Bazar gününün mənasını verməliyik

“Bazar günü gəl” cəsarətli bir ruhun hekayəsidir, yoxsa davamçılarına inanclarını anlamaq üçün bir neçə vasitə təklif edən dini bir ənənə ilə bağlı bir faciədir?

Son 25 il və ya daha çox müddətdə, qeyri-nominant bir evangelist Protestantizm, Amerika periferiyasının dövlət dinə çevrildiyi və bu kilsələrin bir çoxunda hər bir pastorun bir Papa olduğunu söylədi. Təhsil tələbləri ilə qarşılaşmırlar və tək məsuliyyət təklif səbəti aşdıqda gəlir. Əgər kifayətdirsə, lütf bərəkətlidir. Bir təbliğçi sadiqin yanlış yolunu silsə, etibarından sui-istifadə edərsə və ya sadəcə eşitmək istəmədiklərini söyləsə, ayrılırlar.

Bəs bu keşişlərdən biri peyğəmbər olanda nə baş verir? Allahdan səmimi qəlbdən sürüsünün şübhələrinə meydan oxuyan bir mesaj eşitsəydi? Bu, Netflix-in yeni orijinal filmi Bazar günü gəlin, real həyatdakı insanlar və hadisələr üzərində qurulan bir dramdır. Yeri gəlmişkən, bu film məni Müqəddəs Yazıları ağıl və ənənə işığında şərh etmək üçün nüfuzlu bir təlimə sahib olan bir kilsəyə mənsub olduğuma görə həqiqətən minnətdar etdi.

Chiwetel Ejiofor'un (Solomon Northrup, 12 Yılda Bir Kölə) canlandırdığı Gəl Bazarın əsas qəhrəmanı Carlton Pearson, bir Afrikalı Amerikalı meqaçer superstarı idi. 15 yaşında təbliğ etmək səlahiyyətinə sahib olan Oral Roberts Universitetində (ORU) oxudu və məktəbin televiziya kanalının qurucusunun şəxsi müdafiəsi oldu. ORU-dan məzun olduqdan qısa müddət sonra Tulsada qaldı və 5.000 üzvünə sürətlə böyüyən, irq baxımından inteqrasiya olunmuş və (açıq-aydın) nominativ olmayan bir şirkət olan daha yüksək ölçülü Kilsəni qurdu. Təbliğ və oxuması onu evangelist dünyasında milli bir şəxsiyyət halına gətirdi. Yenidən doğulmuş bir xristian təcrübəsinin təcili olduğunu elan edərək ölkəni dolaşdı.

Beləliklə, İsaya heç vaxt gəlməyən 70 yaşlı əmisi özünü həbsxana kamerasında asdı. Çox keçmədən Pearson, gecə yarısında Mərkəzi Afrikadakı soyqırım, müharibə və aclıq mövzusunda bir kabel reportajını gördükdə körpəsini qızartıraraq oyandı. Filmdə Afrika cəsədlərinin şəkilləri TV ekranını doldurarkən, Pearsonun gözləri yaşla dolur. Gecəyə qədər oturur, ağlayır, Müqəddəs Kitabını araşdırır və dua edir.

Növbəti səhnədə Pearson'u Kolizey böyüklüyündə olan camaatının qarşısında o gecə nə olduğunu izah etdiyini görürük. Günahsız insanların amansız və faydasız ölümlər içində olduğu üçün ağlamamışdı. Ağladı ki, o insanlar əbədi cəhənnəm əzabına gedirdilər.

Pearson deyir ki, o uzun gecədə Tanrı ona bütün insanlığın artıq xilas olduğunu və onun hüzurunda qarşılandığını söylədi. Bu xəbər camaat arasında geniş mırıltı və qarışıqlıq və daha yüksək ölçülü işçilərin açıq qəzəbi ilə qarşılanır. Pearson növbəti həftəni İncili ilə yerli bir moteldə, oruc tutaraq və dua etməklə keçirdi. Oral Robertsın özü (Martin Şin rolunu oynayır) hətta Pearson'a Romalılara 10: 9 ayəsində düşünmək lazım olduğunu söyləyir, burada qeyd olunur ki, xilas olmaq üçün “Rəbb İsanı ağzınızla etiraf edin”. Roberts, geri çəkilməsini eşitmək üçün növbəti bazar günü Pearson kilsəsində olacağına söz verir.

Bazar günü gələndə Pearson səhnəyə çıxır və Robertsun izləməsi ilə yöndəmədən sözləri tutur. İncildən Romalılara 10: 9-u axtarır və geri çəkilməyə başlayacaq kimi görünür, əksinə 1 Yəhya 2: 2-yə çevrilir: “. . . Müqəddəs İsa . . . günahlarımız üçün və yalnız bizim günahlarımız üçün deyil, həm də bütün dünyanın günahları üçün bağışlayıcı qurbanlıqdır ”.

Pearson yeni universalizmi müdafiə etdiyi üçün Roberts də daxil olmaqla yığıncaq üzvləri görüşməyə başlayır. Növbəti həftə ərzində Pearson işçilərindən dörd ağ nazir, kilsələrini tapmaq üçün ayrılmaq niyyətində olduqlarını söyləmək üçün gəlirlər. Nəhayət, Pearson Afrika Amerikalı Pentekostal yepiskoplarının münsiflər heyətinə çağrılır və dindar elan edilir.

Nəhayət, Pearsonun Afrikalı Amerikan lesbiyan nazirinin başçılıq etdiyi Kaliforniya kilsəsində qonaq xütbəsi verərək həyatının ikinci hərəkətinə keçdiyini görürük və ekrandakı mətn onun hələ də Tulsa şəhərində yaşadığını və Bütün Ruhlar Unitar Kilsəsinin nazirləri olduğunu söyləyir.

Əksər tamaşaçılar, ehtimal ki, Bazar günü dar düşüncəli fundamentalistlər tərəfindən əzilən cəsur və müstəqil ruhun hekayəsi kimi qəbul edirlər. Ancaq buradakı ən böyük faciə, Pearsonun dini ənənəsinin ona inancını hiss etdirmək üçün o qədər az vasitə ilə təmin etməsidir.

Pearson'un Allahın mərhəmətinə dair ilk baxışı olduqca yaxşı və doğru görünür. Ancaq o, bu intuisiyadan birbaşa cəhənnəmin olmadığı və nə olursa olsun hər kəsin xilas olduğu barədə məkrli mövqeyə qaçarkən özüm ondan yalvararaq gördüm: “Katolikləri oxuyun; Katolikləri oxuyun! “Ancaq təbii ki, heç vaxt etməyib.

Əgər belə etsəydi, Pravoslav Xristian inancından vaz keçmədən suallarına cavab verən bir təlim orqanı tapardı. Cəhənnəm Tanrıdan əbədi bir ayrılıqdır və var olmalıdır, çünki insanlar azad iradəyə sahibdirlərsə, Allahı rədd etməkdə də azad olmalıdırlar.Cəhənnəmdə kimsə var? Hamısı xilas oldu? Yalnız Tanrı bilir, amma kilsə bizə "Xristian" olub-olmayanlar arasında Məsih tərəfindən xilas olduğunu öyrədir, çünki Məsih hər zaman, hər cür şəraitdə bütün insanlara təqdim olunur.

Carlton Pearson'un dini ənənəsi (və böyüdüyüm) Flannery O'Connor'un "Məsihsiz Məsih kilsəsi" kimi satirik. Məsihin Eucharist və həvari varislikdə həqiqi iştirakı əvəzinə, yalnız xristianların İncili var, bir kitabında, üzündə bir çox vacib məsələlərdə ziddiyyətli şeylər söyləyən bir kitab var.

Mənalı bir inama sahib olmaq üçün bu kitabı təfsir etmək səlahiyyəti, ən böyük izdihamı və ən dolğun toplama səbətini cəlb etmək bacarığından başqa bir şeyə əsaslanmalıdır.