1054-cü ildə Kilsədə böyük nizama səbəb olan şey

1054-cü ildə baş verən böyük nizam Şərqdəki Pravoslav Kilsəsini Qərbdəki Roma Katolik Kilsəsindən ayıraraq xristianlıq tarixində ilk böyük irəliləyiş oldu. Bu vaxta qədər bütün xristianlıq bir orqan altında mövcud idi, ancaq Şərqdəki kilsələr Qərbdəki dinlərdən fərqli mədəni və teoloji fərqləri inkişaf etdirirdilər. İki budaq arasında gərginlik tədricən artdı və nəhayət, Şərq-Qərb Şismi də adlandırılan 1054-cü il Böyük Şismində qaynadı.

1054-cü ilin böyük şərti
1054-cü ildə baş verən böyük nizam xristianlığın bölünməsini qeyd etdi və Şərqdəki pravoslav kilsələri ilə Qərbdəki Roma Katolik kilsəsi arasındakı ayrılığı qurdu.

Başlama tarixi: Əsrlər boyu iki filial arasında gərginlik sona çatdı, 16 iyul 1054-cü il tarixində qaynar qədər.
Eləcə də tanınır: Şərq-Qərb Şismi; böyük nizam.
Açar oyunçular: Mişel Cerulario, Konstantinopol Patriarxı; Papa Leo IX.
Səbəbləri: dini, dini, siyasi, mədəni, yurisdiksional və dil fərqləri.
Nəticə: Roma Katolik Kilsəsi ilə Şərq Pravoslav, Yunan Pravoslav və Rus Pravoslav kilsələri arasında daimi ayrılma. Şərqlə Qərb arasındakı son münasibətlər yaxşılaşdı, lakin kilsələr bu günə qədər bölünmüş olaraq qalır.
Qırılmanın mərkəzində Roma Papasının ümumdünya yurisdiksiyasına və nüfuzuna iddiası dayanmışdı. Şərqdəki Pravoslav Kilsəsi, Papaya hörmət etməyi qəbul etdi, ancaq ruhani məsələlərin yepiskoplar bir məclisi tərəfindən həll edilməli olduğuna inandı və buna görə də, papaya mübahisəsiz bir hökmranlıq vermədi.

1054-cü ildə baş verən böyük nizamdan sonra Şərq kilsələri Şərq, Yunan və Rus Pravoslav kilsələrinə çevrildi, Roma Katolik kilsəsində Qərb kilsələri meydana gəldi. Dördüncü Səlib yürüşünün səlibçiləri 1204-cü ildə Konstantinopolu ələ keçirənə qədər iki budaq dost idi.

Böyük nizama səbəb olan nədir?
Üçüncü əsrə qədər, Roma İmperiyası çox böyüdü və idarə etmək çətin oldu, buna görə İmperator Diokletian imperiyanı iki sahəyə bölməyə qərar verdi: Qərbi Roma İmperiyası və Şərqi Roma İmperiyası, məlum Bizans İmperiyası kimi. İki sahənin hərəkətinə səbəb olan ilkin amillərdən biri də dil idi. Qərbdə ana dil latın, Şərqdə dominant dil isə yunan dilidir.

Kiçik şişmələr
Hətta bölünmüş İmperiyanın kilsələri də bağlanmağa başladı. Beş patriarx bir neçə bölgədə səlahiyyət aldı: Roma, İsgəndəriyyə, Antioxiya, Konstantinopol və Qüds patriarxı. Roma Patriarxı (Papa) "bərabər olanlar arasında birinci" şərəfinə sahib idi, lakin digər patriarxlar üzərində səlahiyyətə malik deyildi.

"Kiçik şizmlər" adlanan kiçik ixtilaflar Böyük Şizmdən əvvəl əsrlərdə yaranmışdı. İlk kiçik nizam (343-398) Arianism idi, İsanın Tanrı ilə eyni maddə ya da Tanrıya bərabər olduğunu və buna görə də ilahi olmadığını inkar edən bir inanc. Bu inanc Şərq kilsəsində çoxları tərəfindən qəbul edildi, lakin Qərb kilsəsi tərəfindən rədd edildi.

Başqa bir kiçik nizam, akasiya schism (482-519), xüsusən İsa Məsihin ilahi-insani bir təbiətə və ya iki fərqli təbiətə (ilahi və insan) sahib olduğu təqdirdə, Məsihin təbiətini müzakirə etmək məcburiyyətində qaldı. Photian schism olaraq bilinən başqa bir kiçik nizam XNUMX-cu əsrdə meydana gəldi. Bölünmə mövzuları kargüzarlıq, oruc tutma, yağla yağlanmaq və Müqəddəs Ruhun təşəbbüsü ilə bağlı idi.

Müvəqqəti olmasına baxmayaraq Şərqlə Qərb arasındakı bu bölgülər xristianlığın iki qolu getdikcə böyüdükcə acı münasibətlərə səbəb oldu. İlahi cəhətdən Şərqlə Qərb ayrı yollar çəkmişdi. Latın yanaşması ümumiyyətlə praktikaya əsaslanırdı, yunan zehniyyəti isə daha mistik və spekulyativ idi. Latın düşüncəsi Roma hüququ və sxolastik teologiyanın təsirinə məruz qaldı, yunanlar teologiyanı ibadətin fəlsəfəsi və konteksti ilə başa düşdülər.

İki qol arasında praktik və mənəvi fərqlər mövcud idi. Məsələn, kilsələr, birlik mərasimlərində mayasız çörəyin istifadəsinin məqbul olduğuna razı deyildilər. Qərb kilsələri praktikanı dəstəklədilər, yunanlar Eucharistdə maya çörəklərindən istifadə etdilər. Şərq kilsələri kahinlərinin evlənməsinə icazə verdilər, Latınlar isə evsizliyə israr etdilər.

Nəhayət, Antakya, Qüds və İsgəndəriyyə patriarxlarının təsiri zəifləməyə başladı, Roma və Konstantinopolu kilsənin iki güc mərkəzi olaraq ön plana çıxardı.

Dil fərqləri
Şərq İmperiyasındakı insanların əsas dili Yunan olduğundan, Şərq kilsələri yunan dilini dini mərasimlərində istifadə edərək Septuaqintanın Əhdi-Ətiq Yunan dilinə tərcüməsində yunan ayinlərini inkişaf etdirdilər. Roma kilsələri latın dilində xidmətlər göstərirdilər və Müqəddəs Kitablar Latın Vulgate-də yazıldı.

İkonoklastik mübahisə
Səkkizinci və doqquzuncu əsrlərdə ibadətlərdə nişanların istifadəsinə dair mübahisələr də yaranmışdı. Bizans imperatoru Leo III dini görüntülərə sitayişin dinsiz və bütpərəst olduğunu bəyan etdi. Bir çox Şərq yepiskopu öz imperatorlarının hakimiyyəti ilə əməkdaşlıq etdilər, amma Qərb Kilsəsi dini görüntülərin istifadəsini dəstəkləməkdə möhkəm qaldı.

Bizans nişanlar
Ayasofyanın Bizans nişanlarının mozaika detalları. Muhur / Getty Şəkillər
Filioque-nun mübahisəsi
Filioko bəndinə dair mübahisə şərq-qərb nizamının ən kritik arqumentlərindən birini işə salıb. Bu mübahisə Üçlük doktrinasına və Müqəddəs Ruhun tək Allah Ata ya da Ata və Oğuldan qaynaqlandığına dair olub.

Filioque, Latınca "və oğul" mənasını verir. Başlanğıcda, Nicene Creed, Müqəddəs Ruhun "Atadan qaynaqlandığını", Müqəddəs Ruhun ilahiliyini qorumaq üçün bir ifadə olduğunu sadəcə ifadə etdi. Filioque bəndində Müqəddəs Ruhun həm "Atadan, həm də Oğuldan" qaynaqlandığını bildirmək üçün Qərb Kilsəsinin etiqadına əlavə edildi.

Şərq Kilsəsi, Nicio Creed'in orijinal tərtibini saxlamağa israr etdi, filioque bəndini tərk etdi. Şərqdəki liderlər, Qərbin Şərq kilsəsi ilə məsləhətləşmədən xristianlığın əsas etiqadını dəyişdirməyə haqqı olmadığını yüksək səslə mübahisə etdilər. Bundan əlavə, bu əlavə iki budaq arasındakı əsas teoloji fərqləri və Üçlük anlayışlarını aşkar etdiklərinə inanırdılar. Şərq Kilsəsi, yeganə həqiqət və ədalətli olduğunu düşünərək Qərb ilahiyyatının heterodoks hesab etdikləri və qeyri-iradi mənasını verən heterodoks düşündükləri Avqustin düşüncəsinə görə yanlış qurulduğunu düşünür.

Hər iki tərəfin liderləri filioque məsələsində irəliləməkdən imtina etdilər. Şərq yepiskopları Papanı və qərbdəki yepiskopları ittiham etməyə başladılar. Nəhayət, iki kilsə digər kilsənin ayinlərinin istifadəsini qadağan etdi və bir-birini həqiqi xristian kilsəsi ilə qovdu.

Şərq-Qərb nizamını nə möhürlədi?
Ən mübahisəli və Böyük Şismi başına gətirən münaqişə, xüsusən Romadakı Roma Papasının Şərqdəki patriarxlar üzərində hakimiyyəti olub-olmaması məsələsi idi. Roma kilsəsi dördüncü əsrdən bəri Roma Papasının təməlini dəstəklədilər və bütün kilsə üzərində universal bir səlahiyyətə sahib olduqlarını iddia etdilər. Şərq liderləri Papaya hörmət etdilər, lakin ona başqa yurisdiksiyalar üçün siyasət təyin etmək və ya ekumenik məclislərin qərarlarını dəyişdirmək səlahiyyətini verməkdən imtina etdilər.

Böyük Şismdən əvvəlki illərdə Şərqdəki kilsəyə Konstantinopol Patriarxı Mişel Cerularius (təxminən 1000-1058), Romadakı kilsəyə isə Papa Leo IX (1002-1054) rəhbərlik edirdi.

Bu zaman Bizans İmperiyasının tərkibində olan İtaliyanın cənubunda problemlər yarandı. Norman döyüşçüləri bölgəni fəth etdilər və yunan yepiskoplarını latınlarla əvəz etdilər. Normalların, İtaliyanın cənubundakı kilsələrdə Yunan ayinlərini qadağan etdiyini biləndə Cerularius, Constantinopoldakı Latın ayin kilsələrini bağlayaraq qisas aldı.

Papa Leo, əsas kardinal müşaviri Humbert'ı problemlə məşğul olmaq üçün göstəriş verərək Konstantinopol'a göndərdikdə, uzun sürən mübahisələr başladı. Humbert Cerulariusun hərəkətlərini aqressiv şəkildə tənqid etdi və qınadı. Cerularius, Papanın istəklərinə məhəl qoymadan, 16 iyul 1054-cü ildə Konstantinopol Patriarxı olaraq rəsmi qaydada xaric edildi. Buna cavab olaraq Cerularius, qovulma papasının öküzünü yandırdı və Roma yepiskopunu vəhşi elan etdi. Şərq-qərb nizam möhürləndi.

Uzlaşma cəhdləri
1054-cü il Böyük Şism olmasına baxmayaraq, Dördüncü Səlib yürüşünə qədər iki qol hələ də bir-biri ilə mehriban münasibətlərdə idi. Bununla birlikdə, 1204-cü ildə Qərb xaçlıları Konstantinopolu vəhşicəsinə əllərindən aldılar və Müqəddəs Sofiyanın böyük Bizans kilsəsini çirkləndirdilər.

Müqəddəs Sofiya Bizans Katedrali
Böyük Bizans kilsəsi, Ayasofya (Aya Sofya), bir balıq göz lensi ilə qapalı vəziyyətdə tutuldu. funky-data / Getty Şəkillər
Artıq qalıcı qaldıqdan sonra xristianlığın iki qolu getdikcə daha çox doktrinativ olaraq siyasi və siyasi məsələlərə bölündü. Barışıq cəhdi 1274-cü ildə Lionun İkinci Şurasında baş tutdu, lakin Şərq yepiskopları tərəfindən razılaşma qəti şəkildə rədd edildi.

Son vaxtlara qədər, 20-ci əsrdə iki fərq arasındakı münasibətlər bəzi fərqlərin yaxşılaşmasında real irəliləyiş əldə etmək üçün kifayət qədər yaxşılaşdı. Liderlər arasındakı dialoq həm Romada, həm də İkinci Vatikan Şurası tərəfindən 1965-ci ildə Birgə Katolik-Pravoslav Bəyannaməsinin qəbul edilməsinə səbəb oldu. Bəyanatda Şərq kilsələrindəki rəvayətlərin etibarlılığı tanıdı, qarşılıqlı qovuşmalar aradan qaldırıldı və iki kilsə arasında davamlı barışıq istəyi ifadə edildi.

Barışıq üçün əlavə səylər daxildir:

1979-cu ildə Katolik Kilsəsi və Pravoslav Kilsəsi arasında İlahi Dialoq üzrə Birgə Beynəlxalq Komissiya yaradıldı.
1995-ci ildə Konstantinopol'un Patriarxı Bartolomew, sülh üçün dinlərarası bir dua gününə qatılmaq üçün ilk dəfə Vatikan şəhərinə gəldi.
1999-cu ildə Roma Papası II Yəhya Paul Rumıniya Pravoslav Kilsəsinin Patriarxının dəvəti ilə Rumıniyaya səfər etdi. Bu münasibətlə Roma Papasının Şərqi Pravoslav ölkəsinə ilk dəfə 1054-cü il Böyük Şismindən bəri ilk ziyarəti oldu.
2004-cü ildə Roma Papası II İohann Pavel Vatikandan şərqə aid qalıqları geri qaytardı. Bu jest əhəmiyyətli idi, çünki reliktlərin 1204-cü ildə Dörd Düşüşü zamanı Konstantinopoldan soyulduğuna inanılırdı.
2005-ci ildə Patriarx Bartolomey I, Şərqi Pravoslav Kilsəsinin digər liderləri ilə birlikdə Papa II İohann Pavelin dəfn mərasimində iştirak etdi.
2005-ci ildə Papa XVI Benedikt barışıq üçün çalışacağını təkrarladı.
2006-cı ildə Roma Papası XVI Benedikt, ecumenical patriarx Bartholomew I-nin dəvəti ilə İstanbula gəldi.
2006-cı ildə Yunan Pravoslav Kilsəsinin Baş yepiskopu Xristodoulos, Yunan kilsə rəhbərinin Vatikana ilk rəsmi səfərində Vatikanda Papa XVI Benedikt'i ziyarət etdi.
2014-cü ildə Roma Papası Francis və Patriarx Bartolomew, kilsələri arasında birlik axtaracaqlarını ifadə edən ortaq bir bəyannamə imzaladılar.
Bu sözlərlə Roma Papası II Yəhya Paul sonda birliyə ümidlərini ifadə etdi: “İkinci minillikdə [xristianlıq] kilsələrimiz ayrılıqda sərt idilər. İndi xristianlığın üçüncü minilliyi bizim üzərimizdədir. Bu minilliyin sübhü bir daha tam birliyi olan bir kilsə üzərində yaransın ”.

Birgə Katolik-Pravoslav Bəyannaməsinin 50 illiyi münasibətilə edilən bir duada Papa Francis dedi: “İnanmalıyıq ki, məzarın önünə daş qoyulmuş kimi, tam birliyimizə də hər hansı bir maneə olacaqdır. də çıxarılsın. Uzun müddət davam edən qərəzlərimizi arxamızda qoyanda və yeni qardaşlıq münasibətləri qurmaq üçün cəsarət tapdığımızda, Məsihin həqiqətən dirildiyini etiraf edirik. "

O vaxtdan bəri münasibətlər yaxşılaşmağa davam etdi, ancaq əsas problemlər həll olunmamış qalır. Şərq və Qərb heç vaxt bütün dini, siyasi və liturgik cəbhələrdə tamamilə birləşə bilməz.