Doğrudan da doğma kim idi?

Böyüdükdə, qardaşlarım və mən növbə ilə valideynlərimin böyük körpələr evindəki rəqəmləri düzəltdik. Mənə Beytlehem ulduzunun dalınca gedişində göstərərək, meyxana ilə gedən üç maqini göstərmək xoşuma gəldi.

Qardaşlarım daha çox üç müdrikin, çobanların, mələyin və müxtəlif təsərrüfat heyvanlarının axırın ətrafında möhkəm bir dairəyə sıxışdırılması ilə maraqlanırdılar, hamısı yəhudilər və körpə İsa ilə əlaqəli idi, amma ayağımı bir il aşağı saldım. qardaşım camaata oyuncaq fil əlavə etmək istəyəndə. Nəhayət, Müqəddəs Kitab paxidermlər haqqında heç bir şey söyləmir.

Hərfi mənada təkanım biraz yanıltıcı ola bilər. Belə çıxır ki, Müqəddəs Yazılarda doğum rəqəmləri haqqında çox şey deyilmir. Körpə İsa yemlikdə yatsa da, bunu yozmaq olar.

İsanın anadan olması ilə bağlı iki hekayə var, bunlar Matta və Lukanın müjdələrində var. Metyu hekayəsində Məryəm və Yusif artıq Bet-Lexemdə yaşayırlar, buna görə çadıra sığınmaq məcburiyyətində deyillər. Bəzi magi (ayələrdə heç üç nəfərin olduğu deyilmir) bir ulduzun ardınca Məryəm və Yusifin evinə girdikləri Yerusəlimə gedir (Mat. 2:11). Kral Herodun ailəni körpəsi İsanı öldürmək üçün xəbərdar etdilər və ailə Misirə qaçdı. Sonra qayıdıb Nazaretdə bir mağaza açdılar, heç Bet-Lexemdəki evlərinə qayıtmadılar (Mat. 2:23).

Lukanın versiyasında, magi heç yerdə görünmür. Bunun əvəzinə, xilaskarın doğuşu haqqında müjdəni ilk dəfə eşidən çobanlardır. Bu Müjdədə Məryəm və Yusif artıq Nazaretdə yaşayırlar, lakin siyahıyaalma üçün Beytləhəmə qayıtmalıdırlar; bu, içəri doldurdu və Məryəmin işini lazımlı vəziyyətdə etdi (Luka 2: 7). Siyahıyaalmadan sonra, ailənin Misirə uzun müddətli gəzintisiz dinc şəkildə Nazaretə qayıtdığını güman edə bilərik.

İki İncil arasındakı fərqlərdən bəziləri fərqli məqsədlərinə görədir. Misirə qaçmaq və Hirod tərəfindən günahsızların öldürülməsi ilə Matta müəllifi İsa peyğəmbəri növbəti Musa kimi təsvir edir və körpə İsa İbrani İncilinin bəzi xüsusi peyğəmbərliklərini necə yerinə yetirdiyini təsvir edir.

Digər tərəfdən Lukanın müəllifi, İsanın adlarına "Tanrının oğlu" və "Xilaskar" kimi daxil olan Roma imperatoruna meydan oxuyur. Mələyin çobanlara göndərdiyi mesaj burada qurtuluşu siyasi güc və hökmranlıq yolu ilə deyil, əksinə təvazökarları qaldıracaq və acları doyuracaq bir ictimai nizamın köklü qarışığı sayəsində xilas edəcək bir xilaskar olduğunu elan etdi (Luka 1: 46-55). ).

İki İncil arasındakı fərqlər əhəmiyyətli görünsə də, vacib seçim, ikisinin dəyişdiklərindən daha çox ortaq olduğu şeylərdədir. Hər iki uşaqlıq hekayəsi, özəl olmaq üçün çox vacib olan möcüzəvi bir doğuşu təsvir edir. İsa ilahi mələklər olsun, insan sehrbazları və ya çobanlar olsun, İsanın ətrafındakı rəqəmlər, onun doğum müjdəsini yaymaq üçün vaxt itirmir