Papa Saint John Paul "günah quruluşları" haqqında dedikləri

Bədənin hər hansı bir hissəsi əziyyət çəkəndə hamımız əziyyət çəkirik.

USCCB, Ürəklərimizi Açıq pastoral məktubunda Amerikadakı etnik və irqə əsaslanan insanların zülm tarixini açıq şəkildə nəzərdən keçirir və açıqlayır: "Irqçiliyin kökləri cəmiyyətimizin torpağına keçib" .

Bütün insan ləyaqətlərinə inanan mühafizəkar xristianlar olaraq millətimizdəki irqçilik problemini açıq şəkildə tanımalı və buna qarşı çıxmalıyıq. Irqini və etnik mənsubiyyətini başqalarından üstün hesab edən bir insanın haqsızlığını, bu baxışlarla hərəkət edən fərdlərin və qrupların günahkar olduğunu və bu baxışların qanunlarımızı və işləmə qaydasını necə təsir etdiyini görməliyik. cəmiyyətimiz.

İsa Məsihin İncilindən daha çox müxtəlif ideologiyaların təsiri altına alınan insanlara ön xətt vermək əvəzinə, biz katoliklər irqçiliyi sona çatdırmaq üçün mübarizənin önündə olmalıyıq. Kilsənin irqçilik kimi günahlardan danışması lazım olan dili istifadə edirik. Artıq buna son qoymağın məsuliyyətimiz olduğuna dair dərslərimiz var.

Kilsəsi öz ənənələrində və Kateşizmdə "günah quruluşlarından" və "sosial günahdan" danışır. Katexizm (1869) buyurur: “Günahlar ilahi yaxşılığa zidd olan vəziyyətləri və ictimai qurumları meydana gətirir. "Günah quruluşları" şəxsi günahların ifadəsi və təsiridir. Qurbanlarını növbə ilə pislik etməyə yönəldirlər. Bənzər bir mənada, "sosial günah" təşkil edirlər.

Papa Saint John Paul, Həvari Reconciliatio et Paenitentia nəsihətində sosial günahı və ya "günah quruluşlarını" ensiklopedik Sollicitudo Rei Socialis-də dediyi kimi - müxtəlif yollarla təyin edir.

Birincisi, "həqiqi və konkret olduğu qədər əsrarəngiz və qeyri-maddi olan insan həmrəyliyi sayəsində hər bir fərdin günahı başqalarına təsir göstərir" deyə izah edir. Bu anlayışda, yaxşı əməllərimiz Kilsəni və dünyanı qurduğu kimi, hər bir günahın bütün Kilsəyə və bütün insanlara zərər verən təsirləri vardır.

Sosial günahın ikinci tərifinə "qonşusuna ... qardaşına və ya bacısına qarşı birbaşa hücum" daxildir. Buraya "insan hüquqlarına qarşı hər günah" daxildir. Bu tip sosial günah "fərd camaata qarşı və ya camaatdan fərdə qarşı" arasında baş verə bilər.

John Paul II-nin verdiyi üçüncü məna, dünyada həmişə ədalət və fərdlər, qruplar və insanlar arasında azadlıq və sülhün olmasını istəyən "həmişə Allahın planına uyğun olmayan" müxtəlif insan toplulukları arasındakı əlaqələrə istinad edir ". . Bu sosial günah növləri, eyni millət içərisində fərqli siniflər və ya digər qruplar arasındakı mübarizələri əhatə edir.

John Paul II, günahların ümumiləşdirilmiş quruluşlarının məsuliyyətinin müəyyənləşdirilməsinin mürəkkəb olduğunu qəbul edir, çünki bir cəmiyyət içərisindəki bu hərəkətlər "səbəbləri mürəkkəb olduğu və həmişə müəyyənləşdirilmədiyi kimi, demək olar ki, həmişə adsız olur". Ancaq Kilsə ilə birlikdə fərdi vicdana müraciət edir, çünki bu kollektiv davranış "bir çox şəxsi günahların yığılması və cəmləşməsinin nəticəsidir". Günahın quruluşları bir cəmiyyətin işlətdiyi günahlar deyil, üzvlərinə təsir edən bir cəmiyyətdə olan bir dünyagörüşüdür. Ancaq hərəkət edən şəxslərdir.

O da əlavə edir:

Bu, şərə səbəb olan və ya onu davam etdirənlərin öz şəxsi günahlarına aiddir; müəyyən ictimai pisliklərdən çəkinməyi, ortadan qaldırmağı və ya heç olmasa məhdudlaşdırmağı bacaran, ancaq bunu tənbəllik, qorxu və ya susqunluq sui-qəsdindən, gizli ortaqlıqdan və ya laqeydlikdən etməyənlərdən; dünyanı dəyişdirməyin mümkünsüzlüyünə sığınanların və daha yüksək bir nizamın səbəblərini ortaya qoyan tələb olunan səy və fədakarlıqdan yayınanların. Bu səbəbdən həqiqi məsuliyyət fərdlərin üzərinə düşür.
Beləliklə, bir cəmiyyətin quruluşları adsız olaraq sosial ədalətsizliyə səbəb olursa da, cəmiyyətdəki fərdlər bu haqsız quruluşları dəyişdirməyə çalışırlar. Bir cəmiyyətdə təsiri olan şəxslərin şəxsi günahı kimi başlayan şey günah quruluşlarına səbəb olur. Başqalarını öz iradələri ilə eyni və ya digər günahı etməyə yönəldir. Bu bir cəmiyyətə daxil edildikdə, sosial günah olur.

Fərdi günahların bütün bədəni təsir etdiyinə inanırıqsa, bədənin hər hansı bir hissəsi əziyyət çəkəndə hamımız əziyyət çəkirik. Bu, Kilsənin, eyni zamanda bütün insan nəslinin vəziyyətidir. Tanrı timsalında yaradılan insanlar əziyyət çəkdilər, çünki başqaları insanın dərisinin rənginin onun dəyərini təyin etdiyi yalanına inanırlar. II İohann Pavelin laqeydlik, tənbəllik, qorxu, gizli ortaqlıq və ya susqunluq planı dediyi üçün irqçiliyin sosial günahına qarşı mübarizə aparmırıqsa, bu da bizim şəxsi günahımız olur.

Məsih məzlumlara necə çatmağı bizim üçün nümunə qoymuşdur. Onlar üçün danışdı. Onları sağaltdı. Xalqımıza şəfa gətirən yalnız onun sevgisidir. Kilsədəki cəsədinin üzvləri olaraq, yer üzündə işlərini görməyə çağırırıq. İndi katolik olaraq irəliləməyin və hər bir insanın dəyəri haqqında həqiqəti bölüşməyin vaxtıdır. Məzlumlara qarşı çox diqqətli olmalıyıq. Məsəldəki Yaxşı Çoban kimi 99-u qoyub əziyyət çəkəni axtarmalıyıq.

İndi irqçiliyin sosial günahını gördük və çağırdıq, gəlin bununla bağlı bir şey edək. Tarixi araşdırın. Əzab çəkənlərin hekayələrini dinləyin. Onlara necə kömək edəcəyini öyrənin. Irqçilikdən evlərimizdə və ailələrimizlə bir pislik kimi danışın. Müxtəlif etnik mənşəli insanları tanıyın. Kilsənin gözəl universallığına baxın. Və hər şeydən əvvəl dünyamızda bir xristian hərəkatı olaraq ədalətin həyata keçirilməsini iddia edirik.