İsaya sədaqət: qurtuluşu necə əldə etmək olar

“Günahlarımıza görə deşildi, günahlarımıza görə əzildi. Bizə qurtuluş verən cəza ona düşdü; onun yaralarına görə sağaldıq "(53,5)

İsa bu gün həqiqətən diridir. Ölümündən və dirilməsindən iki min il sonra, şagirdlərini tərk etməzdən əvvəl söz verildiyi kimi, aramızda daimi iştirakının şahidi oluruq (mt 28,20). İntellektual bir varlıq və ya sadə bir fəlsəfi inanc deyil, gücünün görünən və görünən təzahürüdür. Əslində, iki min il əvvəl, Ad və Qan çağrıldığı zaman, cinlər qaçdı və xəstəliklər yox oldu (mk. 16,17:2,10; Phil XNUMX).

Söhbəti və ya xəyal qurmağı deyil, bir çox insanın dəfələrlə gördükləri və yaşadıqlarının həqiqi müşahidəsi. Uşaqlarının Atanın böyüklüyündə və mərhəmətində sevinc tapması üçün Tanrının əbədi sevgisi kəsilmədən özünü büruzə verir.

Qurtuluş dedikdə, doğrudan da, insanın ruhunu, psixikasını və ya bədənini birbaşa narahat edən pis mənəvi varlıqlardan uzaqlaşdırma əməliyyatı nəzərdə tutulur. Müqəddəs Kitabda İsa Müttəfiqləri müxtəlif növ cinlərdən (zəiflik, mutizm və s.) Azad edən müxtəlif fəsillər mövcuddur. Bütün bu hallarda, İsa Allahın Oğlu kimi səlahiyyətləri ilə, hətta eyni anda bir neçə cinin iştirak etdiyi mövzularda da dərhal tərk etmələrini əmr edir (e.ə. Lk 8,30).

Bizim acınacaqlı insanlarımızın gerçəkliyində bu qədər sadə və dərhal deyil, çünki müxtəlif səbəblərə, o cümlədən iman çatışmazlığına və şəxsi günahlardan qaynaqlanan kiçik lütfə görə İsanın tam mənəvi səlahiyyətinə sahib deyilik. Bununla birlikdə, hər bir keşişin təyin edilməsi zamanı ona verilən xüsusi bir məsh var ki, bu da ona İsa adı ilə hərəkət etməyə və şəxsi müqəddəslik səviyyəsinə görə özü üçün etdiyi işləri həyata keçirməyə imkan verir.

Xüsusi hallarda, hər yepiskopun yepiskopu, seçdiyi bəzi din adamlarını, İsanın adı və kilsənin müəyyən bir insanı tərk etmək üçün verdiyi ruhani səlahiyyətləri ilə verə biləcəyi ekzorizmləri (dəqiq olaraq ekzoristlər deyilir) həyata keçirmək üçün fakültə ilə irəli sürə bilər ( bu təcrübənin təsviri və xüsusi xəstəliklər Roma Ritualında yer alır). Kilsənin müddəalarına görə, yalnız yepiskop tərəfindən həvalə olunan keşiş, ekzorist elan edilə və qanuni olaraq ekzorizmləri həyata keçirə bilər, ləyaqət yalnız şeytana yönəlməyən azadlıq dualarını yerinə yetirə bilər, əksinə Allaha dua edir ki, vəsvəsədən azad olsun. şeytan təsiri.

Bu, bir qatilin duasının, bir ekzistorun qarşısını almaqdan daha az təsiri olmadığını ifadə etmir, çünki əvvəllər bildirildiyi kimi, fərdin sahib olduğu inanc və şəxsi lütf vəziyyəti çox əhəmiyyətlidir. Bəzi insanlara Allah tərəfindən Müqəddəs Ruhun gücü ilə azadlıq nəticələrini bəzən ekzoristin özündən də üstün tutan Allah tərəfindən xüsusi və nadir bir azadlıq verilmişdir. İnsanları qorumaq məsələsinə gəldikdə, çox diqqətli olmalıyıq, çünki Allahın gücü ilə hərəkət etmək vədini aldadan bir çox aldatmaçı var, əslində onlar pis gizli qüvvələrdən istifadə edərkən, qurbanlara hər şeydən çox ziyan vururlar. Yalnız Rəbbin işıqlandırması, iman və əqli yetkinlik bizi həqiqi bir xarizmatik yola yönəldə bilər, Kilsə rəsmi sənədlərində təkrarladığı kimi, Allahın verdiyi Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini istifadə etmək hüququ və vəzifəsi var. boğulmamalı və ya tükənməməlidir. Hər halda, o, həmişə və lakin hərəkət etməli və ruhani hakimiyyət ilə tam birliyə girməlidir və eyni şəkildə açıq şəkildə tanınmalıdır.

Qurtuluş işləri ilə əlaqəli həssas faydalar çox vaxt yavaş və yorucu olur. Digər tərəfdən, böyük ruhani meyvələr var ki, Rəbbin bu cür əzablara nə üçün icazə verdiyini, müqəddəs həyatı və duaya yaxınlaşmasına səbəb olur. Digər tərəfdən sürətli qurtuluşlar çox vaxt az əhəmiyyət kəsb edir, çünki insan hələ Allaha həqiqi mənada kök salmayıb və pisliyin qurbanı olmaq üçün geri dönmək riski daşıyır.

Qurtuluş üçün lazım olan vaxtları bir priori təyin etmək mümkün deyil və pis bir pisliyin ortaya çıxmasının və "aradan qaldırılmasının" tez olması ilə əlaqələndirilir.

Vaxtında köklənmiş ağır xəstəliklərdə, həftədə bir exorcism alaraq 4-5 il içində baş verən bir azadlıq artıq yaxşı sayılır.

Aşağıda göstərilənləri tətbiq etmək, Allahın iradəsinə uyğun olaraq, insanın qurtuluşunun nə ilə nəticələnəcəyinə dair bir əminliyi ifadə edir, əgər onun icrasını yavaşlatan və maneə törətməyən maneələr olmadıqda:

- Şəxsi dönüşüm və Tanrı ilə qətiyyətli yaxınlaşma: bu, Allahın istədiyi şeydir. Məsələn, nizamsız bir həyat varsa, kökündən dəyişdirmək lazımdır. Xüsusilə, evlilik xaricində yaşama halları (xüsusən bir əvvəlki dini nikahdan gəlirsə), evlilik xaricindəki cinsiyyət, cinsi murdarlıq (mastürbasyon), pozğunluq və s. Azadlığa mane olur.

- Hər kəsi bağışlayın, xüsusən də bizə ən böyük pisliklərə və əzablara səbəb olanları. Allahdan bu insanları bağışlamağımıza kömək etməsini istəmək həqiqətən çətin ola bilər, ancaq sağalmaq və azad olmaq istəyiriksə bu vacibdir. Səhv edənləri ürəkdən bağışladıqdan sonra özünün və başqalarının şəfalı olduğunun saysız-hesabsız ifadələri var. İrəliyə doğru daha bir addım, əzabımıza səbəb olan insanla şəxsən barışmaq, çəkdiyimiz pisliyi unutdurmağa çalışmaq olacaqdır (Mk 11,25:XNUMX).

Ayıq olun və nəzarət etmək daha çətin olan həyatın bütün sahələrini diqqətlə idarə edin: pisliklər, sürücülər, pis meyllər, qəzəb, qəzəb, qızğın tənqid, böhtan, kədərli düşüncələr, bəzi hisslər məhz bu hallar Şərin daxil ola biləcəyi imtiyazlı kanallara çevrilə bilər.

- Gücü, gizlilik, maqnitator, yalançı healers, məzhəblər və ya alternativ dini cərəyanlara (məs. Yeni əsr) və s. İştirak etmək üçün bütün güc və gizli əlaqələrdən (və bununla bağlı hər hansı bir təcrübədən) imtina edin.

- Müqəddəs Rosary'un gündəlik oxunması (tam olaraq): İblis titrəyir və başını əzməyə qadir olan Məryəmin çağırışı qarşısında qaçır. Klassikdən qurtuluşa qədər hər gün müxtəlif növ duaları oxumaq vacibdir, diqqəti daha təsirli görünən və ya səsləndirmək daha çətindir (Şeytan onu ən çox narahat edənlərin tilavətindən yayınmağa çalışır).

- Kütləvi (əgər mümkündürsə gündəlik): fəal iştirak etsəniz çox güclü bir şəfa və azadlıq nazirliyini təmsil edir.

• - Tez-tez etiraf: əgər qəsdən bir şey qoymadan yaxşı bir iş görsəniz, Şər ilə əlaqəni və asılılığı kəsməkdə çox təsirlidir. Buna görə etirafın qarşısını almaq üçün və mümkün olduğu təqdirdə bizi pis etiraf etmək üçün bütün mümkün maneələri axtarır. Etirafla bağlı hər hansı bir istəksizliyi aradan qaldırmağa çalışırıq: "Mən heç kəsi öldürmədim", "Kahin mənim kimi kimsə, bəlkə daha da pisdir", "Özümü birbaşa Allahla etiraf edirəm" və s. Bunların hamısı şeytanın sizi etiraf etməməyiniz üçün təklif etdiyi üzrlərdir. Yaxşı xatırlayırıq ki, Kahin, mümkün yanlış əməllərinə görə cavab verəcək hər kəs kimi bir insandır (əmin bir Cənnəti yoxdur), eyni zamanda İsa tərəfindən insanları günahlardan təmizləmək üçün müəyyən bir səlahiyyətə sahibdir. Allah hər zaman səhv bir şeyə görə səmimi tövbə qəbul edir (və zəruri olduqda sonsuz), lakin bunun aktuallaşması onun müstəsna naziri olan keşişin müqəddəs etirafı ilə baş verir (mt 16,18: 19-18,18; 20,19 , 23; Jn 13-10). Hətta Məryəm Ən Müqəddəs və Mələklərin də kahinlər kimi günahları bilavasitə bağışlaya bilmə gücünə sahib olmadığına dair fikir verək, İsa yalnız öz gücünü onlara vermək istədi, bunun qarşısında hətta Ars Küresi özü də möhtəşəm bir həqiqətdir dedi: "Kahin olmasaydı, İsanın ehtirası və ölümü heç bir faydası olmazdı ... Qızıl dolu bir xəzinə sandığını açan heç kim olmadıqda nə yaxşı olardı?" Kahinin səmavi xəzinələrin açarı var ... İsanı ağ qonaqlara kim endirdi? İsanı çadırlarımıza kim qoyur? İsanı canımıza kim verir? İsanı qəbul etmək üçün ürəyimizi kim təmizləyir? ... Kahin, yalnız Kahin. O, "çadırın naziri" (İbr. 2, 5), "barışıq naziri" (18Cor. 1, 7), "qardaşlar üçün İsanın naziri" (Kol. 1, 4), "ilahi sirlərin dispenseri" (1Cor. XNUMX, XNUMX).