Buddizm qəzəb haqqında nə öyrədir

Qəzəb. Qəzəb. Qəzəb. Qəzəb. Nə zəng etsəniz, Buddistlər də daxil olmaqla, hamımızın başına gəlir. Sevən mehribanlığı qiymətləndirdiyimiz qədər, Buddistlər hələ də insanıq və bəzən əsəbiləşirik. Buddizm qəzəb haqqında nə öyrədir?

Qəzəb (bütün nifrət formaları daxil olmaqla) üç zəhərdən biridir - digər ikisi də xəsislik (bağlanma və bağlanma daxil olmaqla) və cəhalətdir - samsara və yenidən doğuş dövrünün əsas səbəbləridir. Özünü qəzəbdən təmizləmək Buddist praktika üçün vacibdir. Bundan əlavə, buddizmdə "haqlı" və ya "haqlı" bir qəzəb yoxdur. Bütün qəzəblər həyata keçirilməsinə mane olur.

Qəzəbi gerçəkləşdirməyə maneə olaraq görməyin yeganə istisnası, qəzəb və digər ehtirasların maariflənməyə enerji olaraq istifadə edildiyi Tantrik Buddizmin həddindən artıq mistik qollarında tapılmışdır; və ya bütün bu ehtirasların ağıl parlaqlığının boş təzahürləri kimi qəbul edildiyi Dzogchen və ya Mahamudra praktikasında. Lakin bunlar çoxumuzun tətbiq olunduğu yerdə olmayan çətin ezoterik fənlərdir.
Yenə də hirsin bir maneə olduğunu qəbul etməsinə baxmayaraq, yüksək səviyyədə həyata keçirilmiş ustalar belə bəzən hirsləndiklərini etiraf edirlər. Bu o deməkdir ki, bir çoxumuz üçün hirslənməmək real bir seçim deyil. Biz əsəbləşəcəyik. Bəs hirsimizlə nə edirik?

Əvvəlcə qəzəbləndiyinizi etiraf edin
Səfeh səslənə bilər, amma neçə dəfə açıq-aşkar qəzəblənmiş, amma olmadığında israr edən biri ilə qarşılaşmısan? Nədənsə, bəzi insanlar özlərinə hirsli olduqlarını etiraf etməyə müqavimət göstərirlər. Bu bacarıqlı deyil. Var olduğunu etiraf etməyəcəyiniz bir şeylə çox yaxşı öhdəsindən gələ bilməzsiniz.

Buddizm diqqətli olmağı öyrədir. Özümüzdən xəbərdar olmaq bunun bir hissəsidir. Xoşagəlməz bir duyğu və ya düşüncə yarandıqda onu basdırmayın, qaçmayın və ya inkar etməyin. Bunun əvəzinə onu müşahidə edin və tam olaraq tanıyın. Özünüz haqqında özünüzlə dərindən dürüst olmaq Buddizm üçün vacibdir.

Sizi əsəbiləşdirən nədir?
Anlamaq vacibdir ki, qəzəb çox vaxt sizin tərəfinizdən yaradılır (Buda həmişə deyə bilər). Efirdən sənə sirayət etmək üçün çıxmadı. Qəzəbin başqaları və ya əsəbi hadisələr kimi xaricimizdəki bir şeydən qaynaqlandığını düşünürük. Ancaq ilk Zen müəllimim deyirdi: “Heç kim səni əsəbləşdirmir. Əsəbiləşirsən. "

Buddizm bizə hirsin bütün zehni vəziyyətlər kimi ağıl tərəfindən yaradıldığını öyrədir. Ancaq hirsinizlə qarşılaşarkən daha dəqiq olmalısınız. Qəzəb özümüzə dərindən baxmağımızı tələb edir. Çox vaxt qəzəb özünümüdafiədir. Bu həll olunmamış qorxulardan və ya ego düymələrimizə basıldıqda gəlir. Qəzəb, demək olar ki, başlamaq üçün "həqiqi" olmayan bir özünü qorumaq cəhdidir.

Buddistlər olaraq eqo, qorxu və qəzəbin "həqiqi" deyil, mənasız və müvəqqəti olduğunu qəbul edirik. Sadəcə zehni vəziyyətlər idi, beləliklə bir mənada xəyaldırlar. Qəzəbin hərəkətlərimizi idarə etməsinə icazə vermək, xəyalların hakim olması ilə eynidir.

Qəzəb özünə xasdır
Qəzəb xoşagəlməz, lakin cəlbedicidir. Bill Moyerə verdiyi bu müsahibədə Pema Chodron qəzəbin bir çəngəl olduğunu söylədi. "Bir şeydə səhv tapmaqda ləzzətli bir şey var" dedi. Xüsusilə eqolarımız qarışıq olduqda (demək olar ki, həmişə belədir) qəzəbimizi qoruya bilərik. Buna haqq qazandırırıq və hətta bəsləyirik “.

Budizm, qəzəbin heç vaxt haqlı olmadığını öyrədir. Təcrübəmiz metta, eqoist bağlılıqdan azad olan bütün varlıqlara sevgi dolu bir xeyirxahlıq yetişdirməkdir. "Bütün varlıqlar" sırasına sizi yalnız giriş rampasını kəsən oğlan, fikirlərinizə görə kredit götürən həmkarınız və hətta sizi aldadan yaxın və etibarlı biri də daxildir.

Bu səbəbdən, əsəbiləşdiyimiz zaman başqalarını incitmək üçün qəzəbimizi tutmamaq üçün çox diqqətli olmalıyıq. Qəzəbimizdən yapışmamağa və yaşamaq və böyümək üçün bir yer verməməyə də diqqət etməliyik. Nəticədə qəzəb özümüzə xoşagəlməzdir və ən yaxşı həll yolumuz ondan imtina etməkdir.

Bunu necə buraxmaq olar
Qəzəbinizi tanıdın və qəzəbin səbəb olduğunu anlamaq üçün özünüzü araşdırdınız. Yenə də qəzəblənirsən. Sonrakı nədir?

Pema Chodron səbr etməyi məsləhət görür. Səbir etmək, zərər vermədən edə bilməyincə hərəkət gözləmək və ya danışmaq deməkdir.

"Səbrin böyük dürüstlüyü var" dedi. "Bununla yanaşı, bir şeyləri böyütməmək, qarşı tərəfin danışması, qarşı tərəfin özünü ifadə etməsi üçün kifayət qədər yer ayırma keyfiyyəti var, içərinizdə reaksiya göstərdiyiniz halda reaksiya göstərmirsiniz."
Bir düşüncə praktikanız varsa, onu işə salmağın vaxtıdır. Qəzəbin istiliyi və gərginliyi ilə bir yerdə qalın. Digər günahkarlıq və özünüzü ittiham etmək üçün daxili söhbətləri sakitləşdirin. Qəzəbi tanıyın və tam olaraq içəri girin. Qəzəbinizi özünüz də daxil olmaqla bütün varlıqlara səbir və mərhəmətlə əhatə edin. Bütün zehni vəziyyətlər kimi qəzəb də müvəqqətidir və nəticədə öz-özünə keçər. Paradoksal olaraq, qəzəbi tanıya bilməmək, çox vaxt davamlılığını artırır.

Qəzəbi bəsləməyin
Hisslərimiz bizə qışqırarkən hərəkət etməmək, hərəkətsiz və susmaq çətindir. Qəzəb bizi kəsici enerjiyle doldurur və bir şey etmək istəməyimizə səbəb olur. Pop psixologiyası bizə yumruğumuzu yastıqlarda çırpmağı və ya hirsimizi "öyrətmək" üçün divarlara qışqırmağımızı deyir. Thich Nhat Hanh razı deyil:

"Hirsinizi bildirdiyiniz zaman hirsinizi sisteminizdən çıxardığınızı düşünürsünüz, amma bu doğru deyil" dedi. "Qəzəbinizi şifahi və ya fiziki zorakılıqla ifadə etdiyiniz zaman qəzəb toxumunu bəsləyirsiniz və bu sizdə daha güclü olur." Yalnız anlayış və mərhəmət qəzəbi təsirsiz hala gətirə bilər.
Şəfqət cəsarət tələb edir
Bəzən təcavüzü güclə, hərəkətsizliyi zəiflə qarışdırırıq. Buddizm bunun əksinin doğru olduğunu öyrədir.

Qəzəb impulslarına təslim olmaq, qəzəbin bizi çırpıb sarsıtmasına imkan vermək zəiflikdir. Digər tərəfdən, qəzəbimizin ümumiyyətlə kökləndiyi qorxu və eqoistliyi tanımaq üçün güc lazımdır. Qəzəb alovları üzərində düşünmək üçün də nizam-intizam lazımdır.

Budda dedi: “Qəzəbi olmayan qəzəblə qalib gəl. Pisliyi yaxşılıqla məğlub edin. Azadlığı ilə səfaləti məğlub et. Yalanı həqiqətlə qalib gəl. "(Dhammapada, səh. 233) Özümüzlə və başqalarımızla və həyatımızla bu şəkildə işləmək Buddizmdir. Buddizm inanc sistemi və ya bir ayin və ya bir köynək taxmaq üçün bir etiket deyil. Və bu.