسوب: قال إنه لدينا على أكتافنا حقيبتان مع عيوب أخرى في المقدمة ، والتي نراها ، وعيوبنا وراءنا والتي لا نستطيع رؤيتها.

بالطبع ، نظرًا لأن الآخرين ليسوا من رأينا عنا وليس لديهم هذا المفهوم العظيم الذي لدينا عن أنفسنا ولا نريد إرضاء مطالباتنا ، فإننا نجد أنفسنا متورطين في حرب.

تحدث معظم أحزاننا ومشاكلنا ، في الواقع ، بسبب عيوب الآخرين تجاهنا.

وبهذه الطريقة وداعا الفرح والسلام إذا لم تحترم هذه الوصفة الثالثة.

الوصفة الرابعة هي احتقار الاحتقار: إنها الأخيرة من درجات الاحتقار الأربع وهي الاحتقار العظيم السامي المجيد.

نحن نبتلع كل شيء ، ولكن الاحتقار لا! نكرر أن معظم مشاكلنا تأتي من حقيقة أننا نشعر بأننا مؤهلون لأن نحظى باحترام وتقدير.

حتى اللص ، إذا كان يُدعى لصًا ، على الرغم من أن الجميع يعرفه على حقيقته ، فويل! ...

إذا استطاع ، يتصل بك أمام القاضي ليجعلك تدرك أنه رجل نبيل.

لذلك لا يجب أخذ عذابنا في الاعتبار ونجعل سلامنا وفرحنا يعتمدان على المفهوم الذي يمتلكه الآخرون عنا.

لذلك ، من الجبن والغباء أن نضع سلامنا وفرحنا في الاعتبار للآخرين: إنه شكل من أشكال العبودية.

إذا تعلمنا ، ربما لأن الآخرين يعتقدون أننا جاهلون ، فهل نفقد عقيدتنا؟ من ناحية أخرى ، إذا كنا جاهلين ، فهل نصبح حكماء لأن الآخرين يعتقدون أننا حكيمون؟

إذا فدينا أنفسنا من عبودية دينونة الآخرين ، نكون قد أكملنا العلاج ، وفي حرية أبناء الله ، وجدنا الفرح.