Xristianlar üçün xəyallar nədir?

Bildiyim xristianların əksəriyyəti xəyal hekayələrini təbiət hadisələrinə və ya şeytan fəaliyyətinə aid edirlər. Ancaq bunlar yalnız iki variantdır?

Kilsə bu sualı heç vaxt qəti şəkildə həll etməmişdir - əslində onun ən böyük ilahiyyatçıları bir-biri ilə razılaşmırlar. Lakin Kilsə ölən müqəddəslərin çoxsaylı görünüşlərini və gətirdikləri mesajları təsdiqlədi. Bu bizə bir şey verir.

Xəyal, alman geisti ilə əlaqəli qədim bir İngilis sözündəndir, "ruh" mənasını verir və xristianlar mütləq ruhlara inanırlar: Tanrı, mələklər və ölən insanların ruhları hamısı keyfiyyətlidir. Çoxları deyirlər ki, ölənlərin ruhları dirilər arasında gəzməməlidir, çünki ölümdən sonra dirilməyə qədər maddi bədəndən ayrılır (Vəhy 20: 5, 12-13). Ancaq insan ruhlarının Yerdə görünəcəyinə inanmaq üçün yaxşı səbəblər var?

Müqəddəs Yazılarda insanların canlılara görünən ruhları haqqında oxuyuruq. Məsələn, Endor cadu Şamuel peyğəmbərin xəyalını çağırır (1 Sam 28: 3-25). Cadunun hadisədən şok olması faktı, ruhları yetişdirməklə bağlı əvvəlki iddialarının yəqin ki, yalan olduğunu göstərir, lakin Müqəddəs Kitab onları ixtisas olmadan əsl hadisə kimi təqdim edir. Bizə də deyirlər ki, Judas Maccabeus, görkəmdə olan baş kahin Onia'nın xəyalını qarşıladı (2 Macc 15: 11-17).

Matta Müjdəsində şagirdlər Musa və İlyası (hələ dirilməmiş) İsa ilə Transfiqurasiya dağındakı gördülər (Mt 17: 1-9). Bundan əvvəl şagirdlər İsanın özünün bir xəyal olduğunu düşünürdülər (Matta 14:26), bu da heç olmasa xəyallar haqqında təsəvvürlərinin olduğunu göstərir. Dirildikdən sonra görünən, xəyallardakı fikirləri düzəltməkdənsə, İsa sadəcə onun olmadığını söyləyir (Luka 24: 37-39).

Buna görə də, ayələr bizə Yer üzündə özünü büruzə verən ruhların aydın nümunələrini təqdim edir və İsa fürsət tapanda bu fikri azaltdığını qeyd etmir. Buna görə problem, ehtimal deyil, ehtimal olaraq görünür.

Bəzi Kilsələr Ataları xəyalların mövcudluğunu rədd etdilər, bəziləri Şamuelin qəzasını bir şeytani fəaliyyət kimi izah etdi. Müqəddəs Augustine xəyal hekayələrini əksəriyyətini mələk görüntüləri ilə əlaqələndirdi, lakin görünür, metafizik imkanlardan daha çox bütpərəst inanclarla mübarizəyə yönəlmişdi. Əslində, o, bəzi hallarda Allaha ziyarətə gələn ruhları geri qaytarmağa icazə verdi və etiraf etdi: "bu şeylərin yalan olduğunu söyləsək, laqeyd olaraq bəzi sadiqlərin yazılarına və bu şeylərin olduğunu söyləyənlərin hisslərinə qarşı çıxacağıq. bu onlara baş verdi. "

Müqəddəs Tomas Aquinas, Səmmarın üçüncü hissəsinə edilən əlavədə, "ölənlərin ruhlarının evlərini tərk etməmələrini söyləmək absurddur" qənaətinə gəlincə, Avqustinlə xəyallar məsələsində razılaşmadı. Augustine'nin xəyal qurma ehtimalını inkar etməklə "təbiətin ortaq gedişatına görə" danışdığını "iddia edən Aquinas,

ilahi vəsiyyətə uyğun olaraq, ayrılmış canlar bəzən evlərini tərk edir və kişilərə görünür. . . Bunun bəzən lənətə gələ biləcəyi və insanın təhsili və qorxutması üçün canlılara görünməsinə icazə verildiyi də inandırıcıdır.

Bundan əlavə, o demişdir ki, canlar "istədikləri zaman canlılara heyrətamiz görünə bilirlər".

Aquinas yalnız xəyalların olacağına inanmadı, deyəsən bunların özü ilə qarşılaşdı. İki qeydə alınmış vəziyyətdə, mərhum ruhlar Angelic Doctor'a baş çəkdi: qardaşı Romano (Tomas hələ ölmədiyini anlamışdı!) Və Aquinonun mərhum bacısı.

Ancaq ruhlar istədiyi zaman meydana çıxa bilərsə, niyə həmişə bunu etmirlər? Bu, Augustine'nin ehtimala qarşı düşünməsinin bir hissəsi idi. Aquinas cavab verir: “Baxmayaraq ki, ölülər canlılara istədikləri kimi görünə bilər. . . onlar ilahi iradəyə tam uyğundurlar, beləliklə, ilahi rəftarla xoş göründüklərindən başqa bir şey edə bilməzlər və ya cəzalarına o qədər düçar olurlar ki, bədbəxtliklərinə görə çəkdikləri ağrı başqalarına görünmək istəyindən artıqdır ".

Ölən ruhların ziyarət etmə ehtimalı, əlbəttə ki, hər mənəvi qarşılaşmanı izah etmir. Müqəddəs Yazıdakı şeytani fəaliyyət canlı, fiziki (hətta heyvan) varlıqlar vasitəsi ilə vasitəçilik olunsa da, Kitabda və rəvayətdə onları bu fəaliyyət növü ilə məhdudlaşdıran heç bir şey yoxdur. Mələklər meydana çıxdı və fiziki cisimlər və insanlarla əlaqə qurdu və cinlər düşmüş mələklərdir. Mütəmadi olaraq paranormallıqla məşğul olan katoliklər, zorakı və ya pis yoluxmalar təbiətdə şeytan ola biləcəyini söyləyirlər.

Beləliklə, bütün xəyal kimi təzahürlərin şeytan mənşəli olduğunu düşünmək səhv və bibliya olsa da, bunların heç birinin olmadığını düşünmək də ağılsızdır!

Bir xəyal, ya gücü ilə ya da xüsusi bir ilahi məqsədə görə Yer üzündə ölən bir insanın ruhu kimi başa düşülsə, sadəcə xəyallar və ya cinlər kimi xəyal hekayələrini silmək olmaz.

Buna görə də, çox tez mühakimə etməmək üçün diqqətli olmalıyıq. Bu cür təcrübələr Allahdan, hər cür mələklərdən və ya ayrılmış ruhlardan gələ bilər - və onlara reaksiyalarımız çox fərqli olmalıdır. Yalnız Allaha ibadət etmək lazımdır; yaxşı mələklərə ehtiram göstərilməlidir (Vəhy 22: 8-9) və pis mələklər uzaqda. Gedən ruhlara gəldikdə: Kilsə müqəddəslərlə birlikdə düzgün ibadəti və namazı təsdiqləsə də, Müqəddəs Kitabla birlikdə kehanet və ya xəyanətkarlığı qadağan edir - ölüləri çağırmaq və ya qadağan bilik axtarmağa yönəlmiş digər əməllər (məsələn, 18-ci ayə: 11 bax 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

Bir xəyal görsənsə, ən yaxşısı, yəqin ki, ölü canlara - örtüyün o tərəfindəki xristian qardaşlarımıza etdiyimiz şeydir - görmədiyimiz: dua et.