Vatikan Medjugorje davasında danışır

Həmkarım Saverio Gaetaya görə, Madonnanın Avropada meydana çıxdığı on əsas yer qələmlə birləşirsə, Məryəmin M hərfi meydana gəlir. Madonnasın qan ağlayan xəbərləri doğru və ya yalan, yalanlar minlərlədir. Bir az şişirdikdən sonra Paul Claudel, Fatimeyi "əsrin ən mühüm dini hadisəsi" olaraq tanımladı, İkinci Vatikan Şurasının qeyd olunmasının iyirminci əsrin ən diqqətəlayiq hadisəsi olduğunu iddia edən tezis daha inandırıcıdır. Hər halda Maria küncdədir. Francois Mauriacın danışdığı gizli Tanrı kimi gizlənir. Ümumiyyətlə daha sadə, savadsız, uşaqları və ya uşaqları seçir. Dünya, iddia etdiyi kimi bir ana tapmaq istəyir. Papaya edilən hücumdan sonra Medjugorje'deki "görünüşlər" başladı və Medjugorje'dir, bununla birlikdə Civitavecchia'nın heykəlciyi gəlir, Roma qapılarında bu qan işarəsi ilə. Şəhərin yepiskopu Monsignor Girolamo Grillo'nun əlində "qan göz yaşı" olan heykəlcik.

Görürəm, cəlbedici, düşüncəli, ümid edirəm əsəbləşməyim, Medjugorje, falçı olmaq asandır, asan olmayacaq və tezliklə tanınacaq. Bir fundamental qaydaya hörmətlə qarşılaşmasaq: fövqəltəbii bir hadisənin doğruluğunu meyvələrdən görmək olar: namaz, tövbə, dönüş, müqəddəslərə yaxınlaşma. Renè Laurentin Medjugorje üçün ən çox etiraf etdiyi yerdir. Möcüzələri atlayaq.
Sadaladığınız meyvələr meyarların tək və ya birincisi deyil. Görürsən, Polşada, Çestochowa-da Kilsənin əvvəldən tanıdığı heç bir zühur yoxdur, əsrlər boyu sensasiyalı meyvələr bəxş edən, hətta bir şəxsiyyətin mərkəzinə çevrilən Marian ibadət yeri var. Millət. Bir xalqın, Polşa kimi bir katolik xalqının ruhu burada davamlı olaraq qidalanır və gücləndirilir. İnam Doktrini üçün Camaat katibi olduğum zaman Medjugorje ilə əlaqəli məlumat və pastoral təkliflər istəyən yepiskoplara yazmaq mənə düşdü.

Zəvvarları praktiki olaraq ruhdan salmısınız?
Bu tamamilə belə deyil. Bu vaxt onları təşkil etməmək bir şey, onları ruhdan salmaqdır. Sual qarışıqdır. Fransız jurnalına “Famille Chrètienne” yə göndərdiyi bir məktubda, Mostar yepiskopu Ratko Peric, Medjugorje'nin görünüşləri və ifşalarının iddia edilən “fövqəltəbiiliyi” ilə bağlı kəskin tənqidi açıqlamalar verdi. Bu məqamda, bir açıqlama tələbindən sonra, İnam Doktrini Camaatı, 26 May 1998-ci ildə katib olaraq imzaladığım La Réunion Yepiskopu Monsignor Gilbert Aubry'ye yazdığı məktubda, Medjugorje. Əvvəla, aydınlaşdırmaq istədim ki, “ehtimal olunan fövqəltəbii hadisələrə özünün birbaşa mövqeyini qəbul etmək Müqəddəs Taxtın norması deyil. Sözügedən "görünüşlər" in etibarlılığı ilə əlaqəli olan bu dikastriya, 10 aprel 1991-ci il tarixli Zadar bəyannaməsində keçmiş Yuqoslaviya yepiskopları tərəfindən nəyin təsbit edildiyini izləyir: "İndiyə qədər aparılan araşdırmalar əsasında, Təsəvvür və ya fövqəltəbii vəhylər olduğunu təsdiqləmək mümkündür ”. Yuqoslaviyanın bir neçə müstəqil dövlətə bölünməsindən sonra Bosniya-Herseqovina Yepiskoplar Konfransının üzvlərinin sualı lazım gələrsə yenidən araşdırması və işin tələb etdiyi təqdirdə yeni bəyannamələr verməsi qalacaq. Monsignor Peric'in "Famille Chrètienne" in baş katibinə yazdığı bir məktubda söylədikləri kimi, mənim inamım və mövqeyim yalnız "fövqəltəbiilikdən ibarət deyil", eyni dərəcədə "Medjugorje'nin zahirlərinin və ya ifşalarının qeyri-təbiiliyindən ibarətdir" , adi bir yer olaraq öz şəxsi fikrinin nə olduğunu ifadə etmək hüququna sahib olan və qalmaqda olan Mostar yepiskopunun şəxsi inancının ifadəsi olaraq qəbul edilməlidir. Nəhayət, Medjugorje-yə özəl bir şəkildə reallaşan həcc ziyarətlərinə gəldikdə, bu Camaat, davam edən hadisələrin təsdiqlənməsi olaraq qəbul edilməməsi və hələ də Kilsənin araşdırmasını tələb etməsi şərti ilə icazə verildiyini düşünür.

Pastoral baxımdan bütün bunların hansı nəticələri var idi? Hər il təxminən iki milyon zəvvar Medjugorje’yə gedir; işin, yerli kilsə hakimiyyəti ilə tez-tez qarşılaşan Medjugorje kilsəsinin keşişlərinin münasibəti kimi güclü fəsadları var idi; sonra son illərdə Madonnanın iddia edilən altı görücüyə həvalə edəcəyi təsirli "mesajlar" kütləsi var. Vatikanın keçmiş sözçüsü Joaquin Navarro-Valls, "Katolik bu ziyarətgaha vicdanla getdikdə, mənəvi yardım almaq hüququna sahibdir" dedi.
Əhəmiyyətli nəticələrə sadiq qalıram. Mostar yepiskopunun ifadələri şəxsi fikri əks etdirir, bunlar Kilsənin qəti və rəsmi qərarı deyil. Hər şey, keçmiş Yuqoslaviya yepiskoplarının 10 Aprel 1991-ci il tarixli Zadar bəyannaməsinə təxirə salındı ​​və gələcək araşdırmalar üçün qapı açıq qaldı. Doğrulama buna görə davam etməlidir. Bu vaxt, sadiqlərin pastoral müşayiəti ilə xüsusi ziyarətlərə icazə verilir. Nəhayət, bütün katolik zəvvarlar, özlərini hər cür sədaqətlə ifadə etmək mümkün olduğu Marian ibadət yeri olan Medjugorje’yə gedə bilərlər.

Düzgün başa düşsəm, sadiqləri kahinlər müşayiət edir, ancaq yepiskoplar işə qarışmırlar. Həcc ziyarətlərini yalnız xüsusi olaraq təşkil etdim, baxmayaraq ki, yalnız 2006-cı ildən bəri Vatikanın təzyiqi altında “Roma həcc işi” nin özünün Medjugorjeni təkliflərindən kənarlaşdırması lazım olduğunu başa düşürəm. Başa düşürəm ki, "zahir turizmini" bəsləyən "zahiriyyət dinindən" ehtiyatlı olmalıyıq, Kilsənin həddindən artıq ehtiyatlılığını başa düşürəm, buna baxmayaraq Bosniya-Herseqovinadakı bu naməlum kənd getdikcə daha sadiq qalır. Balkan müharibəsi əsnasında "görünüşlər" in olduğu yerlərə minaatan və ya bomba düşmədi. Dua etməyə və Məryəmə ibadət etməyə davam etdik və II John Paul'un barışıq üçün etdiyi bütün müraciətlər müqəddəs yer ətrafında canlı olaraq eşidildi. Ancaq hamının verdiyi sual sadədir; Xanımımız Medjugorje-də göründü, ya yox?
Bu problemdir.

Onun fikri?
Tarcisio Bertoneyə görə bu böyük bir problemdir. Digər görünüşlərə, görünüşlərin ticarətinə münasibətdə müəyyən bir anormallıq var. 1981-ci ildən bu günə qədər Mariya on minlərlə dəfə meydana çıxacaqdı. Bu, öz xətti, öz misalı olan digər Marian görüntüləri ilə müqayisə edilə bilməyən bir fenomendir. İlahi göylər kimi başlayır və bitirirlər. Deyilənə görə zamanlar o qədər fövqəladədir ki, Məryəmdən fövqəladə bir cavab tələb edirlər. Şəxsi baxış fərqimi vurğulamaq və ya işarələmək üçün "deyilən" bir mötərizədir. Bu, Kilsənin müəyyən bir sətirdə daha uyğunlaşdırılmasını istəyənlərin tezisidir. Ancaq unutma, Məryəm dünyanın bir sıra qoruma toru, mənəvi şüalanma nöqtələri, xeyir və xeyirxahlığın böyük mənbələri olan bütün müqəddəs yerlərdə mövcuddur.

Şübhə və şübhə ilə yanaşır.
Medjugorje'ya gedən dindarları başa düşsəm də, institusional Kilsənin yanındayam. Təkrar edirəm: konkret hadisələrdən başlamaq lazım deyil, ilahi görüntülər vasitəsilə təzahürü əsl, orijinal Marian sədaqəti yetişdirmək üçün zəruri bir tələb deyildir.

Mənbə: Fatimə Ed.Rai Rizzolinin Son Görücü kitabından (səhifə 103-107)