Yogacara: مدرسة العقل الواعي

يوغاكارا ("ممارسة اليوغا") هي فرع فلسفي من البوذية ماهايانا ظهرت في الهند في القرن الرابع الميلادي ، ولا يزال تأثيرها واضحًا اليوم في العديد من مدارس البوذية ، بما في ذلك التبتية وزن وشينغون.

تُعرف يوغاكارا أيضًا باسم Vijanavada ، أو مدرسة Vijnana لأن Yogacara تتعامل بشكل أساسي مع طبيعة Vijnana وطبيعة الخبرة. Vijnana هو واحد من ثلاثة أنواع من العقل التي تمت مناقشتها في الكتب المقدسة البوذية المبكرة مثل Sutta-Pitaka. غالبًا ما تُترجم لغة فيجنانا إلى اللغة الإنجليزية على أنها "وعي" أو "وعي" أو "معرفة". وهي الخامسة من سكاندس الخمسة.

أصول يوجاكارا
على الرغم من فقدان بعض جوانب أصولها ، يقول المؤرخ البريطاني داميان كيون أن يوجاكارا ربما كان مرتبطًا في وقت مبكر جدًا بفرع غاندهارا من طائفة بوذية بدائية تسمى Sarvastivada. كان المؤسسون رهبانًا يدعى Asanga و Vasubandhu و Maitreyanatha ، الذين يعتقد أنهم كانوا على اتصال مع Sarvastivada قبل التحول إلى Mahayana.

رأى هؤلاء المؤسسون أن يوجاكارا تصحيحي لفلسفة Madhyamika التي طورتها Nagarjuna ، ربما في القرن الثاني الميلادي. وكانوا يعتقدون أن Madhyamika قد اقتربت من العدمية بالتأكيد أكثر من اللازم على الفراغ من الظواهر ، على الرغم من أن Nagarjuna اختلف بلا شك.

اتهم أتباع Madhyamika Yogacarin من الأصولية أو الاعتقاد بأن نوعًا ما من الواقع الجوهري هو أصل الظاهرة ، على الرغم من أن هذا النقد لا يبدو أنه يصف تعاليم Yogacara الحقيقية.

لبعض الوقت ، كانت المدارس الفلسفية Yogacara و Madhyamika متنافسين. في القرن الثامن ، يندمج شكل معدل من Yogacara مع شكل معدل من Madhyamika ، وتشكل هذه الفلسفة المشتركة اليوم جزءًا كبيرًا من أسس Mahayana.

تعاليم يوغاكارا الأساسية
فلسفة يوجاكارا ليست سهلة الفهم. طور باحثوها نماذج معقدة تشرح كيف تتقاطع المعرفة والخبرة. تصف هذه النماذج بالتفصيل كيف تعيش الكائنات الحية في العالم.

كما سبق القول ، يهتم يوجاكارا في المقام الأول بطبيعة فيجنانا وطبيعة الخبرة. في هذا السياق ، نعتقد أن Vijnana هو رد فعل يقوم على إحدى الكليات الست (العين والأذن والأنف واللسان والجسم والعقل) وواحدة من الظواهر الستة المقابلة (الكائن المرئي والصوت والرائحة والطعم والجسم) ملموس ، ولكن) ككائن. على سبيل المثال ، الوعي البصري أو الفيجاني - الرؤية - لديه العين كأساس وظاهرة مرئية كشيء. للوعي العقلي العقل (ماناس) كقاعدة وفكرة أو فكر كشيء. Vijnana هو الوعي الذي يتقاطع مع الكلية والظاهرة.

هذه الأنواع الستة من Vijnana ، Yogācāra أضاف نوعين آخرين. الفايانا السابع هو وعي مخدوع أو klista-manas. يتعلق هذا النوع من الوعي بالتفكير الذي يركز على الذات والذي يؤدي إلى الأفكار الأنانية والغطرسة. ينشأ الإيمان بذاتية منفصلة ودائمة من هذا الفيجنانا السابع.

يسمى الوعي الثامن ، Alaya-vijnana ، أحيانًا "ضمير المستودع". هذا vijnana يحتوي على كافة الانطباعات من التجارب السابقة، والتي أصبحت بذور الكرمة.

بكل بساطة ، يعلم يوجاكارا أن فيجنانا حقيقية ، لكن أهداف الوعي غير واقعية. ما نفكر فيه على أنه أشياء خارجية هي إبداعات الوعي. لهذا السبب ، يطلق على يوجاكارا أحيانًا اسم المدرسة "العقلية فقط".

كيف يعمل؟ يتم إنشاء جميع الخبرة غير المستنيرة من خلال أنواع مختلفة من vijnana ، والتي تولد تجربة شخصية دائمة ، ذاتية وتضليل الأشياء الوهمية على الواقع. في التنوير ، يتم تحويل هذه الأنماط المزدوجة للوعي والوعي الناتج قادر على إدراك الواقع بوضوح وبشكل مباشر.

يوجاكارا في الممارسة
"اليوغا" في هذه الحالة هي اليوغا التأمل التي كانت أساسية للممارسة. كما شدد يوجاكارا على ممارسة الكمال ستة.

لقد مر طلاب Yogacara بأربع مراحل من التطوير. في البداية ، درس الطالب تعاليم يوجاكارا للتعرف عليها جيدًا. في المرحلة الثانية ، يتجاوز الطالب المفاهيم وينخرط في المراحل العشرة لتطوير بوديساتفا ، تسمى بومي. في المرحلة الثالثة ، ينتهي الطالب في اجتياز المراحل العشر ويبدأ في التحرر من التلوث. في الرابعة ، تم القضاء على التلوث وإدراك الطالب للإضاءة.