Dünyanız alt-üst olduqda Rəbdə necə dincəlmək olar

Mədəniyyətimiz qəzəb, stres və şərəf nişanı kimi yuxusuzluq içindədir. Xəbərlərin müntəzəm olaraq bildirildiyi kimi, amerikalıların yarıdan çoxu ayrılmış tətil günlərindən istifadə etmirlər və tətilə çıxdıqları zaman onlarla işləmək ehtimalı yüksəkdir. İş şəxsiyyətimizə statusumuzu təmin etmək üçün bir öhdəlik verir. Kofein və şəkər kimi stimulyatorlar səhərlər yuxu dərmanları, alkoqol və bitki mənşəli dərmanlar hərəkətə keçmək üçün vasitələr təmin edir, çünki hər şeyə yenidən başlamazdan əvvəl narahat yuxu almaq üçün bədənimizi və ağlımızı zorla bağlamağımıza imkan verir. , şüarda deyildiyi kimi "Öləndə yata bilərsən". Bəs Tanrı insanı cənnətdə öz surətində yaratdıqda bunu nəzərdə tuturmu? Tanrının altı gün işlədikdən sonra yeddinci günündə istirahət etməsi nə deməkdir? İncildə istirahət işin olmamasından daha çoxdur. Qalanları, təminat, şəxsiyyət, məqsəd və əhəmiyyət üçün etibar etdiyimiz yerləri göstərir. Qalanları həm günlərimiz, həm də həftələrimiz üçün müntəzəm bir ritmdir və gələcəkdə daha dolğun bir şəkildə yerinə yetirilməli olan bir vəddir: "Beləliklə, Tanrı xalqı üçün bir istirahət tətili qalır, çünki Allahın istirahətinə girən kimsə də istirahət etdi. Tanrı onun etdiyi kimi əsərlərindən ”(İbranilərə 4: 9-10).

Rəbdə istirahət etmək nə deməkdir?
Yaradılış 2: 2-də Allahın yeddinci günündə istirahət etməsi üçün istifadə edilən söz Şənbədir, daha sonra İsraili normal fəaliyyətlərini dayandırmağa çağırmaq üçün istifadə olunan eyni söz. Yaradılış hesabında Allah həm işimizdə, həm də istirahətimizdə izzətləndiriləcək bir ritm qurdu ki, Onun surətində yaradıldığı kimi təsirliyimizi və məqsədimizi qoruyub saxlasın. Tanrı yaradılış günlərində Yəhudi xalqının izləməyə davam etdiyi bir ritm qoydu ki, bu da Amerikanın işə baxış bucağının təzadını göstərir. Allahın yaradıcılıq işləri Yaradılış hadisəsində təsvir edildiyi kimi, hər günün sona çatma nümunəsində "Və axşam, səhər idi" deyilir. Bu ritm günümüzü necə qəbul etdiyimizə görə tərsinə çevrilir.

Əkinçilik köklərimizdən sənaye sahəsinə və indi müasir texnologiyaya qədər gün sübhdən başlayır. Günlərimizi səhər başlayırıq və gecələr günlərimizi bitiririk, iş bitdikdə çökmək üçün gün ərzində enerji sərf edirik. Yaxşı gününüzü tərs olaraq tətbiq etməyin mənası nədir? Genesis və bəşəriyyət tarixinin əksəriyyətində olduğu kimi bir aqrar cəmiyyətdə axşam qaranlıq olduğundan gecə işləyə bilmədiyiniz üçün dincəlmək və yatmaq mənasını verirdi. Allahın yaratma əmri, günümüzə istirahətdə başlamağı, ertəsi gün işə tökülməyə hazırlaşmaq üçün çömçələrimizi doldurmağı təklif edir. Allah axşamı birinci yerə qoyaraq, təsirli iş üçün bir şərt olaraq fiziki istirahətə üstünlük verməyin vacibliyini müəyyənləşdirdi. Şənbə gününün daxil edilməsi ilə birlikdə Tanrı şəxsiyyətimizə və dəyərimizə də üstünlük verdi (Yaradılış 1:28).

Allahın yaxşı yaradılışını sifariş etmək, təşkil etmək, adlandırmaq və itaət etmək, insanı yaradılış içərisində Tanrının təmsilçisi rolunu qurur, dünyanı idarə edir. İş yaxşı olsa da, istirahətlə bərabər tutulmalıdır ki, məhsuldarlığa can atmağımız məqsədimiz və şəxsiyyətimizin bütövlüyünü təmsil etməsin. Allah yeddinci gündə rahatlamadı, çünki altı günlük yaradılış Onu yorgunlaşdırdı. Allah məhsuldar olmağa ehtiyac olmadan yaradılan varlığımızın yaxşılığından zövq almaq üçün təqib edəcək bir model qurmaq üçün istirahət etdi. İstirahətə və tamamladığımız iş üzərində düşünməyə həsr olunmuş yeddi gündə bir gün, Allahın verdiyi təminata və işimizdə kimliyimizi tapmaq azadlığına olan asılılığımızı tanımağımızı tələb edir. Şənbə günü Çıxış 20-də dördüncü əmr olaraq təyin edərkən Allah, İsrail xalqının Misirdə kölə rolundakı bir ziddiyyətini də göstərir ki, iş Öz xalqı kimi sevgisini və göstərməsini çətinləşdirdi.

Biz hər şeyi edə bilmərik. Günün 24 saatı və həftənin yeddi günü belə, hamısını edə bilmərik. İşimiz sayəsində şəxsiyyət qazanma cəhdlərimizdən vaz keçməliyik və Tanrı tərəfindən sevildiyi kimi təmin etdiyi şəxsiyyətdə istirahət etməli və qayğısına qalmaq üçün pulsuz. Özünü müəyyənləşdirmək yolu ilə bu muxtariyyət arzusu Düşmənin əsasını təşkil edir və bu gün Tanrı və başqaları ilə əlaqəli fəaliyyətimizi əziyyət çəkməyə davam edir. İlanın Həvvaya vəsvəsəsi, Allahın müdrikliyində istirahət edib-etməməyimizi və ya Tanrı kimi olub özümüz üçün yaxşı və pis seçimini etmək istəməyimizi düşünməklə asılılığın çətinliyini ortaya çıxardı (Yaradılış 3: 5). Meyvə içmək seçimində Adəm və Həvva Tanrıdan asılı olmaqdan daha çox müstəqilliyi seçmiş və bu seçimlə hər gün mübarizə aparmağa davam edirlər. Tanrının istirahətə çağırışı, istər günümüzün qaydasında, istərsə həftəmizin sürətində olsun, işimizi dayandırdığımız zaman bizə qayğı göstərəcək Allaha etibar edə biləcəyimizə bağlıdır. Tanrıdan asılılıq və Tanrıdan müstəqillik və Onun təmin etdiyi istirahət arasındakı cazibə mövzusu, Müqəddəs Yazılarda müjdədən keçən kritik bir mövzu. Tətil istirahəti Allahın nəzarətində olduğunu və biz olmadığımızı qəbul etməyimizi tələb edir və tətil istirahətinə riayət etməyimiz bu işin yalnız bir işin dayandırılması deyil, əks olunması və qeyd olunmasına çevrilir.

İstirahətin Tanrıdan asılılıq kimi başa düşülməsindəki bu dəyişiklik və iş sayəsində müstəqillik, şəxsiyyət və məqsəd axtarmağımızın əksinə Onun təminatını, sevgisini və qayğısını nəzərə almaq, qeyd etdiyimiz kimi vacib fiziki təsirlərə malikdir, lakin bunun da əsas mənəvi nəticələri var. . Qanunun səhvi, zəhmət və şəxsi səylərim sayəsində Qanuna əməl edib qurtuluşumu qazana biləcəyim fikridir, lakin Paulun Romalılara 3: 19-20-də izah etdiyi kimi Qanuna əməl etmək mümkün deyil. Qanunun məqsədi qurtuluş vasitəsi təmin etmək deyil, “bütün dünya Allah qarşısında cavab verə bilsin. Qanunun işləri ilə heç bir insan onun gözündə haqlı görünməyəcək, çünki qanun vasitəsilə bilik əldə edilir” günahdan "(İbranilərə 3: 19-20). İşlərimiz bizi xilas edə bilməz (Efeslilərə 2: 8-9). Allahdan azad və müstəqil ola biləcəyimizi düşünsək də, günahın aludəçisi və köləsiyik (Romalılara 6:16). Müstəqillik bir xəyaldır, ancaq Tanrıdan asılılıq ədalət sayəsində həyata və azadlığa çevrilir (Romalılara 6: 18-19). Rəbdə istirahət etmək, imanınızı və şəxsiyyətinizi fiziki və əbədi olaraq Onun ruzisinə qoymaq deməkdir (Efeslilərə 2: 8).

Dünyanız alt-üst olduqda Rəbdə necə dincəlmək olar
Rəbdə istirahət etmək, dünya ətrafımızda davamlı xaos içində döndüyündə belə, Onun təminatından və planından tamamilə asılı olmaq deməkdir. Mark 4-də şagirdlər İsa peyğəmbərin ardınca getdilər və onun misallardan istifadə edərək çoxlu insanlara iman və Allaha bağlılıq barədə öyrətdiklərini dinlədilər. İsa əkinçinin məsəlindən istifadə edərək yayındırma, qorxu, təqib, narahatlıq və hətta Şeytanın həyatımızda müjdəni iman və qəbul etmə müddətini necə kəsə biləcəyini izah etdi. Bu təlimatdan bəri İsa şagirdləri ilə birlikdə qorxunc bir fırtına zamanı qayıqlarında yuxuya gedərək tətbiqetməyə gedir. Çoxu təcrübəli balıqçı olan şagirdlər dəhşətə gəldilər və İsanı oyatdılar: "Ustad, ölməyimizə əhəmiyyət vermirsiniz?" (Mark 4:38). İsa cavab verdi ki, külək və dalğaları danaraq dənizin sakitləşməsi üçün şagirdlərdən soruşdu: “Niyə bu qədər qorxursunuz? Hələ inancınız yoxdur? "(Mark 4:40). Ətrafımızdakı dünyanın xaosunda və fırtınasında özlərini Cəlilə dənizinin şagirdləri kimi hiss etmək asandır. Düzgün cavabları bilə və İsa'nın fırtınada bizimlə olduğunu bilə bilərik, amma onunla maraqlanmadığından qorxuruq. Tanrının həqiqətən bizimlə maraqlansaydı, yaşadığımız fırtınaların qarşısını alacağını və dünyanı sakit və sakit tutacağını düşünürük. İstirahət çağırışı yalnız uyğun olduğu zaman Allaha təvəkkül etmək deyil, hər zaman Ona tam asılılığımızı və Onun daima nəzarətdə olduğunu anlamaqdır. Fırtına zamanı zəifliyimizi və asılılığımızı xatırladırıq və Allah Öz sevgisini nümayiş etdirir. Rəbdə istirahət etmək, hər halda boş olan müstəqillik cəhdlərimizi dayandırmaq və Tanrının bizi sevdiyini və bizim üçün ən yaxşısını bildiyinə inanmaq deməkdir.

Xristianlar üçün istirahət niyə vacibdir?
Tanrı gecə və gündüz nümunəsini və iş və istirahət ritmini Düşmədən əvvəl qurdu, işin praktikada məqsəd təmin etdiyi, ancaq əlaqələr vasitəsi ilə məna verdiyi bir həyat və qayda quruluşu yaratdı. Düşdükdən sonra məqsədimizi işimizlə və Tanrı ilə münasibətdən müstəqilliyimizdə tapmağa çalışarkən bu quruluşa olan ehtiyacımız daha da artır, lakin bu funksional tanınmanın xaricində əbədi dizayn durur bədənlərimizin bərpasını və xilas olmasını "fitnə əsarətindən qurtulmasını və Tanrı övladlarının izzəti azadlığını əldə etməsini" istəyirik (Romalılara 8:21). Bu kiçik istirahət sxemləri (Şənbə) Tanrının həyat hədiyyəsi, məqsədi və qurtuluşu barədə düşünməkdə sərbəst olduğumuz yeri təmin edir.İşlə şəxsiyyət cəhdimiz şəxsiyyət cəhdimizin bir görüntüsüdür. Allahdan asılı olmayan xilas Biz öz qurtuluşumuzu qazana bilmərik, ancaq lütf sayəsində özümüz tərəfindən deyil, Allahın bir hədiyyəsi olaraq xilas olduq (Efeslilərə 2: 8-9). Allahın lütfündə istirahət edirik, çünki xilas işimiz çarmıxda edildi (Efeslilərə 2: 13-16). İsa, "Tamamlandı" dedi (Yəhya 19:30), fidyə işinin son sözünü verdi. Yaradılışın yeddinci günü, bizə işinin əks olunmasında istirahət edərək bizə Allahla mükəmməl bir əlaqəni xatırladır. Məsihin dirilməsi, yaradılışın sonunu Şənbə istirahəti ilə yaradılışın sonundan dirilməyə və həftənin ilk günü yeni doğuşa yönəldərək yeni bir yaradılış qaydası qurdu. Bu yeni yaradılışdan, Allahın yer üzündə daşıyıcıları kimi təmsil olunmağımızın yeni bir cənnət və yeni bir torpaq ilə bərpa olunduğu son istirahət günü gözləyirik (İbranilərə 4: 9-11; Vəhy 21: 1-3). .

Bu günkü vəsvəsə, Cənnətdə Adəmlə Həvvaya təklif olunan eyni vəsvəsədir, Allahın ruzisinə güvənəcəyik və Ona bağlı olaraq bizimlə maraqlanacağıq və ya qəzəbimizlə mənasını dərk edərək həyatımızı boş bir müstəqilliklə idarə etməyə çalışacağıq. və yorğunluq? İstirahət praktikası xaotik dünyamızda qeyri-maddi bir lüks kimi görünə bilər, lakin günün quruluşunu və həftənin tempini idarə etməkdən məhəbbətli bir Yaradana imtina etmək istəyimiz, müvəqqəti və əbədi hər şey üçün Tanrıdan asılılığımızı göstərir. Əbədi qurtuluş üçün İsa ehtiyacımızı anlaya bilərik, həm də müvəqqəti təcrübəmizdə şəxsiyyətimizə və təcrübəmizə nəzarətdən imtina etməyincə, həqiqətən istirahət etmirik və Ona güvənirik. dünya bizi sevdiyindən və biz ondan asılı ola bildiyimizdən tərsdir. "Bilmirdinmi? Eşitmədin? Əbədi yerin uclarını yaradan əbədi Tanrıdır. Yıxılmır və ya yorulmur; onun anlayışı anlaşılmazdır. Zəiflərə güc verir və gücü olmayanlara gücünü artırır "(Yeşaya 40: 28-29).