Erkən kilsə döymələr haqqında nə dedi?

Qüdsdəki qədim həcc döymələri ilə bağlı yazdığımız son məqalə həm tərəfdarlar, həm də anti-döymə düşərgələrindən çox sayda şərhlər doğurdu.

Sonrakı ofis müzakirəsində, Kilsənin tarixən döymə mövzusunda söylədikləri ilə maraqlandıq.

Katoliklərə tatuirovka almağı qadağan edən heç bir bibliya və rəsmi resept yoxdur (Papa Hadrian I-yə qoyulan qadağan bəzi yalan xəbərlərə zidd, bu günə qədər katoliklərə tətbiq olunacaq), lakin bir çox erkən ilahiyyatçılar və yepiskoplar bu barədə şərh verdilər. həm sözlərdə, həm də hərəkətdə tətbiq edin.

Xristianlar arasında döymələrin istifadəsinə qarşı ən çox yayılan sitatlardan biri, Levitilər kitabının yəhudilərə "ölülər üçün cəsəd kəsməsini və ya sizə döymə işarələri qoymasını" qadağan edən bir ayəsidir. (Lev. 19:28). Bununla birlikdə, Katolik Kilsəsi Əhdi-Ətiqdə həmişə əxlaq qanunları və Mozaika qanunları arasında fərq qoymuşdur. Əxlaq qanunu, məsələn, XNUMX əmr, bu gün məsihçilər üçün məcburi olaraq qalır, halbuki əsasən yəhudi ayinləri ilə əlaqəli olan Musa Qanunu Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə bağlı yeni əhd ilə həll edildi.

Tatuirovka qadağası Musa Qanununa daxil edilmişdir və buna görə Kilsəsi bu gün katoliklər üçün məcburi hesab etmir. (Ayrıca əhəmiyyətli bir tarixi qeyd: bəzi mənbələrə görə, bu qadağa bəzən hətta Məsih dövründə yəhudi dindarları arasında da nəzərə alınmırdı, bəzi yas iştirakçıları ölümdən sonra qucaqlarına yaxınlarının adını döymə ilə.)

Roma və Yunan mədəniyyətlərində qul və məhkumları bir qulun mənsub olduğu və ya bir məhkumun törətdiyi cinayətləri göstərmək üçün "damğa" və ya bir döymə ilə işarələmək daha geniş mədəni təcrübədir. Müqəddəs Paul hətta Qalatiyalılara yazdığı məktubda bu həqiqətə istinad edir: “Bu gündən etibarən heç kim mənə problem yaratmasın; çünki İsanın əlamətlərini bədənimdə daşıyıram. " Bibliya alimləri Müqəddəs Paulun buradakı məqamın metaforik olduğunu iddia etsələr də, nöqtə yenə də özünüzü "stiqmata" ilə etiketləmək - ümumiyyətlə bir döymə kimi başa düşülməsi - bənzətmə üçün adi bir tətbiq olduğunu bildirdi.

Bundan əlavə, Konstantinin hakimiyyətindən əvvəl bəzi ərazilərdə xristianlar özlərini tatuirovka ilə xristian olaraq qeyd edərək məsihçi olmağın "cinayətini" gözləməyə başladığına dair bir sıra dəlil var.

Erkən tarixçilər, o cümlədən altıncı əsr alimi və Qəzzanın ritorik Prokopisi və VII əsr Bizans tarixçisi Teofilakt Simocatta, müqəddəs Torpaq və Anadoluda Xaçlarla özlərini həvəslə tatuirovka edən yerli xristianların hekayələrini qeyd etdilər.

Başqalarının arasında, Məsihin yaralarından döymə və ya yara izləri ilə qeyd edən erkən məsihçilərin qərb kilsələrində kiçik icmalar var.

787-ci əsrdə döymə mədəniyyəti, ilk zəvvarların döymələrindən Müqəddəs Torpağa qədər yeni xristian populyasiyaları arasında əvvəllər bütpərəst döymə geyimlərinin istifadəsi məsələsinə qədər xristian dünyasında bir çox yeparxiyada qaldırılan bir mövzu idi. XNUMX-ci ildə Northumberland Şurası - İngiltərədə layiqli və gizli liderlər və vətəndaşların görüşü - xristian şərhçilər dini və dünyəvi döymələri fərqləndirdilər. Şura sənədlərində yazdılar:

“Bir şəxs Tanrı sevgisi üçün döymə sınaqlarına məruz qaldıqda, o, yüksək qiymətləndirilir. Müşriklər şəklində batil səbəblərə görə döyməyə tabe olanlar oradan heç bir fayda əldə etməyəcəklər. "

O dövrdə, İngilislər arasında xristianlıqdan əvvəl bütpərəst döymə ənənələri mövcud idi. Döymələrin qəbulu, Northumbria'dan bir neçə əsr sonra İngilis katolik mədəniyyətində qaldı, İngilis kralı II Haroldun ölümündən sonra döymələri ilə eyniləşdirildiyi əfsanəsi ilə.

Daha sonra bəzi kahinlər - xüsusən Müqəddəs Torpağın Françanski ruhaniləri - döymə iynələrini həcc ənənəsi olaraq götürməyə başladılar və suvenir döymələri Müqəddəs Torpağa gələn Avropa qonaqları arasında yer almağa başladı. Mərhum antik dövrün və erkən orta əsrlərin digər kahinləri özləri idman döymələri etdilər.

Ancaq erkən kilsədəki yepiskopların və ilahiyyatçıların hamısı tatuirovka tərəfdarı deyildilər. Böyük Müqəddəs Bazil XNUMX-cü əsrdə məşhur olaraq təbliğ etdi:

"Heç kim, saçlarını böyütməyə və bütpərəstlərə bənzəməyə icazə vermir. Şeytanın həvariləri özlərini laqeyd və ləkəli düşüncələrə aludə edərək özlərini alçaldırlar. Özlərini tikan və iynə ilə işarələyənlərlə əlaqələndirməyin ki, qanları yerə axsın. "

Bəzi döymələrin növləri hətta xristian hökmdarları tərəfindən qadağan edilmişdir. 316-cı ildə yeni xristian hökmdarı İmperator Konstantin, bir insanın üzünə kriminal döymələrin istifadəsini qadağan edərək, "çünki cəzasının cəzasını həm əllərində, həm də buzovlarında və bir şəkildə ifadə etmək olar. İlahi gözəllik bənzərliyi ilə işlənmiş üzünün rüsvay ola bilməyəcəyini. "

Bu mövzuda təxminən 2000 illik xristian müzakirələri ilə Kilsənin döymə mövzusunda rəsmi tədrisi yoxdur. Ancaq belə bir zəngin bir tarixə sahib olsaq, xristianlar ilahiyyatçıların min illər boyu mürəkkəb etmədən əvvəl düşündükləri hikmətləri eşitmək imkanına malikdirlər.