Müqəddəs Kitab: Təvazökarlar niyə yer üzünü miras alacaqlar?

"Təvazökarlar bəxtiyardır, çünki onlar yer üzünə sahib olacaqlar" (Matta 5: 5).

İsa bu tanış ayəni Capernaum şəhərinin yaxınlığındakı bir təpədə danışdı. Rəbbin insanlara verdiyi təlimat qrupu olan Duyğulardan biridir. Müəyyən mənada, saleh bir həyat üçün rəhbərlik etdikləri kimi, Allahın Musaya verdiyi XNUMX əmrini təkrarlayırlar. Bunlar möminlərin sahib olmalı olduqları xüsusiyyətlərə yönəlmişdir.

Etiraf etməliyəm ki, bu ayəyə mənəvi bir işlər siyahısındakı bir maddə kimi baxdım, amma bu çox səthi bir mənzərədir. Mən də bundan bir az çaşqın qaldım: həlim olmağın nə demək olduğunu və bunun xeyir-duaya necə aparacağını düşündüm. Bunu özünüzə də soruşdunuz?

Bu ayəni daha çox araşdırarkən Allah mənə düşündüyümdən daha dərin bir məna olduğunu göstərdi. İsanın sözləri dərhal ləzzət almaq istəyimi şübhə altına alır və mənə həyatımı Allahın nəzarətində saxlamağım üçün mənə xeyir-dua verir.

"Təvazökarları doğru yola yönəldin və onlara yolunu öyrədin" (Məzmur 76: 9).

«Təvazökarlar yer üzünü varis edəcək» nə deməkdir?
Bu ayəni iki hissəyə bölmək mənə İsanın söz seçiminin nə qədər vacib olduğunu başa düşməyə kömək etdi.

"Xeyirxahlar mübarək ..."
Müasir mədəniyyətdə "həlim" ifadəsi həlim, passiv və hətta utancaq bir insanın obrazını canlandıra bilər. Ancaq daha mükəmməl bir tərif axtararkən bunun nə qədər gözəl bir uzanma olduğunu kəşf etdim.

Qədim yunanlar, yəni Aristotel - "nəzarəti altına almış, həssas olan və buna görə də sakit və sakit olan birinin xarakteri".
Dictionary.com - "başqalarının təxribatı altında təvazökar bir xəstə, özündənrazı, mehriban, mehriban"
Merriam-Webster lüğəti - “səbrlə və incimədən yaralar çəkin”.
İncil lüğətləri ruha sakitlik gətirərək həlimlik fikrini artırır. King James İncil Lüğətində "mülayim, asanlıqla qəzəblənməyən və ya əsəbi olmayan, ilahi iradəyə tabe olan, qürurlu və özünə yetərli olmayan" deyilir.

Çörəkçinin Müjdəsi Lüğəti daha geniş bir mənzərənin olması ilə bağlı olan təvazökarlıq anlayışına əsaslanır: "Bu acılıq və ya qisas istəməsinə qapılmadan irəliləməyi davam etdirən zəif mövqedə olan güclü insanları təsvir edir."

Buna görə həlimlik qorxudan deyil, Allaha inamın və inamın möhkəm təməlindən qaynaqlanır, gözlərini Ona dikən, haqsız rəftara və haqsızlığa lütfkarlıqla müqavimət göstərə bilən bir insanı əks etdirir.

«Ölkənin təvazökarları, Rəbbi axtarın, Onun əmrlərini yerinə yetirənlər. Ədalət axtarın, təvazökarlıq axtarın ... ”(Sef. 2: 3).

Matta 5: 5 ayəsinin ikinci yarısı həqiqi ruhda yaşamağın nəticəsini göstərir.

"... çünki onlar Yerə miras qalacaqlar."
Tanrının görmək istədiyi daha uzun vizyonu daha çox başa düşənə qədər bu cümlə məni qarışdırdı. Başqa sözlə, gələcəkdə yaşanacaq həyatdan xəbərdar olaraq ideal olaraq burada, Yer üzündə yaşayırıq. Bizim insanlıqda buna nail olmaq çətin bir tarazlıq ola bilər.

İsanın dediyi miras, harada olmağımızdan asılı olmayaraq gündəlik həyatımızda sülh, sevinc və məmnuniyyətdir və gələcəyimizə ümiddir. Yenə də bu, şöhrət, sərvət və müvəffəqiyyəti ən qısa müddətdə qazanmağa önəm verən bir dünyada məşhur bir fikir deyil. Tanrı üçün insanların üzərində olan şeyləri vurğulayır və İsa insanların ikisi arasındakı açıq fərqi görmələrini istəyirdi.

İsa bilirdi ki, dövründəki insanların çoxu əkinçi, balıqçı və ya tacir kimi gəlir əldə edir. Zəngin və güclü deyildilər, ancaq var olanlarla məşğul idilər. Həm Roma hökmranlığı, həm də dini liderlər tərəfindən əzilmək əsəbi və hətta qorxulu anlara səbəb oldu. İsa onlara Allahın hələ də onların həyatında olduğunu və Onun normaları ilə yaşamağa çağrıldıqlarını xatırlatmaq istədi.

Bütövlükdə bu parça İsa və sonra davamçılarının əvvəlcə qarşılaşacaqları təqiblərə işarə edir. Tezliklə Həvarilərlə necə öldürüləcəyini və dirildiləcəyini bölüşəcəkdir. Onların əksəriyyəti, öz növbəsində, daha sonra eyni müalicədən keçəcəkdir. Şagirdlər üçün İsa və onların vəziyyətinə iman gözü ilə baxmaq vacibdir.

Döyüş nədir?
Duyğular, İsanın Kapernaum yaxınlığında verdiyi daha geniş təlimin bir hissəsidir. İsa və on iki şagird İsa təlimdə və şəfa verməklə Qalileyanı gəzdi. Tezliklə bölgənin hər yerindən izdiham onu ​​görməyə başladı. Nəhayət, İsa böyük toplantıda danışmaq üçün bir təpəyə qalxdı. Döyüşlər, xalq arasında Dağdakı Xütbə kimi tanınan bu mesajın açılışıdır.

Matta 5: 3-11 və Luka 6: 20-22-də qeyd olunan bu nöqtələr vasitəsilə İsa həqiqi inananların malik olmalı olduqları xüsusiyyətləri ortaya qoydu. Onları Allahın yollarının dünyadakı yollarından nə qədər fərqli olduğunu aydın şəkildə göstərən "Xristian etik kodeksi" olaraq görmək olar. İsa Məğlubiyyətlərin insanları bu həyatda cazibə və problemlərlə qarşılaşdıqları zaman onlara rəhbərlik edəcək əxlaqi bir pusula kimi xidmət etməsini istədi.

Hər biri "mübarək" ilə başlayır və özünəməxsus bir əlamətə malikdir. Buna görə İsa, indi və ya gələcəkdə ona sadiq olanlar üçün son mükafatın nə olacağını bildirir. Oradan ilahi bir həyat üçün digər prinsipləri öyrətməyə davam edir.

Matta İncilinin 5-ci fəslində 5-ci ayə səkkizliyin üçüncü dərəcəsidir. Bundan əvvəl İsa ruhi cəhənnəm və yas tutma xüsusiyyətlərini ortaya qoydu. Bu ilk üç xüsusiyyətin hamısı təvazökarlığın dəyərindən bəhs edir və Allahın üstünlüyünü tanıyır.

İsa ədalət üçün aclıq və susuzluqdan, mərhəmətli və təmiz qəlbdən, barışmağa çalışdığından və təqib olunduğundan danışaraq davam edir.

Bütün möminlər həlim olmağa çağırılır
Allahın Kəlamı həlimliyi bir möminin sahib ola biləcəyi ən vacib xüsusiyyətlərdən biri kimi vurğulayır. Həqiqətən, bu səssiz, lakin güclü müqavimət, özümüzü dünyadakılardan fərqləndirməyin bir yoludur. Müqəddəs Yazılara görə, Allaha xoş gəlmək istəyən hər kəs:

Təvazökarlığın dəyərini ilahi həyatın bir hissəsi kimi qəbul edərək düşünün.
Bunu Allahsız edə bilməyəcəyimizi bilməklə həlimlik içində böyümək arzusu.
Başqalarına həlimlik göstərməsi üçün Allaha tərəf aparacağına ümid edərək dua edin.
Köhnə və Yeni vəsiyyətnamələr bu xüsusiyyətə dair dərs və xatırlatmalarla doludur. İnamın ilk qəhrəmanlarının çoxu bunu yaşadı.

"İndi Musa yer üzündə hər kəsdən daha təvazökar, təvazökar bir insan idi" (Saylar 12: 3).

İsa təvazökarlıq və düşmənlərimizi sevmək barədə dəfələrlə öyrətdi. Bu iki element həlim olmağın passiv olmadığını, ancaq Allahın sevgisi ilə seçilən aktiv bir seçim etdiyini göstərir.

"Eşitdiniz:" Qonşunu sev və düşməninə nifrət et ". Ancaq sizə deyirəm: düşmənlərinizi sevin və sizi təqib edənlər üçün dua edin ki, göydəki Atanızın övladları olasınız "(Matta 5: 43-44).

Matta 11-dən bu hissədə İsa Özü haqqında bu şəkildə danışdı, buna görə də başqalarını Ona qoşulmağa dəvət etdi.

"Boyunduruğumu üzərinə götür və məndən öyrən, çünki mən təvazökar və qəlbsizəm, canın üçün rahatlıq tapacaqsan" (Matta 11:29).

İsa sınaq və çarmıxa çəkilərkən bizə həlimliyin ən son nümunəsini göstərdi. Nəticənin bizim üçün qurtuluş olacağını bildiyinə görə istismara və sonra ölümə həvəslə dözdü. Yeşaya bu hadisənin bir peyğəmbərliyini bölüşdü: “Zülm edildi və əziyyət çəkdi, amma ağzını açmadı; onu quzu kimi kəsimə aparırdılar və qırxıcılarının qarşısında qoyun kimi susur, ağzını açmırdı ... "(Yeşaya 53: 7).

Daha sonra həvari Pavel yeni kilsə üzvlərini İsanın həlimliyinə “özünə qoyaraq” davranışlarını idarə etməsinə icazə verərək cavab verməyə təşviq etdi.

"Buna görə də müqəddəs və sevilən Allahın seçilmiş xalqı olaraq özünüzü mərhəmət, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, mülayimlik və səbrlə geyin" (Koloslulara 3:12).

Təvazökarlıq haqqında daha çox düşündüyümüz halda, həmişə susmamalı olduğumuzu unutmamalıyıq. Allah hər zaman bizim üçün qayğıkeşdir, amma bizi səsləndirməyə və onu başqalarına, bəlkə də ucadan danışmağa çağıra bilər. İsa bunun üçün bizə bir nümunə təqdim etmişdir. Atasının qəlbinin ehtiraslarını bilirdi və onlara xidmət etdiyi müddətdə Ona rəhbərlik etməsinə icazə verdi. Misal üçün:

“Bunu söylədikdə İsa ucadan qışqırdı:“ Lazar, çıx! ”” (Yəhya 11:43).

“Beləliklə, iplərdən bir qamçı düzəltdi və məbədin bütün həyətlərini, həm qoyun, həm də mal-qaranı qovdu; pul dəyişdirənlərin sikkələrini səpib stollarını aşdı. Göyərçin satanlara dedi: 'Onları buradan çıxarın! Atamın evini bazara çevirməyin! '"(Yəhya 2: 15-16).

Bu ayə bu gün möminlər üçün nə deməkdir?
Yumşaqlıq köhnəlmiş bir fikir kimi görünə bilər. Ancaq Allah bizi buna çağırsa, həyatımıza necə aid olduğunu göstərəcəkdir. Açıq təqiblərlə qarşılaşmamalıyıq, amma şübhəsiz ki, özümüzü haqsız şəraitdə tuta bilərik. Sual bu anları necə idarə etdiyimizdədir.

Məsələn, kimsə sizinlə arxanızda danışsa və ya inancınızla lağa qoyulubsa, ya da başqa bir şəxs sizdən yararlansa necə cavab verəcəyinizi düşünürsünüz? Özümüzü müdafiə etməyə çalışa bilərik və ya Allahdan irəliyə doğru irəliləməyimiz üçün sakit bir ləyaqət təmin etməsini istəyə bilərik. Bir yolu bir anlıq rahatlanmaya aparır, digəri isə mənəvi böyüməyə aparır və başqalarına şahid ola bilər.

Düzü, həlimlik həmişə mənim ilk cavabım deyil, çünki ədalət qazanmaq və özümü müdafiə etmək insani meylimə ziddir. Ürəyim dəyişməlidir, amma Tanrının toxunuşu olmadan olmaz, bir dua ilə onu prosesi dəvət edə bilərəm. Rəbb hər gün gərginlikdən çıxmağın praktik və güclü yollarını açıqlayaraq hər birimizi gücləndirəcəkdir.

Təvazökar düşüncə, hər cür çətinlik və ya pis rəftarla qarşılaşmağımızı gücləndirəcək bir intizamdır. Bu cür ruha sahib olmaq, qarşımıza qoya biləcəyimiz ən çətin, lakin ən təltifedici məqsədlərdən biridir. Təvazökar olmağın mənasını və məni hara aparacağını indi gördüyümdə, səyahətə getməyə daha qərarlıyam.