Ata Amorth Şeytanın sirlərini bizə açır

Şeytanın üzü nədir? Bunu necə təsəvvür etmək olar? Kuyruğu və buynuzu ilə hansı mənşəyə malikdir? Doğrudan da kükürd kimi iy verir?
Şeytan saf ruhdur. Onu təsəvvür etmək üçün fiziki bir ifadə veririk; və o, görünəndə həssas bir cəhət alır. Təmsil edə biləcəyimiz qədər çirkin, həmişə olduqca çirkin; bu fiziki çirkinlik deyil, Allahdan uzaqlıq, ən yüksək yaxşılıq və bütün gözəlliyin kulminasiyasıdır. Düşünürəm ki, buynuzlar, quyruqlar, yarasa qanadları ilə bəzək, yaxşı və parlaq olan bu mənəvi varlıqda baş verən pozğunluğu ifadə etmək istəyir. Beləliklə, biz zehniyyətimizə aid formalarla bir az heyvanın (buynuzlar, plaşlar, quyruqlar, qanadlar ..) dərəcəsinə endirilən bir insanı xəyal edirik. Ancaq təsəvvürümüzdür. Şeytan kimi, özünü görünən bir şəkildə göstərmək istədikdə, həssas, yalançı bir cəhət axtarır, ancaq görünən kimi: o qorxulu bir heyvan, dəhşətli bir insan ola bilər və zərif bir bəy ola bilər; səbəb olmaq istədiyi təsirə, qorxudan və ya cazibədən asılı olaraq dəyişir.
Qoxulara gəldikdə (kükürd, yandırılmış, peyin ...) bunlar şeytanın səbəb ola biləcəyi hadisələrdir, çünki maddə üzərində fiziki hadisələrə və insan bədənindəki fiziki pisliyə səbəb ola bilər. Həm də xəyallar, düşüncələr, fantaziyalar vasitəsilə psixikamıza təsir edə bilər; və hisslərini bizə çatdıra bilər: nifrət, ümidsizlik. Bunlar hamısı şeytan pisliklərindən təsirlənən insanlarda və xüsusən sahib olmaq hallarında baş verən hadisələrdir. Ancaq bu mənəvi varlığın əsl çirkinliyi və əsl çirkinliyi hər hansı bir insan təsəvvüründən və hər cür təmsil olma imkanından üstündür.

Şeytan özünü bir insanda, bir hissəsində, bir yerdə tapa bilərmi? Müqəddəs Ruhla birlikdə yaşaya bilərmi?
Saf ruhdan olan şeytan, təəssürat bağışlasa da, özünü heç bir yerdə və ya insanda tapmır. Əslində, özünü tapmaq məsələsi deyil, hərəkət etmək, təsir etmə məsələsidir. Bu başqa bir varlığın içində yaşamağa gedən varlıq kimi bir varlıq deyil; ya da bədəndəki ruh kimi. Bu, ağılda, bütöv bir insan orqanında və ya onun bir hissəsində hərəkət edə biləcək bir qüvvəyə bənzəyir. Beləliklə, biz exorcists də bəzən şeytanın (pis söyləməyi üstün tutduğumuzu), məsələn, mədədə olduğu kimi təsəvvür edirik. Ancaq mədədə hərəkət edən yalnız bir mənəvi qüvvədir.
Beləliklə, Müqəddəs Ruhun və şeytanın insan bədənində yaşaya biləcəyini düşünmək səhv olar, sanki iki rəqib eyni otaqda idi. Bunlar eyni mövzuda eyni vaxtda və fərqli şəkildə hərəkət edə biləcək mənəvi qüvvələrdir. Diabetik bir mülkün əzabı olan bir müqəddəsin nümunəsini götürək: şübhəsiz ki, bədəni, ruhu, Allaha tam şəkildə riayət etməsi və Ruhun rəhbərliyinə tabe olması mənasında Müqəddəs Ruhun bir məbədidir. Müqəddəs. Bu birliyi fiziki bir şey kimi düşünsəydik, xəstəliklər də Müqəddəs Ruhun mövcudluğu ilə uyğun olmazdı; bunun əvəzinə ruhu şəfa verən və hərəkət və düşüncə tərzinə rəhbərlik edən Müqəddəs Ruhun varlığıdır. Buna görə Müqəddəs Ruhun varlığı, xəstəliyin və ya başqa bir qüvvənin səbəb olduğu əzablarla, şeytan kimi bir yerdə ola bilər.

Allah Şeytanın hərəkətinə mane ola bilmədi? Bu sehrbazların və sehrbazların işinə mane ola bilməzmi?
Allah bunu etmir, çünki mələklər və azad insanlar yaratmaqla onlara ağıllı və sərbəst təbiətlərinə uyğun hərəkət etmələrinə imkan verir. Sonra sonda nəticə çıxararaq hər kəsə layiq olanı verəcəkdir. Düşünürəm ki, bu baxımdan yaxşı buğda və tarlalar məsəli çox aydındır: xidmətçilərin tarlaları silmək istəyi ilə sahibi imtina edir və biçin vaxtının gözlənilməsini istəyir. Allah məxluqlarını pis davransa da, inkar etməz; əks təqdirdə, əgər onları maneə törədirsə, məxluqatın özünü tam ifadə etmək imkanına sahib olmasına qədər hökm onsuz da ediləcəkdi. Biz sonlu varlıqlaryıq; dünyadakı günlərimiz sayılır, buna görə Allahın bu səbirindən üzr istəyirik: dərhal yaxşı iş görənlərin və pislərin cəzalandırılmasını görmək istərdik. Allah insanı çevirmək üçün vaxt buraxaraq insanı öz Rəbbinə sədaqət göstərə bilməsi üçün şeytandan istifadə etmək üçün gözləyir.

Çoxları şeytana inanmırlar, çünki psixoloji və ya psixoanalitik müalicə ilə müalicə olunurlar.
Aydındır ki, bu hallarda pis pisliklərdən, zərərli mal-qaralardan daha az bir məsələ deyildi. Ancaq bilmirəm bu pozğunluqlar şeytanın varlığına inanmaq üçün lazımdır. Allahın kəlamı bu mövzuda çox açıqdır; və insan, fərdi və sosial həyatda tapdığımız rəylər aydındır.

Exorcists şeytanı dindirir və cavab alırlar. Bəs şeytan yalanın şahzadəsidirsə, onu sorğulamaqdan nə istifadə etmək olar?
Düzdür, cinlərin cavabları bundan sonra sizin tərəfindən araşdırılacaqdır. Ancaq bəzən Rəbb şeytandan həqiqəti danışmağı, Şeytanın Məsih tərəfindən məğlub edildiyini sübut etməsini tələb edir və eyni zamanda onun adı ilə hərəkət edən Məsihin davamçılarına itaət etməyə məcbur olur. Çox vaxt pis insan açıq danışır ki, danışmaq məcburiyyətində qalır, bunun qarşısını almaq üçün hər şeyi edir. Ancaq, məsələn, adını açıqlamağa məcbur olduqda, bu onun üçün böyük bir təhqirdir, məğlubiyyət əlaməti. Lakin vicdan sahibi maraqlı sualların arxasında (Ritualın açıq şəkildə qadağan etdiyi) itkin düşsə və ya şeytan tərəfindən müzakirə edilsə, vay halına! Məhz yalanın ustası olduğuna görə, Allah onu həqiqəti söyləməyə məcbur etdiyi zaman Şeytan alçaldılır.

Biz bilirik ki, Şeytan Allaha nifrət edir.Bəs, Allah da şeytanını nifrət etdiyi üçün deyə bilərikmi? Allahla Şeytan arasında bir dialoq varmı?
Müəyyən etdiyi kimi "Allah sevgidir". John (1 Jn 4,8). Tanrıda davranışa qarşı razılıq ola bilər, mən heç vaxt nifrət etmirəm: "Mövcud olanları sevirsən və yaratdıqlarını xor etmirsən" (Sap 11,23-24). Nifrət əzabdır, bəlkə də ən böyük əzabdır; Tanrıda yolverilməzdir.Dialoqa gəldikdə, məxluqatlar onu Yaradanla müdaxilə edə bilər, əksinə deyil. İş kitabı, İsa ilə iblislər arasındakı danışıqlar, Apokalipsisin ifadələri; məsələn: "İndi qardaşlarımızın günahkarını günahkar olaraq Allah qarşısında ittiham edən" çökdü "(12,10:XNUMX), güman edək ki, Allah yaratdıqlarının qarşısında heç bir bağlanmır. lakin pozğun.

Medjugorje'daki Xanımımız tez-tez şeytandan danışır. Bu gün keçmişdən daha güclü olduğunu söyləmək olarmı?
Mən belə düşünürəm. Başqalarına nisbətən daha böyük korrupsiyanın tarixi dövrləri var, hətta həmişə yaxşı və pisləri tapsaq da. Məsələn, İmperatorluğun süqut etdiyi dövrdə Romalıların vəziyyətini öyrənsək, Cümhuriyyət dövründə olmayan ümumiləşdirilmiş bir korrupsiyaya rast gəldiyimizə şübhə yoxdur. Məsih Sa Tananı məğlub etdi və Məsih hökm sürdüyü yerdə Şeytan verir. Buna görə bütpərəstliyin müəyyən sahələrində xristian xalqları arasında tapdığımız şeydən üstün olan şeytanın azad olmasına rast gəlirik. Mən, məsələn, Afrikanın müəyyən bölgələrində bu hadisəni araşdırdım. Bu gün şeytan köhnə Katolik Avropada (İtaliya, Fransa, İspaniya, Avstriya ...) daha güclüdür, çünki bu ölkələrdə imanın azalması qorxudur və bütün kütlələr xurafata təslim oldu, bunun səbəblərini qeyd etdiyimiz kimi. pis şərlərin.

Dua yığıncaqlarımızda pislərdən qurtulma tez-tez olur, baxmayaraq ki, exorcism yoxdur, ancaq azadlıq üçün dualar olur. Buna inanırsınız ya da özümüzü aldatdığımızı düşünürsünüz?
Namazın gücünə inandığım üçün buna inanıram. İncil, həvarilərin boş yerə dua etdiyi o gəncdən bəhs etdikdə azadlığın ən çətin hadisəsini bizə təqdim edir. Bu barədə ikinci fəsildə danışdıq. Yaxşı, İsa üç şərt tələb edir: iman, dua, oruc. Bunlar həmişə ən təsirli vasitə olaraq qalır. Şübhəsiz ki, bir qrup tərəfindən qılınan namaz daha güclüdür. Bu da İncil bizə xəbər verir. Namazla və exorcism olmadan insanı şeytandan azad edə biləcəyini təkrarlamaqdan heç vaxt yorulmayacağam; heç vaxt zorakılıq və duasız.
Onu da əlavə edirəm ki, dua etdiyimiz zaman Rəbb, sözlərimizdən asılı olmayaraq ehtiyac duyduğumuzu verir. Nə istəməli olduğumuzu bilmirik; bizim üçün "danışılmaz nəmlərlə" dua edən Ruhdur. Beləliklə, Rəbb biz istədiklərimizdən daha çox, ümid etməyə cəsarət etdiyimizdən daha çox şey verir. Fr. isə şeytandan azad olan insanları gördüm. Tərif sağalmaq üçün dua edirdi; və Msgr isə şəfa şahidi oldum. Milingo qurtuluş üçün dua etdi. Gəlin dua edək: sonra Rəbb bizə lazım olanı vermək barədə düşünür.

Pis pisliklərdən azad olmaq üçün imtiyazlı yerlər varmı? Bəzən bu barədə eşidirik.
Hər yerdə dua etmək mümkündür, amma şübhə yoxdur ki, həmişə olub - imtiyazlı namaz yerləri Rəbbin özünü göstərdiyi yerlər və ya birbaşa ona həvalə olunanlardır. Artıq yəhudi xalqı arasında bu yerlərin bütöv bir sıra tapırıq: burada Tanrı İbrahim, İshaq, Yaqub kimi özünü göstərdi ... Biz ziyarətgahlarımızı, kilsələrimizi düşünürük. Buna görə şeytandan qurtuluşlar tez-tez bir təcavüzün sonunda deyil, ziyarətgahda baş verir. Candido xüsusilə Loreto və Lourdes'ə bağlı idi, çünki xəstə olanların çoxu bu ziyarətgahlarda sərbəst buraxıldı.
Düzdür, şeytanın təsirinə məruz qalanların xüsusi bir inamla təkrarlandığı yerlər də var. Məsələn Sarsinada, s-nin penance üçün istifadə etdiyi dəmir yaxası. Vicinio, tez-tez azad olunma üçün bir hadisə oldu; bir dəfə bir dəfə Rəbbimizin qiymətli qanının bir qalıqlarının ziyarət olunduğu Caravaggio ziyarətgahına və ya Clauzettoya getdik; bu yerlərdə şeytandan təsirlənənlər çox vaxt sağaldılar. Mən deyərdim ki, müəyyən yerlərin istifadəsi bizə daha çox iman gətirmək üçün də faydalıdır; bu da sayır.

Azad oldum. Namaz və oruc tutmağımdan daha çox fayda verdi, bunlardan yalnız müvəqqəti faydalarım var.
Mən də bu ifadəni etibarlı hesab edirəm; əsasən cavabı yuxarıda verdik. Qurbanın passiv münasibət göstərməməsi lazım olduğu çox vacib bir anlayışı təkrar edirik, sanki onu azad etmək vəzifəsi exorcistdə idi; ancaq fəal əməkdaşlıq etməlisiniz.

Bilmək istərdim ki, mübarək su ilə Lourdes və ya digər ziyarətgahların suyu arasında nə fərq var. Eyni şəkildə, müqəddəs təsvirlərdən qaynaqlanan və ya müəyyən ziyarətgahlara qoyulan lampalarda yandırılan və sədaqətlə istifadə olunan yağdan çox fərqlənən yağ var.
Su, yağ, duz xaric edilmiş və ya mübarək müqəddəslərdir. Ancaq kilsənin şəfaəti ilə müəyyən bir effektivlik əldə etsələr də, konkret hallarda effektivliyi təmin edən iman istifadə olunur. Ərizəçinin danışdığı digər cəhətlər müqəddəs deyildir, lakin effektivliyi imandan gəlir, bunun vasitəsilə mənşəli şəfaət çağırılır: Lourdes Xanımımızdan, Praqa Uşaqından və s.

Qalın və çoxlu tüpürcəkdən davamlı bir qusma var. Heç bir həkim bunu mənə izah edə bilmədi.
Fayda verərsə, bəzi pis təsirdən qurtulma əlaməti ola bilər. Tez-tez lənət almış, bir şey dövriyyəsi yeyən və ya içənlər, qalın və köpüklü tüpürcək qusaraq ondan qurtulurlar. Bu hallarda bir azadlığa ehtiyac duyulduqda təklif olunan hər şeyi tövsiyə edirəm: çoxlu dua, müqəddəs mərasimlər, ürək bağışlanması ... əvvəllər dediklərimiz. Bundan əlavə, mübarək su və əzilmiş yağ içmək.

Niyə bilmirəm, çox həsəd aparıram. Bunun mənə zərər verəcəyindən qorxuram. Qısqanclıq və həsədin pis pisliklərə səbəb ola biləcəyini bilmək istərdim.
Onlara yalnız pis bir sehr etmək üçün fürsət olduqda səbəb ola bilərlər. Yoxsa bunlar mənə sahib olanlara verdiyim və şübhəsiz yaxşı ahəngdarlığı pozan hisslərdir. Gəlin yalnız bir həyat yoldaşının qısqanclığını düşünək: pis pisliklərə səbəb olmaz, ancaq xoşbəxt ola biləcək bir evliliyi düzəldir. Digər xəstəliklərə səbəb olmurlar.

Şeytandan imtina etmək üçün tez-tez dua etməyi məsləhət görmüşəm. Səbəbini başa düşmədim.
Vəftiz vədlərinin təzələnməsi həmişə çox faydalıdır, bu sayədə Allaha imanımızı, Ona bağlılığımızı təsdiqləyirik və Şeytandan və bizə gələn şeydən imtina edir. Ona verilən tövsiyə onun pozmalı olduğu istiqrazlar bağladığını güman edir. Tez-tez sehrbazlar şeytan və sehrbaz ilə pis bir bağ bağlayır; buna görə ruh seanslarına, şeytan məzhəblərinə və s. Bütün Müqəddəs Kitab, xüsusən Əhdi-Ətiq bütlərlə əlaqələri kəsmək və tək Allaha qətiyyətlə müraciət etmək üçün davamlı bir dəvətdir.

Boynun ətrafındakı müqəddəs şəkilləri geyinməyin qoruyucu dəyəri nədir? Medallar, çarmıxlar, skapular geniş istifadə olunur ...
Bu əşyalar, amulet kimi deyil, imanla istifadə edilərsə, müəyyən bir effektə sahibdirlər. Müqəddəs təsvirlərə xeyir-dua vermək üçün istifadə olunan duada iki konsepsiya tələb olunur: şəkil ilə təmsil olunanların fəzilətlərini təqlid etmək və qorunmalarını əldə etmək. Kimsə özünün təhlükələrə məruz qala biləcəyinə inanırsa, məsələn, şeytan kultuna gedərsə, boynuna müqəddəs bir görüntü taxdığı üçün pis nəticələrdən qorunacağına əmin olarsa, çox səhv olardı. Müqəddəs şəkillər, görüntünün özünün də dediyi kimi, bizi xristian həyatı ilə birlikdə yaşamağa təşviq etməlidir.

Parish kahinim ən yaxşı exorcism'in etiraf olduğunu iddia edir.
Onun kilsə keşişi haqlıdır. Şeytanla mübarizə aparan ən birbaşa vasitə etirafdır, çünki ruhları şeytandan ələ keçirən, günaha qarşı güc verən, həyatlarını ilahi iradəyə daha çox uyğunlaşdırmaq üçün ruhları göndərərək daha çox Allaha birləşən müqəddəsdir. Tez-tez etiraf etməyinizi, bəlkə də həftəlik pis hadisələrdən təsirlənənlərin hamısına tövsiyə edirik.

Katolik Kilsəsinin Katexizmi ekzorsizmlər haqqında nə deyir?
Dörd abzasda onunla xüsusi məşğul olur. Xeyr. 517, Məsihin həyata keçirdiyi Qurtuluşdan bəhs edərkən, onun ekzorizmlərini də xatırlayır. Sonra. 550 sözlü deyir: “Allahın Padşahlığının gəlişi Şeytan Krallığının məğlubiyyətidir. "Əgər Allahın Ruhu ilə cinləri qovuramsa, Allahın Padşahlığı mütləq aranıza gəldi" (Mt 12,28:12,31). İsanın mədh etməsi bəzi insanları cinlərin əzabından azad edir. İsanın "bu dünyanın şahzadəsi" üzərində böyük qələbəsini gözləyirlər (Jn XNUMX:XNUMX) ».
Sonra. 1237 vəftiz daxil olan exorcism ilə məşğuldur. Vəftiz günahdan qurtulmaq deməkdir və şeytan, bir və ya daha çox zorakılıq namizəd üzərində elan olunur. O, katequmenlərin yağı ilə yağlanmış və ya məşhur əlini ona qoydu və açıq şəkildə şeytandan imtina etdi. Beləliklə hazırlanmış, vəftizlə təslim ediləcəyi kilsənin imanını qəbul edə bilər ».
Sonra. 1673 ən ətraflı. Exorcism-də İsa Məsihin adı ilə açıq və səlahiyyətli bir şəxsin və ya əşyanın Şeytanın təsirindən qorunmağını xahiş edən Kilsənin necə olduğunu söyləyir. Bu yolla Məsih tərəfindən qəbul edilən güc və vəzifə səlahiyyətlərini həyata keçirir. "Exorcism cinləri qovmaq və ya şeytan təsirindən azad olmaq məqsədi daşıyır."
Bu vacib aydınlaşdırmaya diqqət yetirin ki, burada həqiqi diabolik mülkiyyət deyil, şeytan təsirinin digər formaları da mövcuddur. Daxil olan digər dəqiqləşdirmələr üçün mətnə ​​müraciət edirik.