İsa mühacirət haqqında nə düşünürdü?

Qəribini qarşılayanlar əbədi həyata girirlər.

Sərhədlərimizdəki qəribimizlə necə davranacağımız barədə mübahisəyə İsanın maraq göstərmədiyini düşünən hər kəs sonrakı Müqəddəs Kitab araşdırmalarına qatılmalıdır. Ən çox sevilən məsəllərindən biri yaxşı bir Samariyalıya aiddir: İsrail ərazisindəki xoş olmayan, çünki o, "onlardan biri" deyildi, aid olmayan alçaq nəqli nəslindən idi. Yalnız samariyalı, yaralı bir israilliyə mərhəmət göstərir, əgər o, tam gücdə olsaydı, onu lənətləyə bilərdi. İsa Samariyalıı əsl qonşu elan etdi.

İncildəki qəribə hörmət çox daha əvvəl görünür. Yerli hakimiyyət orqanları onu öldürmək istəyərkən, Metyusun İncil hekayəsi, şəhər xaricindəki bir dəstə yeni doğulmuş bir padşahın xatirəsinə dönəndə başlayır. Xidmətinin başlanğıcından bəri, İsa sərhədin yanlış tərəfində doqquz yerləri daxil olan 10 şəhərdən, Decapolisdən ona tərəf axışan insanlara şəfa verir və öyrədir. Suriyalılar tez ona etibar etdilər. Bir xəstə qızı olan bir Sirofoenik bir qadın həm sağalması, həm də heyranlığı üçün İsa ilə mübahisə edir.

Nazaretdə etdiyi ilk və yeganə təlimində İsa, Zarefat və Suriyalı Naaman dul qadınları kimi əcnəbilər arasında necə tez-tez bir ev tapacağını əks etdirir. Yerli olaraq çatdırılan eyni yaxşı söz tüpürülmüşdür. Sanki doğru vaxt gəldi, Nazaret vətəndaşları şəhərdən qaçdılar. Bu vaxt bir quyuda olan samariyalı bir qadın müvəffəqiyyətli bir müjdəçi olur. Daha sonra çarmıxda bir Roma yüzbaşısı yerində ilk olaraq şəhadət etdi: "Həqiqətən bu adam Allahın Oğlu idi!" (Mat. 27:54).

Başqa bir yüzbaşı - sadəcə əcnəbi deyil, düşmən də xidmətçisi üçün şəfa axtarır və İsanın elan etdiyi səlahiyyətə belə bir inam göstərir: “Həqiqətən, İsraildə heç kim bu qədər iman tapmadı. Sənə deyirəm ki, şərqdən və qərbdən gələcəklər, Səmavi Padşahlıqda İbrahim, İshaq və Yaqubla birlikdə yemək yeyəcəklər ”(Matta 8: 10-11). İsa Gadarene'nin cinlərini artırır və Samariyalı cüzamlıları eyni əziyyətlərə tutulmuş yerli xəstə kimi tez bir zamanda sağaldır.

Alt xətt: ilahi şəfqət yalnız bir millət və ya dini mənsubiyyətlə məhdudlaşmır. İsa ailə tərifini qan münasibətləri ilə məhdudlaşdırmayacaq kimi, o da kimliyindən asılı olmayaraq sevgisi ilə ehtiyacı olanlar arasında bir xətt çəkməyəcəkdir.

Xalqların mühakiməsi məsəlində İsa heç vaxt soruşmur: "Sən haradansan?", Ancaq "Nə etdin?" Qəribəni qarşılayanlar əbədi həyata girənlər arasındadır.

Vətəndaşlarının eyni qonaqlığı və mərhəməti ilə yad adamı qəbul edən eyni İsa, bu qəriblərdən gələn sözə daha da inam nümayiş etdirir. Uzun bir sıra immiqrantlardan və qaçqınlardan - Adəm və Həvvadan İbrahim, Musa, Məryəm və Yusifə qədər Misirə qaçmağa məcbur oldu - İsa qəribəyə qarşı tədris və xidmətinin sütunu olaraq qonaqpərvərlik etdi.