Allahın suverenliyini və insan iradəsini necə uzlaşdırırıq?

Tanrının suverenliyi haqqında saysız-hesabsız sözlər yazıldı və yəqin ki, eyni sözlər insanın azad iradəsi haqqında da yazıldı. Çoxu Allahın ən azından müəyyən dərəcədə suveren olduğu ilə razılaşır. Və əksəriyyəti insanların bir növ iradə azadlığına sahib olduqları və ya ən azından göründüyü kimi qəbul edirlər. Ancaq suverenlik və iradə azadlığının dərəcəsi və bu ikisinin uyğunluğu barədə çox mübahisələr var.

Bu məqalə Allahın hökmranlığını və insan iradəsini həm Müqəddəs Yazılara sadiq, həm də bir-biri ilə uyğun şəkildə ifadə etməyə çalışacaqdır.

Suverenlik nədir?
Lüğət suverenliyi "ali güc və ya hakimiyyət" olaraq təyin edir. Bir millətə rəhbərlik edən bir kral, başqa bir insana cavabsız qalan o millətin hökmdarı sayılırdı. Bu gün az ölkələr suverenlər tərəfindən idarə olunursa da, bu, qədim dövrlərdə yaygındır.

Bir hökmdar sonda öz millətləri daxilində həyatı tənzimləyən qanunları təyin etmək və tətbiq etməkdən məsuldur. Qanunlar hökumətin aşağı səviyyələrində həyata keçirilə bilər, lakin hökmdarın tətbiq etdiyi qanun ali və digərlərindən üstündür. Əksər hallarda hüquq-mühafizə və cəza da həvalə ediləcəkdir. Ancaq bu cür icra üçün səlahiyyət suverenə aiddir.

Müqəddəs Yazılarda təkrarən Tanrı hökmdar kimi göstərilmişdir. Xüsusilə onu Hzekieldə 210 dəfə "Egemen Lord" olaraq tanıdığı yerdə tapırsınız. Yazı bəzən səmavi nəsihətləri təmsil etsə də, onun yaradılmasını yalnız Allah idarə edir.

Çıxışdan Qanuna Qanuna qədər olan kitablarda Tanrının Musa vasitəsilə İsrailə verdiyi qanun məcəlləsinə rast gəlirik. Ancaq Allahın əxlaq qanunları da bütün insanların qəlbində yazılmışdır (Romalılara 2: 14-15). Qanunun təkrarı, bütün peyğəmbərlərlə birlikdə, Allahın qanunlarına tabe olduğumuza görə bizdən cavabdeh olduğunu açıq şəkildə göstərir. Eynilə, onun vəhyinə tabe olmamağımızın nəticəsi ola bilər. Tanrı bəzi məsuliyyətləri insan hökumətinə həvalə etsə də (Romalılara 13: 1-7), o, yenə də hakimdir.

Suverenlik mütləq nəzarəti tələb edirmi?
Allahın suverenliyinə başqa şəkildə riayət edənləri ayıran bir sual, tələb olunan nəzarətin miqdarına aiddir. İnsanlar Onun iradəsinə zidd hərəkətlər edə bilsələr, Allahın suveren olması mümkündürmü?

Bir tərəfdən bu ehtimalı inkar edənlər var. Baş verən hər şeyə tam nəzarət etməzsə, Allahın suverenliyinin bir qədər azaldığını deyərdilər. Hər şey onun planlaşdırdığı kimi olmalıdır.

Digər tərəfdən, Tanrı, suverenliyi ilə insanlığa müəyyən bir muxtariyyət verdiyini başa düşənlərdir. Bu "sərbəst iradə" bəşəriyyətə Tanrının onların hərəkət etməsini istəyə biləcəyi tərs hərəkətlərlə hərəkət etməsinə imkan verir. Allah onları dayandırmaq iqtidarında deyil. Daha doğrusu, bizim kimi davranmağımıza icazə verdi. Ancaq Allahın iradəsinə zidd hərəkət edə bilsək də, Onun yaratma niyyəti yerinə yetiriləcəkdir. Məqsədinə mane olmaq üçün edə biləcəyimiz heç bir şey yoxdur.

Hansı baxış düzgündür? İncildə, Allahın verdiyi təlimata zidd hərəkət edən insanlara rast gəlirik. İncil hətta İsa’dan başqa yaxşı, Allahın istədiyini edən kimsənin olmadığını iddia etməyə qədər uzanır (Romalılara 3: 10-20). İncil öz yaradıcılarına qarşı üsyan edən bir dünyanı təsvir edir. Bu, baş verənlərin hamısını idarə edən bir Tanrıdan fərqli olaraq görünür. Ona qarşı üsyan edənlər bunu etməzlər, çünki bu, onlar üçün Allahın iradəsidir.

Bizim üçün ən çox tanış olan suverenliyi düşünək: dünyadakı bir padşahın suverenliyi. Bu hökmdar səltənət qaydalarını qurmaqdan və tətbiq etməkdən məsuldur. İnsanların bəzən suveren olaraq qurulmuş qaydalarını pozması, onu daha az suveren etmir. Nə tabe olduğu adamlar bu qaydaları cəzasız qoya bilməzlər. Əgər hökmdarın istəklərinə zidd hərəkətlər edərsə nəticələr vardır.

İnsan iradəsinin üç görünüşü
Azad iradə müəyyən məhdudiyyətlər daxilində seçim etmək qabiliyyətini nəzərdə tutur. Məsələn, məhdud sayda seçim arasından naharda nələr edəcəyimi seçə bilərəm. Və sürət həddinə tabe olub-olmayacağımı seçə bilərəm. Ancaq təbiətin fiziki qanunlarına zidd hərəkət etməyi seçə bilmirəm. Pəncərədən tullanarkən cazibə qüvvəsinin məni yerə sürükləyəcəyinə dair seçimim yoxdur. Qanadlar cücərməyi və uçmağı da seçə bilmirəm.

Bir qrup insan əslində iradə azadlığımızı inkar edəcək. Bu iradə yalnız bir xəyaldır. Bu mövqe, tariximin hər anının kainatı, genetikamı və mühitimi idarə edən qanunlar tərəfindən idarə olunduğu determinizmdir. İlahi determinizm Tanrını hər seçimimi və hərəkətimi təyin edən tanıyacaq.

İkinci bir baxış, müəyyən mənada azad iradənin mövcud olduğunu göstərir. Bu baxış Tanrının mənim istədiyim seçimləri sərbəst şəkildə etməyimi təmin etmək üçün həyatımın şərtlərində işlədiyinə inanır. Bu fikir tez-tez uyğunluq haqqında etiketlənir, çünki suverenliyin sərt baxışı ilə uyğundur. Bununla belə, həqiqətən, İlahi determinizmdən bir az fərqli görünür, çünki insanlar hər zaman Allahın onlardan istədikləri seçimləri edirlər.

Üçüncü nöqteyi-nəzər ümumiyyətlə libertarian azad iradə adlanır. Bu mövqe bəzən sonda etdiyinizdən başqa bir şey seçmə qabiliyyəti olaraq təyin edilir. Bu fikir tez-tez bir insanın Allahın iradəsinə zidd hərəkətlər etməsinə imkan verdiyi üçün Allahın hökmranlığı ilə uyğunsuz olaraq tənqid olunur.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Müqəddəs Yazılarda insanların günahkar olduqları, Allahın bildirdiyi iradənin əksinə olaraq hərəkət etdikləri açıq şəkildə göstərilmişdir, Əhdi-Cədidi dəfələrlə görmədən oxumaq çətindir. Ən azından Müqəddəs Yazılardan görünür ki, insanlar liberterian iradə azadlığına malikdirlər.

Suverenlik və azad iradə barədə iki fikir
Tanrının suverenliyi ilə insan iradəsini barışdırmaq üçün iki yol vardır. Birincisi, Allahın tam nəzarətdə olduğunu iddia edir. Onun istiqamətindən başqa heç bir şey olmadığı. Bu baxımdan, azad iradə bir illüziya və ya uyğunlaşma azadlığı olaraq təyin olunan bir şeydir - Tanrının bizim üçün etdiyi seçimləri sərbəst etdiyimiz bir iradə.

Barışmalarının ikinci yolu, icazə verilən bir element daxil edərək Allahın suverenliyini görməkdir. Tanrının suverenliyində, azad seçimlər etməyimizə imkan verir (ən azı müəyyən məhdudiyyətlər daxilində). Bu suverenlik görüşü azadlıq azadlığı ilə uyğundur.

Bəs bu ikisindən hansısı doğrudur? Mənə elə gəlir ki, İncilin əsas süjeti bəşəriyyətin Allaha qarşı üsyan etməsi və bizə qurtuluş gətirmək üçün apardığı işdir. Heç bir yerdə Allah suverendən daha az göstərilmir.

Fəqət bütün dünyada insanlıq Allahın bildirdiyi iradənin əksinə olaraq göstərilir və bizi dəfələrlə müəyyən bir şəkildə hərəkət etməyə çağırırlar. Lakin ümumiyyətlə öz yolumuza getməyi seçirik. İnsanın İncil şəklini ilahi determinizmin hər hansı bir forması ilə uzlaşdırmaqda çətinlik çəkirəm. Bunu etmək, görünən budur ki, Tanrı Onun aşkar olunmuş iradəsinə itaətsizliyimizə görə məsuliyyət daşıyır. Bunun üçün Allahın aşkar olunmuş iradəsinə zidd olan gizli bir iradəsi lazımdır.

Suverenlik və iradə azadlığının barışdırılması
Sonsuz Tanrının suverenliyini tam anlamağımız mümkün deyil. Tam başa düşmək kimi bir şey üçün bizdən çox yüksəkdir. Lakin biz onun bənzərini daşıyan surətində yaradılmışıq. Beləliklə, Tanrının sevgisini, yaxşılığını, salehliyini, mərhəmətini və suverenliyini anlamağa çalışdığımızda, bu anlayışları insan anlayışımız etibarlı, məhdud olsa da bələdçi olmalıdır.

Beləliklə, insan suverenliyi Tanrının suverenliyindən daha məhdud olsa da, inanıram ki, birini başa düşmək üçün birini istifadə edə bilərik. Başqa sözlə, insan suverenliyi haqqında bildiklərimiz, Allahın suverenliyini anlamaq üçün əldə etdiyimiz ən yaxşı bələdçidir.

Unutmayın ki, insan hökmdarı səltənətini idarə edən qaydaları yaratmaqdan və tətbiq etməkdən məsuldur. Bu, eyni dərəcədə Tanrıya aiddir, Allahın yaratdıqlarında qaydaları verir. Və bu qanunların pozulmasını tətbiq edir və mühakimə edir.

İnsan hökmdarının rəhbərliyi altında, subyektlər hökmdarın qoyduğu qaydalara riayət etmək və ya onlara tabe olmaqda sərbəstdirlər. Ancaq qanunlara riayət etməməyin bir dəyəri var. İnsan hökmdarı ilə tutulmadan bir qanunu pozub cəzasını ödəyə bilmək mümkündür. Ancaq hər şeyi bilən və ədalətli bir hökmdarla bu doğru olmazdı. Hər hansı bir pozuntu bilinəcək və cəzalandırılacaqdır.

Subyektlərin kral qanunlarını pozmaqda sərbəst olmaları onun suverenliyini azaltmaz. Eynilə, biz də insanlar olaraq Allahın qanunlarını pozmaqda sərbəst olmağımız onun suverenliyini azaltmır. Sonlu bir insan hökmdarı ilə itaətsizliyim hökmdarın bəzi planlarını puç edə bilər. Ancaq hər şeyi bilən və hər şeyə qadir bir hökmdar üçün bu doğru olmazdı. Mənim itaətsizliyimi meydana gəlməmişdən əvvəl bilərdi və mənə baxmayaraq öz məqsədini yerinə yetirə bilməsi üçün ətrafında plan qurardı.

Bu, ayələrdə təsvir olunan bir nümunə kimi görünür. Allah suverendir və əxlaq kodumuzun mənbəyidir. Və biz onun subyektləri olaraq izləyirik və ya itaət etmirik. İtaət üçün bir mükafat var. İtaatsızlığa görə cəza var. Ancaq bizə itaət etməməyimizə icazə vermək istəyi onun suverenliyini azaltmır.

Sərbəst iradəyə deterministik bir yanaşmanı dəstəkləyən bəzi fərdi ayələr olsa da, bütövlükdə Müqəddəs Kitab öyrədir ki, Allah suveren olsa da, insanlar iradəyə zidd hərəkət etməyi seçməyimizə imkan verən iradə azadlığına malikdirlər. Allah bizim üçün.