Buddizmin əsas inancları və prinsipləri

Buddizm, indiki Nepal və Şimali Hindistanda eramızdan əvvəl V əsrdə anadan olan Siddhartha Gautama təlimlərinə əsaslanan bir dindir. Həyatın, ölümün və varlığın təbiətinin dərindən dərk edilməsini yaşayan "oyanmış" mənasını verən "Buda" adlandırıldı. İngilislərdə Buddanın aydınlandığı deyilirdi, baxmayaraq ki Sanskrit dilində "bodhi" və ya "oyandı".

Buda ömrünün sonuna qədər səyahət etdi və öyrətdi. Bununla birlikdə, aydınlaşdıqda qazandıqlarını insanlara öyrətmədi. Bunun əvəzinə insanlara özləri üçün maarifləndirmə aparmağı öyrətdi. Oyanışın inanc və dogmalarla deyil, birbaşa təcrübənizlə baş verdiyini öyrətdi.

Ölümündə Buddizm Hindistanda az təsiri olan nisbətən az bir məzhəb idi. Ancaq eramızdan əvvəl III əsrdə Hindistan imperatoru Buddizmi ölkənin dövlət dini etdi.

Buddizm daha sonra qitənin dominant dinlərindən biri olmaq üçün bütün Asiyaya yayıldı. Bu gün dünyadakı Buddist sayının təxminləri, bir çox Asiyalıların birdən çox dinə riayət etməsi və qismən Çin kimi kommunist xalqlarda nə qədər insanın Buddizm tətbiq etdiyini bilmək çətin olduğu üçün çox dəyişir. Ən çox görülən təxmin buddizmi dünya dinləri arasında dördüncü edən 350 milyondur.

Buddizm digər dinlərdən tamamilə fərqlidir
Buddizm digər dinlərdən o qədər fərqlidir ki, bəziləri bunun bir din olub olmadığını düşünür. Məsələn, əksər dinlərin mərkəzi fokusu bir və ya bir neçəsidir. Lakin buddizm teokist deyil. Buda, tanrılara inanmağın maarifləndirmə həyata keçirmək istəyənlər üçün faydalı olmadığını öyrədirdi.

Dinlərin əksəriyyəti inancları ilə müəyyən edilir. Ancaq Buddizmdə sadəcə doktrinalara inanmağın mənası yoxdur. Budda, təlimlərin yalnız kitablarda olduqları və ya kahinlər tərəfindən öyrədildiyi üçün qəbul edilməməli olduğunu söylədi.

Buddha təlimləri yadda saxlamağa və inanmağa öyrətmək əvəzinə həqiqəti özünüz üçün necə dərk etməyi öyrətdi. Buddizmin diqqəti inancdan çox praktikaya yönəlmişdir. Buddist tətbiqetmənin əsas sxemi Səkkizinci Yoldur.

Əsas təlimlər
Sərbəst araşdırmaya diqqət yetirilsə də, Buddizm ən yaxşı şəkildə nizam-intizam və tələb olunan bir nizam kimi başa düşülə bilər. Buddist təlimlər kor iman üzərində qəbul edilməməli olsa da, Buddanın öyrətdiklərini başa düşmək bu tərbiyənin vacib hissəsidir.

Buddizmin təməli dörd nəcib həqiqətdir:

Əzabın həqiqəti ("dukxa")
Əzabın səbəbi həqiqəti ("samudaya")
Əzabın sonu həqiqəti ("nirhodha")
Bizi əzablardan qurtaran yolun həqiqəti ("magga")

Özləri ilə həqiqətlər elə də çox görünmür. Ancaq həqiqətlərin altında varlığın təbiəti, mənlik, həyat və ölüm, əziyyət demirəm, saysız-hesabsız təlimlər var. Məsələ sadəcə təlimlərə "inanmaq" deyil, onları öz təcrübələrinizlə araşdırmaq, anlamaq və onlara meydan oxumaqdır. Budizmi müəyyənləşdirən araşdırma, anlama, yoxlama və həyata keçirmə prosesi.

Buddizmin bir neçə məktəbi
Təxminən 2000 il əvvəl Buddizm iki böyük məktəbə ayrıldı: Theravada və Mahayana. Əsrlər boyu Theravada Şri Lanka, Tayland, Kamboca, Birma, (Myanma) və Laosda Buddizmin dominant forması olmuşdur. Mahayana, Çin, Yaponiya, Tayvan, Tibet, Nepal, Monqolustan, Koreya və Vyetnamda üstünlük təşkil edir. Son illərdə Mahayana, Hindistanda da bir çox izləyici qazandı. Mahayana daha çox təmiz torpaq və Theravada Buddizmi kimi bir çox orta məktəbə bölünür.

Əsasən Tibet Buddizmi ilə əlaqəli olan Vajrayana Buddizmi bəzən üçüncü bir böyük məktəb kimi təsvir olunur. Ancaq bütün Vajrayana məktəbləri də Mahayana'nın bir hissəsidir.

İki məktəb, əsasən "anatman" və ya "anatta" adlı bir doktrina anlayışları ilə fərqlənirlər. Bu doktrinaya görə fərdi varlıq daxilində qalıcı, ayrılmaz, muxtar bir varlıq mənasında "mən" yoxdur. Anatman başa düşülməsi çətin bir təlimdir, lakin buddizmin mənasını verməyin vacib olduğunu başa düşmək.

Əsasən, Theravada, anatmanın bir fərdin nəfsinin və ya şəxsiyyətinin bir xəyal olduğu anlamına gəldiyinə inanır. Bu xəyaldan qurtulduqdan sonra insan Nirvananın xoşbəxtliyindən istifadə edə bilər. Mahayana anatmanı daha da itələyir. Mahayanada bütün fenomenlər daxili şəxsiyyətdən məhrumdur və yalnız digər fenomenlərlə əlaqəli şəxsiyyəti qəbul edirlər. Nə reallıq var, nə də reallıq, yalnız nisbi. Mahayana təliminə "shunyata" və ya "boşluq" deyilir.

Hikmət, şəfqət, etika
Hikmət və mərhəmətin Buddizmin iki gözü olduğu deyilir. Hikmət, xüsusən Mahayana Buddizmində anatman və ya şunyatanın həyata keçirilməsinə işarə edir. "Şəfqət" kimi tərcümə olunan iki söz var: "metta və" karuna ". Metta, ayrıseçkilik etmədən, bütün varlıqlara qarşı eqoist bağlılıqdan məhrum olan bir xeyirxahlıqdır. Karuna, aktiv rəğbət və şirin sevgi, başqalarının dərdinə dözmək istəyi və bəlkə də mərhəmətdən bəhs edir. Bu fəzilətləri mükəmməlləşdirənlər Buddist doktrinasına görə hər şəraitə düzgün cavab verəcəklər.

Buddizm haqqında yanlış təsəvvürlər
İnsanların çoxunun Buddizm haqqında bildiklərini düşündükləri iki şey var: Buddistlərin reenkarnasyona inandıqları və bütün Buddistlərin vegeterian olduqları. Ancaq bu iki iddia doğru deyil. Yenidoğulma haqqında Buddist təlimlər, əksər insanların "reenkarnasiya" dediklərindən tamamilə fərqlidir. Vejetaryenlik təşviq edilsə də, bir çox məzhəbdə bu, bir tələb deyil, şəxsi seçim sayılır.