İsa büdrəmə və bağışlanmaq barədə nə öyrədir?

Ərimi oyatmaq istəmədim, qaranlıqda ayaq üstü yatağa uzandım. Məndən xəbərsiz, 84 kiloluq standart kanişimiz yatağımın yanındakı xalçanı yuvarladı. Yıxılıb yerə dəydim - sərt şəkildə. Düşünmürəm ki, Max xalça üzərinə hücum çəkəndə məni atmağa qərar verdi. Ancaq əyləncəsi məni belində yara və dizinin əyri olması ilə tərk etdi.

Heç düşünmüsünüzmü ki, səhlənkar davranışımız insanların imanlarına mane ola bilər? İsa demişdir: “büdrədən bloklar mütləq gələcək, amma vay halına, kimin vasitəsi ilə gəlsələr! Boynuna bir dəyirman daşı asılıb dənizə atılsaydı, bu kiçiklərdən birini əzməkdən daha yaxşı olardı ”(Luka 17: 1-2 NASB).

Bir maneə nədir?
Mavi Məktub İncili bir maneəni "səhv və ya günah içində olduğu (tutulduğu) hər hansı bir insan və ya bir şey" olaraq təyin edir. Birinin imanında büdrəməsinə səbəb olmaq niyyətində olmaya bilərik, amma hərəkətlərimiz və ya olmamağımız başqalarını səhvlərə və ya günahlara apara bilər.

Qalatiyalılarda Paul imanlıların büdrəməsinə səbəb olduğu üçün həvari Peterlə qarşılaşdı. Onun riyakarlığı sadiq Barnabanı da azdırdı.

“Kifa Antakyaya gələndə açıq şəkildə ona qarşı çıxdım, çünki qınandı. Çünki bəzi adamlar Yaqubun yanına gəlməzdən əvvəl müşriklərlə birlikdə yemək yeyirdilər. Lakin onlar gələndə sünnət qrupuna aid olanlardan qorxduğu üçün müşriklərdən uzaqlaşmağa və ayrılmağa başladı. Digər yəhudilər onun ikiüzlülüyündə ona qoşuldular ki, Barnaba da ikiüzlülüyü ilə yoldan çıxdı ”(Qalatiyalılara 2: 11-13).

Peter kimi, uyğunlaşma və ya özümüzə diqqət yetirməmək təzyiqi iman dəyərlərimizdən güzəştə getməyimizə səbəb ola bilər. Hərəkətlərimizin heç bir əhəmiyyəti olmadığını düşünə bilərik. Ancaq hərəkətlərimiz başqalarına və özümüzə təsir göstərir.

Bu gün bizi daima Müqəddəs Kitab təlimlərinə zidd olan müxtəlif fikir və proqramlar bürüyür. Məsihə qarşı olan bir dünya mədəniyyətinə uyğunlaşmaq üçün təzyiq çoxdur.

Bəzən xalqın rəyinə uyğun gəlmək əvəzinə doğru bir şey uğrunda mübarizə aparan birini gördüyüm zaman hər kəsin bütləri qarşısında diz çökəndə dayanan üç gənc Şadrak, Meşak və Abedneqo yadıma düşür. qızıl (Daniel 3). Müqavimətləri odlu sobaya atılmasına səbəb oldu.

Mədəniyyətə müqavimət göstərmək və inancımızı qorumaq bizə başa gəlir. Lakin İsa axınla getmək və gənc iman edənləri səhvlərə aparan bir maneə olmaq daha çox maliyyət tələb etdiyini xəbərdar etdi. İsa dedi: "Bu kiçiklərdən birinin büdrəməsinə səbəb olmaqdansa, boynunuza dəyirman daşı bağlayaraq dənizə atmaq daha yaxşı olardı" (Luka 17: 2).

Fırında Şadrak, Meşak və Abedneqo əvvəlki Məsihlə qarşılaşdı. Onların möcüzəvi şəkildə qorunması bütpərəst hökmdarın diqqətini çəkdi. Bir dənə də olsun saç yandırılmadı! Və onların cəsarəti bu gün də bizə ilham verir. İsa həm bu həyatda, həm də əbədiyyətdə yanında olanları mükafatlandırır.

Bir cinayətə görə büdrəməyin
Şagirdlərinə özlərinə nəzarət etmələrini söylədikdən sonra İsa səhv edənlərlə necə davranacağını danışdı. Mövzunu dəyişdi? Mən belə düşünmürəm.

“Buna görə ehtiyatlı olun. Qardaşınız və ya bacınız sizə qarşı günah edirsə, onları təhqir et "(Luka 17: 3).

Bir qardaş bizə qarşı günah işlətdikdə İsa ona laqeyd yanaşmır. Onları danladığını deyir. Niyə bunu deməlidir? İnanıram ki, bizi inciklikdən və passiv şəkildə günahlarına şərik olmaqdan qorumaq istəyir. Bu həm də həmin qardaşa və ya bacıya tövbə etmək imkanı verir. Bizi səhv edirlərsə, yəqin ki, başqalarına da zülm edirlər. Günahı günahlandırmaq ikisini də qoruyur. Günahkar davranışlara icazə vermək istəmirik.

Onları bağışla - dəfələrlə
“Əgər tövbə etsələr, onları bağışla. Bir gündə sizə qarşı yeddi dəfə günah etsələr və yeddi dəfə "tövbə etdim" deyərək yanınıza qayıtsalar da, onları bağışlamalısınız "(Luka 17: 3-4).

Yeddi sayı çox vaxt tamlığı təmsil edir. Bu o deməkdir ki, səhvlərini dəfələrlə təkrar etməmələrinə baxmayaraq bağışlamağa davam edirik (Matta 18: 21-22).

Biri gündə yeddi dəfə yanıma gəlsə və "tövbə etdim" desə, onlara etibar etməzdim. Yaxşı xəbər budur ki, İsa onlara etibar edin demir. Onları bağışla deyir.

Bağışlamaq "buraxmaq, icazə vermək" deməkdir. Həm də "borcun ləğvi" deməkdir. Matta 18: 23-35 ayələrində İsa bir qulluqçunun ona qarşı olan böyük borcunu bağışlayan bir padşahın məsəlini izah edir. Bağışlanan qulluqçu daha sonra bir yoldaşından kiçik borclar almaq üçün çıxdı. Kişi ödəyə bilmədikdə, bağışlanan borclu həmkarını həbsxanaya atdı.

Padşahı tərəfindən bu qədər bağışlandıqdan sonra, bu adamın özünə daha az borcu olanları bağışlamağa can atacağını gözləyərdin. Bağışlanması onu görənlərin hamısını sarsıtdı.

Əlbətdə ki, kral, padşahların Kralı olan İsanı təmsil edir. Biz çox bağışlanan qulluqçuyuq. Bu qədər lütf aldıqdan sonra daha kiçik bir günahı bağışlamamaq - axı bizim günahımız Allahın Oğlunu çarmıxa çəkmişdi - pis və qorxuncdur.

Kral bu adamın bağışlanmadığını biləndə onu işgəncə altına verdi. Ürəyində acı hiss edən hər kəs bu işgəncə verənləri tanıyır. O adamı və ya səhv etdiyini düşündüyünüz zaman əziyyət çəkirsiniz.

Bizi incidənləri bağışlamaqdan imtina etdikdə, onların xətrinə büdrəyirik və başqaları üstümüzə düşür. Bağışlamaq ürəklərimizi acılıqdan qoruyur. İbranilərə 12: 15-də acılığın çoxlarını çirkləndirə biləcəyi deyilir. Gənc imanlılar, Allah bizi bağışladıqdan sonra kin saxladığımızı gördükdə, onları günaha aparan bir maneə oluruq.

İnancımızı artırın
Şagirdlər sizə və mən sizə çox oxşar şəkildə cavab verdilər: "İnamımızı artırın!" (Luka 17: 5).

Təkrar cinayətkarı bağışlamaq üçün nə qədər iman lazımdır? Düşünə biləcəyiniz qədər deyil. İsa bağışlamağın imanımızın böyüklüyündən deyil, imanımızın məqsədindən asılı olduğunu göstərmək üçün bir hekayə danışır.

"Cavab verdi:" Bir xardal toxumu qədər inancınız varsa, bu tut ağacına "Kökünü kəsin və dənizə əkin" deyə bilərsiniz, o sizə itaət edəcək "(Luka 17: 6).

Bəlkə də bir xardal iman toxumu acı ağacını kökündən çıxara biləcəyini söyləyir. İstədiyimiz üçün bir şey etməklə İsa bizə söylədiyi üçün etmək arasındakı fərqi vurğulamağa davam edir.

“Tutaq ki, birinizin qoyun sürən və ya baxan bir qulluqçusu var. Çöldən qayıdanda qulluqçuya "İndi gəl yeməyə otur" deyəcəkmi? Əksinə, o deməz: 'Mənim üçün nahar hazırlayın, özünüzü hazırlayın və mən yeyib içdiyim zaman məni gözləyin; bundan sonra yeyib içə bilərsən? Tapşırığını yerinə yetirdiyinə görə xidmətçiyə təşəkkür edəcəkmi? Beləliklə, siz də sizə söylənilənlərin hamısını yerinə yetirərək deməlisiniz: “Biz ləyaqətsiz quluq; biz yalnız öz vəzifəmizi yerinə yetirdik '' (Luka 17: 6-10).

Xidmətçi öz məsuliyyətlərini hiss etdiyi üçün deyil, vəzifəsi olduğu üçün yerinə yetirir. Bir qulluqçu tarlada işdən yorğun və ac qalsa geri qayıdanda da, ustadının yeməyini özündən qabaq hazırlayır.

İsa bağışlamağı söylədikdə, rahat və ya istədiyimiz üçün deyil, bağışlayırıq. Bağışlayırıq, çünki o bizim ağamızdır və biz onun qullarıyıq. Bunu ustadımızı razı salmaq üçün edirik.

Bağışlamaq borc məsələsidir. Daha çox imanın itaət etməsini gözləmirik. Biz itaət etməyi seçirik və çəkdiyimiz səhvləri buraxmaq üçün bizə güc verir.

Güzəştə getmək istəyəndə İsanın xəbərdarlığını xatırlaya bilərik və özümüzə diqqətlə yanaşırıq. İsa dünyaya əngəllər gələcək dedi. Olmamağa diqqətli ola bilərik.