Qaranlıqda Tanrı axtarışında, Avila Tereza ilə 30 gün
.
Avila Teresa ilə 30 gün, göndərmə
Dua edərkən daxil olduğumuz gizli Tanrımızın dərinlikləri nədir? Ən böyük müqəddəslər nə özlərinin dərinliklərinə nüfuz etdilər, nə də ən böyük psixoanalitiklər, nə də ən böyük mistiklər və gurular. Tanrı timsalında yaradıldığımızı və ölməz ruhlarımız olduğunu düşündüyümüzdə sonsuz qabiliyyətə sahib olduğumuzu bilirik. Bu, insan ürəyimizin və ya ruhumuzun bilmədiyimiz və ya əsla hücum etmədiyimiz nisbətinin nə qədər böyük olacağını təsəvvür etməyimizə kömək edir. Əslində, biz tom pit olmayan bir robotuq! Bunu özümüzü doldurmağa və ya yerinə yetirməyə çalışarkən bilirik. Tanrının ən çox iştirak etdiyi içimizdə dərin bir yer var. O yeri bilməklə tanıyırıq. Heç vaxt o yeri heç bilmirik; bunu yalnız Allah edir, çünki hər şeyi təmin edən, hər şeyi bilən, hər şeyi içdən çöldə sevən Allahdır. Beləliklə, Allahın əvvəlcə bizi sevdiyini bilirik! Tanrıya yer ayıran biz deyil, bizə yer ayıran Allahdır. Tanrı sonsuz dərəcədə bizdən kənarda qalırsa, yalnız O bizi özümüzə birləşdirə bilər və bunu bizdən özümüzdən daha yaxın olanla tamamilə bir etməklə edir.
Dua haqqında ən çox bəyənmədiyimiz şeylərdən ikisi, dua etdiyimiz və heç nə eşitmədiyimiz zaman və ya dua etdiyimiz zaman hamısı quru və qaranlıqdır. Namazın o zaman yaxşı olmadığını, işə yaramadığını hiss edirik. Əslində, bunlar həqiqətən Allaha dua etdiyimizi və gizli olanla bağlandığımızı və yalnız düşüncə və hisslərimizi əyləndirməyimizi göstərən iki şeydir.
Əslində qaranlığı axtarmalı və sükutu axtarmalıyıq, onlardan qaçmağa çalışmamalıyıq! Tanrı sonsuz olduğundan, onu məkanda və zamanda tapmaq və görmək mümkün olmadığı üçün O, həm hisslərimin zülmətində, həm xarici (beş hiss), həm də daxili (xəyal və yaddaş) qaranlığında görünə bilər. Allah gizlidir, çünki bunlardan daha böyükdür və incə bir şəkildə tutula bilməz, lokallaşdırıla bilməz və ya obyektivləşdirilə bilməz və yalnız qaranlıqda görən, gizli görən inam üçün mövcuddur. Eynilə iman yalnız sükut və qaranlıqda gizlənən Allahı görür və ya eşidir.
Katolik doktrinası bizə Tanrının varlığının ağlabatan olduğunu göstərdi, ancaq ağıl və anlayışlar bizə yalnız Onun haqqında biliklər deyil, Onun göstəricilərini verir, beş hissin bizə Onu birbaşa qavramasıdır. xəyalımız onu qavraya bilməz. Təsəvvür görüntülərini və ağıl konsepsiyalarını birbaşa dərk etmək deyil, yalnız Onun haqqında analoji biliklər əldə etmək üçün istifadə edə bilərik. Dionysius, “[Tanrı] bütün varlıqların səbəbkarı olduğundan, varlıqlar haqqında söylədiyimiz bütün iddiaları dəstəkləməli və [Ona] aid etməliyik və daha uyğun bir şəkildə, bütün bu iddiaları inkar etməliyik, çünki [O] bütün varlıqları üstələyir. 'olmaq. “Yalnız iman Allahı birbaşa tanıya bilər və bu, anlayış və xəyal qaranlığındadır.
Bu səbəbdən, Müqəddəs Yazılarda belə Onun haqqında oxumaq və Onu təsəvvür etmək bizi yalnız dua etməyə və inancımızı dərinləşdirə bilər. İman qaranlıq olduqda, anlamağa daha yaxınıq. Allah ən mütləq səssizliyin üstünlük verdiyi imanla danışır, çünki əslində qaranlıq böyük bir işıqdır, sonsuz işıqdır və səssizlik sadəcə səs-küyün yox, potensial səsin səssizliyidir. Sözləri boğan bir səssizlik deyil, səsləri və ya sözləri mümkün edən bir səssizlik, dinləməyimizə, Tanrıya qulaq asmağımıza imkan verən səssizlikdir.
Gördüyümüz kimi, Allahın fövqəltəbii iman hədiyyəsi təbii səylərimizə əsaslanır. Fövqəltəbii bir hədiyyə olaraq iman aşılandığından və ya birbaşa "töküldüyündən", inandakı qaranlıq ən böyük əminliyini ehtiva edir. Bu fövqəltəbii inam qaranlıqdır, çünki daxili və xarici hisslərin qaranlığında verilir. Bu, şübhəsizdir ki, onun qəti və nüfuzu verən Allahda dayanır, buna görə də qaranlıq təbii deyil, fövqəltəbii bir qaranlıq olduğu kimi, təbii bir yox, fövqəltəbii bir qətilikdir. Şübhə qaranlığı aradan qaldırmır, çünki Allah fövqəltəbii inancdan başqa bir şey tərəfindən tanına və görülə bilməz və bu səbəbdən də qaranlıqda görünür və səssizcə eşidilir. bu səbəbdən sükut və qaranlıq duadakı bir çatışmazlıq və məhrumiyyət deyil, ancaq yalnız fövqəltəbii inancın təmin etdiyi Tanrı ilə birbaşa əlaqə qurmağımızın yeganə yoludur.
Bunlar oyun cəlbediciliyi deyil. Bu, mistika və cəhalətə sığınmaq deyil. Tanrının niyə gizlədildiyini görmək cəhdidir. Hər duanın düşünən mistik elementini nümayiş etdirir. Müqəddəslərin və mistiklərin niyə belə fövqəltəbii təfəkkürə nail olmaq üçün inancımızı itirdiyimiz kimi görünən daxili və xarici hisslər gecəsinə girməli olduqlarını iddia etdiklərini göstərir, çünki əslində təbii inanc fövqəltəbii inam alındıqda yox olur. . Görülə bilən bir şey Tanrını və ya Tanrı olduğunu bildirmirsə, Tanrı yalnız qaranlığa girməklə və ya "görməməklə" görülə bilər. Allahı adi bir şəkildə eşitmək mümkün deyilsə, səssizcə dinlənilməlidir.