İsanın ehtirası: Allah insanı yaratdı

Allahın sözü
"Əvvəlcə Söz vardı, Söz Allahla, Kəlam isə Allah idi ... Və Söz bədən oldu və aramızda yaşamağa gəldi; və Onun izzətini, izzətini Atanın yeganə doğulduğu, lütf və həqiqətlə dolu olduğunu gördük "(Jn 1,1.14).

“Buna görə də o, hər şeydə özünü qardaşlarına bənzətməli, Allahla bağlı məsələlərdə mərhəmətli və sadiq bir baş kahin olmalı, insanların günahlarını ödəməli idi. Əslində şəxsən sınanmaq və əziyyət çəkmək üçün o, imtahandan keçənlərin köməyinə gələ bilər ... Əslində bizim zəifliklərimizə necə rəğbət bəslədiyimizi bilməyən, hər şeydə özünü sınamış bir kahinimiz yoxdur. günah istisna olmaqla bizə bənzər şəkildə. Buna görə lütf taxtına tam inamla yaxınlaşaq "(İbr. 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).

Anlamaq üçün
- Ehtirası barədə düşünmək üçün həmişə İsanın kim olduğunu unutmamalıyıq: əsl Allah və həqiqi insan. Yalnız insana baxmaqdan, yalnız fiziki əzabları üzərində dayanmaqdan və qeyri-müəyyən sentimentalizmə düşməkdən çəkinməliyik; və ya ağrı adamını başa düşmədən yalnız Allaha baxın.

- İsanın ehtirası ilə əlaqədar bir düşüncə dövrünə başlamazdan əvvəl, "İbranilərə Məktub" və John Paul Il-in ilk böyük dövri "Redemptor Hominis" (İnsan Qurtuluşu, 1979) ilə tanış olmaq yaxşı olardı. İsanın sirrini və imanla işıqlandırılan həqiqi bir sədaqətlə ona yaxınlaş.

Fikir verin
- İsa həvarilərdən soruşdu: "Sən kimsən deyirsən?" Simon Peter cavab verdi: "Sən Məsihsən, canlı Allahın Oğulsan" (Mt 16,15: 16-50). İsa həqiqətən Ataya bərabər olan Allahın Oğludur, O, hər şeyi Yaradandır. Yalnız İsa deyə bilər: "Ata və mən birik". Lakin Allahın oğlu İsa İncillərdə özünü təqribən 4,15 dəfə "insan oğlu" adlandırmağı sevir, günahdan başqa hamımızın bizə bənzər bütün insanları kimi Adəmin həqiqi bir insan olduğunu anlamağımızı istəyir. İbr XNUMX:XNUMX).

- "İsa ilahi bir təbiətə sahib olsa da, qulluqçunun vəziyyətini düşünərək adam kimi oldu" (Phil 2,5-8). İsa "özünü əlindən aldı", demək olar ki, Allah kimi böyüklük və izzətdən tamamilə imtina etdi, bizə hər şeydə oxşar olmaq üçün; kenozu qəbul etdi, yəni bizi qaldırmaq üçün özünü aşağı saldı; Allaha qaldırmaq üçün bizə gəldi.

- Ehtirasının sirrini tam şəkildə anlamaq istəyiriksə, insan Məsih İsa, onun ilahi və insan təbiətini və bütün hisslərini daha yaxşı bilməliyik. İsa günahla çirklənməmiş bir insan qəlbində olan bütün hissləri ilə mükəmməl bir insani təbiətə, tam bir insana, bir insana həssaslığa sahib idi.

- İsa güclü, güclü və incə hissləri olan, insanı valeh edən insan idi. Bu rəğbət, sevinc, inam oyandırdı və izdihamı sürüklədi. Ancaq İsanın hisslərinin zirvəsi uşaqlar, zəiflər, kasıblar və xəstələr qarşısında özünü büruzə verdi; belə vəziyyətlərdə bütün incəliklərini, mərhəmətlərini, hisslərinin incəliklərini ortaya qoydu: uşaqları ana kimi qucaqlayır; ölən gəncə, dul bir qadına, ac və dağılmış dəstə-dəstə qarşısında mərhəmət hiss edir; dostu Lazarın məzarı qarşısında ağlayır; yolunda rastlaşdığı hər ağrıdan əyilir.

- Məhz bu böyük insan həssaslığına görə deyə bilərik ki, İsa digər insanlardan daha çox əziyyət çəkdi. Ondan daha böyük və uzun fiziki əziyyət çəkən insanlar var; lakin heç bir insan öz ləzzətinə və fiziki və daxili həssaslığına sahib deyildi, buna görə heç kim heç vaxt Onun kimi əziyyət çəkməmişdir.

Müqayisə et
- İsa, Allahın Oğlu, mənim qardaşımdır. Günahı silindi, mənim hisslərim vardı, çətinliklərimi qarşıladı, problemlərimi bilir. Bu səbəblə, "Mən lütf taxtına tam inamla yaxınlaşacağam", o mənimlə başa düşəcəyinə və rəğbət göstərəcəyinə əmindir.

- Rəbbin ehtirası haqqında düşünərkən hər şeydən əvvəl İsanın daxili hissləri üzərində düşünməyə, ürəyinə girməyə və ağrının hədsiz dərəcəsini araşdırmağa çalışacağam. Xaç Müqəddəs Polu özündən tez-tez soruşurdu: "İsa, sən bu əzabları çəkəndə ürəyin necə idi?".

Xaç haqqında Müqəddəs Polun düşüncəsi: "Kaş ki, müqəddəs Adventin bu günlərində ruhun, sirlərin sirrlərinin, İlahi Sözün təcəssümü haqqında düşünməyə qalxsın ... Qoy o ən yüksək möcüzə içində qalmasın. və inanılmaz bir qüsursuz impiccolito, insan sevgisi üçün alçaldılmış sonsuz böyüklük görəndə çox təəccüblü bir heyrətdir "(LI, 248).