Əzab çəkən xidmətçi kimdir? Yeşaya şərhi 53

Yeşaya kitabının 53-cü fəsli, əsas səbəbi ilə bütün Müqəddəs Yazılardakı ən mübahisəli keçid ola bilər. Xristianlıq iddia edir ki, Yeşaya 53-cü ayədəki bu ayələr Məsih kimi xüsusi bir insanı və ya dünyanı günahlardan qurtaran bir insanın olacağını proqnozlaşdırır.

Açar əlavələr: Yeşaya 53
Yəhudilik Yeşaya 53-dəki təkcə "o" sözünün yəhudi xalqına fərdi olaraq aid olduğunu iddia edir.
Xristianlıq iddia edir ki, Yeşaya 53-cü ayələr, bəşəriyyətin günahı üçün qurban verdiyi ölümdə İsa Məsihin yerinə yetirdiyi bir peyğəmbərlikdir.
Yeşayanın xidmətçilərinin mahnılarından Yəhudiliyə baxış
Yeşaya dörd "xidmətçilərin xülyaları" nı, Rəbbin qulunun xidmət və əzablarını təsvir edir:

Birinci xidmətçinin mahnısı: Yeşaya 42: 1-9;
İkinci qulluqçunun mahnısı: Yeşaya 49: 1-13;
Üçüncü xidmətçinin mahnısı: Yeşaya 50: 4-11;
Dördüncü xidmətçinin mahnısı: Yeşaya 52:13 - 53:12.
Yəhudilik, xidmətçilərin ilk üç mahnısının İsrail xalqına aid olduğunu, dördüncüsünün də bunu etməli olduğunu müdafiə edir. Bəzi ravvinlər iddia edirlər ki, bütün ibrani xalqı bu ayələrdə fərd olaraq görülür, deməli tək tələffüz. Tək bir həqiqi Allaha daim sadiq olan İsrail xalqı idi və dördüncü mahnıda bu milləti əhatə edən başqa millətlərdən olan padşahlar onu nəhayət tanıdılar.

Yeşaya 53-ün ravvin şərhlərində, keçiddə təsvir olunan əzabların xidmətçisi Nazaretli İsa deyil, əksinə bir adam kimi rəftar edən İsrailin qalığıdır.

Dördüncü qulluqçunun mahnısına xristianlıq baxışı
Xristianlıq şəxsiyyəti müəyyənləşdirmək üçün Yeşaya 53-də istifadə olunan əvəzliklərə işarə edir. Bu təfsirdə deyilir ki, "mən" Allaha aiddir, "o" xidmətçiyə, "biz" isə qulluqçunun şagirdlərinə aiddir.

Xristianlıq iddia edir ki, yəhudi qalığı, Allaha sadiq olmasına baxmayaraq, yenə də günahkar insan olduqları üçün digər günahkarları xilas etmək üçün bacarıqsız olduqları üçün geri çəkilməzlər. Əhdi-Ətiq boyu qurban kəsilən heyvanlar ləkəsiz, ləkəsiz olmalı idi.

Nazaretli İsanı bəşəriyyətin Xilaskarı elan etməkdə xristianlar Məsih tərəfindən yerinə yetirilən Yeşaya 53-cü peyğəmbərliklərə işarə edirlər:

"İnsanlar tərəfindən rüsvay edildi və rədd edildi, ağrılı bir insan idi və ağrını bilirdi; insanlar üzlərini gizlədən kimsələr kimi; ona xor baxdı və biz ona hörmət etmədik. " (Yeşaya 53: 3, ESV) İsa o zaman Sinedrion tərəfindən rədd edildi və indi Yəhudilik bir xilaskar olaraq rədd edildi.
“Lakin o, bizim günahlarımıza görə dəyişdirildi; günahlarımıza görə əzildi; Onun üstündə bizi əmin-amanlıq gətirən əzab çəkdi və yaraları ilə sağaldıq. " (Yeşaya 53: 5, ESV). İsa çarmıxa çəkilərkən əllərində, ayaqlarında və kalçalarında deşildi.
“İstədiyimiz bütün qoyunlar azmışlar; çevrildik - hər biri öz yolu ilə; Rəbb hamımızın günahını üzərimizə qoydu. " (Yeşaya 53: 6, ESV). İsa günahkar insanların yerinə qurban kəsilməli olduğunu və günahları qurbanlıq quzulara qoyulduğundan günahlarının Ona veriləcəyini öyrətdi.
“Ona əzab verildi, əziyyət çəkdi, amma ağzını açmadı; Qırğına səbəb olan bir quzu və qırxıcıları qarşısında susan bir qoyun kimi, buna görə də ağzını açmadı. " (Yeşaya 53: 7, ESV) Pontius Pilate tərəfindən ittiham edildikdə İsa səssiz qaldı. Özünü müdafiə etmədi.

"Və qəbirini pislər və ölümündə bir varlı bir adamla birlikdə etdilər, hətta zorakılıq etməsəydi və ağzında aldatma olmazdı." (Yeşaya 53: 9, ESV) İsa iki oğru arasında çarmıxa çəkildi, onlardan biri orada olmağa layiq olduğunu söylədi. Bundan əlavə, İsa Sanhedrin varlı üzvü olan Arimateya Yusifinin yeni məzarlığında dəfn edildi.
“Nəfsinin əzabını görüb razı qalacaq; Öz biliyi ilə saleh, qulum, bir çoxunun saleh sayıldığını təmin edəcək və günahlarına dözməli olacaq. " (Yeşaya 53:11, ESV) Xristianlıq İsanın saleh olduğunu və dünyanın ölümü əvəzinə ölüm əvəzinə öldüyünü öyrədir. Onun ədaləti iman edənlərə hesab olunur, onları Ata Allah qarşısında əsaslandırır.
“Buna görə də çoxlarını ilə bir hissəni bölüşdürəcəyəm və qənimətləri güclülərlə böləcəyəm, çünki o canını qurtardı və günahkarlarla hesablandı; Lakin bu, çoxlarının günahına səbəb oldu və həddi aşanlara şəfaət etdi. " (Yeşaya 53:12, ESV) Nəhayət, xristian doktrinasında İsanın günah üçün qurban verdiyi "Allahın Quzu" olduğu bildirilir. O, Allah Ata ilə günahkarlar üçün şəfaət edən Baş Kahin rolunu qəbul etdi.

Yəhudi və ya məsh olunmuş Maşiaç
Yəhudiliyə görə, bütün bu peyğəmbərlik təfsirləri səhvdir. Bu zaman Yəhudilərin Məsih anlayışı ilə bağlı müəyyən bir məlumat lazımdır.

İbrani sözü HaMashiach ya da Məsih Tanaçda və ya Əhdi-Ətiqdə yoxdur. Əhdi-Cədiddə görünsə də, yəhudilər Əhdi-Cədid yazılarını Tanrının ilham verdiyi kimi tanımırlar.

Ancaq Əhdi-Ətiqdə "məsh edilmiş" ifadəsi meydana çıxır. Bütün Yəhudi padşahları yağla yağlandı. Müqəddəs Kitabda məsh olunmuşların gəlişi haqqında danışanda yəhudilər bu insanın ilahi bir varlıq deyil, bir insan olacağına inanırlar. Gələcək kamillik dövründə İsrail padşahı olaraq padşahlıq edəcək.

Yəhudiliyə görə, İlyas peyğəmbər, məsh olunmuş şəxs gəlməmişdən əvvəl görünəcək (Malaki 4: 5-6). Bunlar Vəftizçi Yəhyanın İlyas olmağından imtina etdiyini göstərir (Yəhya 1:21), İsa iki dəfə Yəhyanın İlyas olduğunu söylədi (Matta 11: 13-14; 17: 10-13).

Yeşaya 53 Əsərlərə qarşı lütf şərhləri
Yeşaya 53-cü fəsil, məsihçilərin İsa Məsihin gəlişini söylədikləri tək Əhdi-Ətiq hissəsidir. Həqiqətən, bəzi Müqəddəs Kitab alimləri, Nazaretli İsanın dünyanın Xilaskarı olduğunu göstərən 300-dən çox Əhdi-Ətiq kehanetlərinin olduğunu iddia edirlər.

İsanın 53-cü peyğəmbərliyi olaraq Yəhudiliyin rədd edilməsi bu dinin mahiyyətinə dönür. Yəhudilik, Adəm bağında Adəmin itaətsizlik günahının bəşəriyyətin hər nəslinə ötürüldüyünə dair xristian təliminin əsl günah doktrinasına inanmır. Yəhudilər günahkar yox, yaxşı doğulduqlarına inanırlar.

Əksinə, iudaizm işlərin dini və ya mitzvah, ritual vəzifələrdir. Çoxsaylı əmrlər həm müsbətdir ("Sən ... ...") və mənfi ("Sən olmazsan ..."). İtaət, ritual və dua insanın Allaha yaxınlaşması və gündəlik həyatda Allaha yaxınlaşması üçün bir yoldur.

Nazaretli İsa qədim İsraildə xidmətinə başlayanda, Yəhudilik heç kimin edə bilmədiyi ağır bir tətbiqə çevrilmişdi. İsa özünü peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsi və günah probleminə cavab olaraq təqdim etdi:

“Qanunu və ya Peyğəmbərləri ləğv etmək üçün gəldiyimi düşünməyin; Mən onları ləğv etmək üçün deyil, məmnun etmək üçün gəldim "(Matta 5:17, ESV)
Xilaskar kimi Ona iman gətirənlər üçün İsanın salehliyi Allahın lütfü sayəsində əldə edilə bilməyən pulsuz bir hədiyyədir.

Tarsusun Şaulu
Tarsuslu Şoul, öyrənilən ravvin Qamalielin şagirdi, Yeşaya 53 ilə yaxşı tanış idi. Gamaliel kimi, İsanın tez-tez vuruşduğu şiddətli bir yəhudi məzhəbindən gələn bir Farisey idi.

Şaul məsihçilərin İsaya Məsih kimi inancını o qədər təhqiredici hesab etdi ki, onları qovub zindana atdı. Bu tapşırıqların birində İsa Dəməşqə gedən yolda Şaula göründü və o vaxtdan Paul adı dəyişdirilən Şaul, İsanın həqiqətən Məsih olduğuna inandı və ömrünün qalan hissəsini onu təbliğ etdi.

Dirilən Məsihi görən Paul, imanını peyğəmbərliklərə deyil, İsanın dirilməsinə etibar etdi. Paul dedi ki, İsa Xilaskar olduğunun şübhəsiz sübutu idi:

"Məsih dirilməyibsə, imanınız faydasızdır və yenə də günahlarınızdadır. Beləliklə Məsihdə yuxuda olanlar da öldü. Məsihdə yalnız bu həyatda ümidimiz varsa, ən acınacaqlı insanlardanıq. Əslində Məsih yuxudan keçənlərin ilk meyvələri idi. (1 Korinflilərə 15: 17-20, ESV)