Allahın müqəddəsliyi nədir?

Allahın müqəddəsliyi, yer üzündəki hər bir insan üçün monumental nəticələr verən xüsusiyyətlərindən biridir.

Qədim İvrit dilində "müqəddəs" (qodeish) kimi tərcümə olunan söz "ayrılmış" və ya "ayrılmış" demək idi. Tanrının mütləq əxlaqi və etik təmizliyi onu kainatdakı hər kəsdən fərqləndirir.

Müqəddəs Kitabda deyilir: "Rəbb kimi müqəddəs heç kim yoxdur." (1 Şamuel 2: 2, NIV)

Yeşaya peyğəmbər, serafimin qanadlı göylər arasında bir-birlərini səslədiyi Allahın bir görüntüsünü gördü: "Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs olan Uca Rəbb". (Yeşaya 6: 3, NIV) "Müqəddəs" in üç dəfə istifadəsi Allahın misilsiz müqəddəsliyini vurğulayır, lakin bəzi Müqəddəs Kitab alimləri Üçlüyün hər bir üzvü üçün "müqəddəs" in olduğunu düşünürlər: Allah Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh. Hər İlahi Şəxs digərləri ilə müqəddəslikdə bərabərdir.

İnsanlar üçün müqəddəslik ümumiyyətlə Allahın qanuna tabe olmaq deməkdir, lakin Allah üçün qanun xarici deyil - bu onun mahiyyətinin bir hissəsidir. Allah qanundur. Özünə zidd olmaq mümkün deyil, çünki mənəvi yaxşılıq onun təbiətidir.

Allahın müqəddəsliyi Müqəddəs Kitabda təkrarlanan bir mövzudur
Yazı zamanı Allahın müqəddəsliyi təkrarlanan bir mövzudur. Bibliya yazıçıları Rəbbin xarakteri ilə bəşəriyyətin xarakteri arasında ciddi bir ziddiyyət çəkirlər. Allahın müqəddəsliyi o qədər yüksək idi ki, Əhdi-Ətiqin yazıçıları, Tanrı Sinay dağındakı yanan koldan Allahın Musaya açıqladığı şəxsi adından istifadə etməkdən belə çəkinirdilər.

İlk patriarxlar İbrahim, İshaq və Yaqub Tanrıya "Əl Şaddai" deyirdilər, yəni Uca Allah deməkdir. Tanrı Musaya, adının İbrani dilində YAHWEH olaraq tərcümə edilmiş "Mən kiməmsə," olduğunu söylədikdə, bu, təmizlənməmiş varlıq, mövcud olan kimi açıqladı. Qədim yəhudilər bu adı o qədər müqəddəs hesab edirdilər ki, ucadan tələffüz olunmur, əvəzinə "Lord" yazılırdı.

Allah Musaya On əmr verəndə açıq şəkildə Allahın adından hörmətsiz istifadə edilməsini qadağan etdi.İlahi adına edilən hücum, Allahın müqəddəsliyinə edilən hücum, böyük hörmətsizlik idi.

Allahın müqəddəsliyinə məhəl qoymamaq ölümcül nəticələrə səbəb oldu. Harunun oğulları Nadab və Abihu, keşiş vəzifələrində Allahın əmrlərinə zidd hərəkət edərək onları atəşlə öldürdülər. Uzun illər sonra padşah David, əhd sandığını arabada sürərkən - Allahın əmrlərinə zidd olaraq, öküzlər büdrəyəndə aşdı və Uzza adlı bir adam onu ​​sabitləşdirmək üçün ona toxundu. Allah dərhal Uzzanı vurdu.

Allahın müqəddəsliyi xilas üçün əsasdır
Təəssüf ki, xilas planı Rəbbi insanlıqdan ayıran şeyə, Allahın müqəddəsliyinə əsaslanırdı .. Yüz illər boyu Əhdi-Ətiqdən olan İsrail xalqı öz qurbanlarını ödəmək üçün heyvan qurbanları sisteminə bağlı idi. günahlar. Ancaq bu həll müvəqqəti idi. Artıq Adəmin dövründə, Allah insanlara Məsih vəd etmişdi.

Bir Xilaskar üç səbəbə görə ehtiyac duydu. Birincisi, Allah bilirdi ki, insanlar davranışları və ya yaxşı işləri ilə Onun mükəmməl müqəddəslik standartlarına heç vaxt cavab verə bilməzlər. İkincisi, bəşəriyyətin günahları üçün borcunu ödəmək üçün qüsursuz bir qurban tələb etdi. Üçüncüsü, Allah müqəddəsliyi günahkar kişilərə və qadınlara ötürmək üçün Məsihdən istifadə edəcəkdir.

Qüsursuz fədakarlıq ehtiyacını ödəmək üçün Allahın özü bu Xilaskar olmalı idi. Allahın Oğlu, bir qadın kimi doğulmuş, müqəddəsliyini qoruduğu üçün müqəddəs Ruhun gücü ilə doğulduğu kimi bir insan kimi meydana gəlmişdir. Bu bakirə doğum Adəmin günahının Məsih uşağına keçməsinin qarşısını aldı. İsa çarmıxda öldüyü zaman, bəşər övladının keçmişi, bu günü və gələcəyi bütün günahları üçün cəzalandırılan ən doğru qurban oldu.

Ata Ata Məsihin mükəmməl təklifini qəbul etdiyini göstərmək üçün İsanı ölülərdən diriltdi. Beləliklə, insanların Onun standartlarına riayət etməsini təmin etmək üçün, Allah İsanı Xilaskar kimi qəbul edən hər kəsə Məsihin müqəddəsliyini təsir edir və ya aid edir. Lütf adlanan bu pulsuz hədiyyə Məsihin hər bir davamçısını haqlı və ya müqəddəs edir. İsanın ədalətini gətirərək, buna görə də cənnətə girməyə layiqdirlər.

Ancaq bunların heç biri mükəmməl xüsusiyyətlərindən biri olan Allahın böyük sevgisiz mümkün olmazdı. Sevgi üçün Tanrı dünyanın qənaət etməyə dəyər olduğuna inanırdı. Eyni sevgi onu sevimli Oğlunu qurban verməyə, sonra Məsihin ədalətini satın alınmış insanlara tətbiq etməyə vadar etdi. Sevgi səbəbindən, keçilməz bir maneə kimi görünən eyni müqəddəslik, onu axtaranların hamısına əbədi həyat bəxş etməyin Allahın yolu oldu.