Buddistlər "maarifləndirmə" dedikdə nəyi nəzərdə tuturlar?

Bir çox insan Buddanın maarifləndirildiyini və Buddistlərin maarifləndirmə axtardığını eşitdi. Bəs bu nə deməkdir? "Maarifləndirmə" bir neçə mənanı ifadə edə bilən bir ingilis sözüdür. Qərbdə Maarifçilik Çağı mif və xurafat haqqında elmi və düşüncəni təbliğ edən 17 və 18-ci əsrlərin fəlsəfi hərəkatı idi, buna görə Qərb mədəniyyətində maarifləndirmə çox vaxt ağıl və biliklə əlaqələndirilir. Ancaq Buddist maarifləndirmə başqa bir şeydir.

İşıq və Satori
Qarışıqlığa əlavə olaraq, "maarifləndirmə" eyni mənanı ifadə etməyən bir neçə Asiya sözünün tərcüməsi kimi istifadə edilmişdir. Məsələn, bir neçə on il əvvəl İngilis Buddistlər bir zamanlar Zen Rinzai rahibi olaraq yaşamış bir yapon alimi DT Suzuki'nin (1870-1966) yazıları ilə Buddizmlə tanış oldular. Suzuki satoru felindən yaranan yaponca satori sözünü "bilmək" sözünü tərcümə etmək üçün "maarifləndirmə" işlətdi.

Bu tərcümə heç bir əsas olmadan deyildi. Ancaq istifadə edərkən satori ümumiyyətlə reallığın əsl mahiyyətini anlamaq təcrübəsinə istinad edir. Bir qapı açma təcrübəsinə bənzədilib, ancaq bir qapı açmaq hələ də qapının içindəki ilə ayrılmaq deməkdir. Qismən Suzuki'nin təsiri sayəsində ani, xoşbəxt və dəyişkən bir təcrübə kimi mənəvi maarifləndirmə fikri Qərb mədəniyyətinə daxil edildi. Ancaq bu yanıltıcıdır.

Suzuki və Qərbdəki bəzi erkən Zen müəllimləri maariflənməni müəyyən dövrlərdə yaşana biləcək bir təcrübə kimi izah etsələr də, əksər Zen müəllimləri və Zen mətnləri sizə maariflənmənin bir təcrübə deyil, bir təcrübə olduğunu söyləyirlər.Qalıcı status: mütləq qapıdan keçin. . Satori belə maarifləndirmənin özü deyil. Bu baxımdan Zen, Buddizmin digər qollarında maariflənməyə necə baxıldığı ilə uyğundur.

Maarifçilik və Bodhi (Theravada)
"Oyanış" mənasını verən Sanskrit və Pali sözü olan Bodhi, tez-tez "maarifləndirmə" kimi tərcümə olunur.

Theravada Buddizmində bodhi, Duxha'ya (əziyyət, stres, narazılıq) son qoyan Dörd Soylu Həqiqətin intuisiyasının mükəmməlliyi ilə əlaqələndirilir. Bu düşüncəni mükəmməlləşdirən və bütün çirkabları tərk edən bir şəxs, samsara dövrü və ya sonsuz yenidən doğuşdan azad olan bir arhatdır. Sağlığında bir növ şərti nirvanaya girir və ölümdən sonra tam nirvananın rahatlığından zövq alır və yenidən doğuş dövründən qaçır.

Pali Tipitaka Atthinukhopariyaayo Sutta'da (Samyutta Nikaya 35,152), Budda belə dedi:

"Deməli rahibələr, bu, bir rahibin inancından başqa, inandırmaqdan başqa, meyl xaricində, rasional spekulyasiyadan başqa, baxışlar və nəzəriyyələrdən zövq almaq xaricində maariflənmənin təsdiqi ola biləcəyi bir meyardır: 'Doğum məhv edildi, müqəddəs həyat reallaşdı, nə edilməli idi, bu dünyada artıq həyat yoxdur. "
Maarifçilik və Bodhi (Mahayana)
Mahayana Buddizmində bodhi müdrikliyin və ya sunyata mükəmməlliyi ilə əlaqələndirilir. Bütün fenomenlərin özünəməxsus olduğuna dair təlim budur.

Bir çoxumuz ətrafdakı şeyləri və varlıqları fərqli və qalıcı kimi qəbul edirik. Ancaq bu görmə bir proyeksiyadır. Bunun əvəzinə fenomenal dünya daim dəyişən səbəblər və şərtlər əlaqəsi və ya asılı mənşəlidir. Öz-özündən məhrum olan şeylər və varlıqlar nə gerçəkdir, nə də gerçəkdir: İki həqiqətin təlimi. Sünyatanın dərindən qavranılması bədbəxtliyimizə səbəb olan öz-özünə bağlanma zəncirlərini həll edir. Özü ilə başqaları arasında fərq qoymağın iki yolu hər şeyin əlaqəli olduğu qalıcı və qeyri-daimi bir baxışa səbəb olur.

Mahayana Buddizmində tətbiqetmə fikri, hər şeyi aydınlaşmağa gətirmək üçün fenomenal dünyada qalan aydın insan olan bodhisattva. Bodhisattva idealı altruizmdən daha çoxdur; heç birimizin ayrı olmadığımız gerçəyi əks etdirir. "Fərdi maarifləndirmə" bir oxymorondur.

Vajrayanada işıqlandırma
Mahayana Buddizminin bir qolu olan Vajrayana Buddizminin Tantrik Məktəbləri, maariflənmənin dəyişkən bir anda bir anda gələ biləcəyinə inanır. Bu, həyatın ən müxtəlif ehtiraslarının və əngəllərinin maneə olmaqdan çox, tək bir anda, ya da heç olmasa bu ömürdə meydana gələ bilən maariflənməyə çevrilməsi üçün yanacaq ola biləcəyi Vajrayana inamı ilə əl-ələ verir. Bu praktikanın açarı Buddanın daxili təbiətinə inamdır, sadəcə onu tanımağımızı gözləyən daxili təbiətimizin fitri mükəmməlliyidir. Dərhal maariflənmə qabiliyyətinə olan bu inam Sartori fenomeni ilə eyni deyil. Vajrayana Buddistləri üçün maarifləndirmə qapıdan baxmaq deyil, qalıcı bir vəziyyətdir.

Buddanın işıqlandırılması və təbiəti
Rəvayətə görə, Buddha maariflənmə həyata keçirəndə “Bu qeyri-adi deyil! Bütün varlıqlar onsuz da işıqlıdır! " Bu vəziyyət, bəzi məktəblərdə Buddist tətbiqetmənin əsas hissəsini təşkil edən Buddha Nature olaraq bilinən şeydir. Mahayana buddizmində Buddha təbiəti bütün varlıqların xas Buddavardır. Bütün varlıqlar onsuz da Buddalar olduqları üçün, maariflənməyə nail olmaq deyil, onu həyata keçirməkdir.

Çinli usta Huineng (638-713), Çanın (Zen) altıncı Patriarxı, Buddizmi buludlarla örtülmüş bir aya bənzətdi. Buludlar cəhaləti və çirkliliyi təmsil edir. Bunlar atıldıqda, artıq mövcud olan ay aşkarlanır.

Təcrübəli təcrübələr
Bəs bu ani, xoşbəxt və dəyişkən təcrübələr? Bəlkə də bu anları yaşamısınız və mənəvi cəhətdən dərin bir şeydə olduğunuzu hiss edirdiniz. Belə bir təcrübə xoş və bəzən həqiqi intuisiya ilə müşayiət olunsa da, öz-özlüyündə maarifləndirmə deyil. Əksər praktikantlar üçün səriştəyə çatmaq üçün Səkkizinci Yolu tətbiq etməklə əsaslandırılmamış xoşbəxt bir mənəvi təcrübənin dəyişdirici olma ehtimalı yoxdur. Xoşbəxt dövlətlər üçün ov öz-özlüyündə bir istək və bağlılıq formasına çevrilə bilər və maariflənməyə aparan yol yapışmaq və istəklə təslim olmaqdır.

Zen müəllimi Barry Magid Usta Hakuin haqqında "Heç bir şey gizlənməmişdir" dedi:

“Hakuin üçün satori sonrası təcrübə nəhayət şəxsi vəziyyəti və müvəffəqiyyəti üçün narahat olmaqdan imtina etmək və özünü və təcrübəsini başqalarına kömək etmək və öyrətmək üçün həsr etmək demək idi. Nəhayət, nəhayət, başa düşdü ki, həqiqi maarifləndirmə sonsuz bir praktika və mərhəmətli bir işdir, yastıqda böyük bir anda bir dəfə meydana gələn bir şey deyil.
Usta və rahib Shunryu Suzuki (1904-1971) maarifçilik haqqında belə dedi:

“Maarifləndirmə təcrübəsi olmayan insanlar üçün maariflənmənin ecazkar bir şey olduğu bir növ sirrdir. Ancaq buna çatsalar, bu heç bir şey deyil. Ancaq bu heç bir şey deyil. Başa düşürsən? Uşaqlı bir ana üçün uşaq sahibi olmaq xüsusi bir şey deyil. Bu zazendir. Beləliklə, bu praktikaya davam etsəniz, getdikcə daha çox bir şey əldə edəcəksiniz - xüsusi bir şey yox, buna baxmayaraq bir şey. "Universal təbiət" və ya "Buda təbiəti" və ya "maarifləndirmə" deyə bilərsiniz. Buna bir çox adla zəng edə bilərsiniz, ancaq sahibi olan şəxs üçün bu heç bir şey deyil və bir şeydir.
Həm əfsanə, həm də sənədləşdirilmiş dəlillər, bacarıqlı tətbiqçilərin və maarifləndirilmiş şəxslərin fövqəladə, hətta fövqəltəbii, zehni güclərə sahib ola biləcəyini göstərir. Bununla birlikdə, bu qabiliyyətlər maariflənmə dəlili deyil və bunun üçün heç bir şəkildə vacib deyildir. Burada da aya işarə edən barmağı ayın özü ilə səhv etmək riski ilə bu zehni qabiliyyətləri təqib etməməyimiz xəbərdar edilir.

Maarifləndiyinizi merak edirsinizsə, demək olar ki, məlum deyil. İntuisiyanızı sınağın yeganə yolu onu dharma müəlliminə təqdim etməkdir. Nəticəniz bir müəllimin nəzarəti altında dağılırsa, ruhdan düşməyin. Yanlış başlanğıclar və səhvlər yolun zəruri bir hissəsidir və aydınlaşdıqda, möhkəm təməl üzərində qurulacaq və səhv etməyəcəksiniz.