Kədərlər Məryəminə sədaqət: İsa tərəfindən çox lütf qazanmağını istədi

İSA MƏSƏLƏSİNDƏN BÖYÜK ANASI SEVMƏK ÜÇÜN DƏVƏT

İsa bunu istəyir: «Anamın ürəyi Kədərli başlığa haqqı var və istəksiz başlıqdan əvvəl qoyulmasını istəyirəm, çünki ilk onu özü aldı.

Kilsə anamda onun üzərində işlədiyimi tanıdı: onun Mükəmməl Konsepsiyasını. Anamın ədalət başlığı haqqının başa düşülməsi və tanınması, bütün iztirablarımla, iztirablarıyla, şəxsiyyəti ilə tanıdığı bir vaxtdır, indi də istəyirəm və istəyirəm. qurbanlar və Calvary'a yandırılması ilə, mənim Lütfümə tam uyğunluqla qəbul edildi və bəşəriyyətin xilası üçün dözdü.

Anam hər şeydən üstün idi, bu birlikdə satın alma zamanı; və bu səbəbdən də dediyim kimi boşalmanın (Məryəmin kədərli və qüsursuz qəlbi, bizim üçün dua etməsini) Könlümdəki kimi eyni şəkildə Kilsədə bəyənilməsini və yayılmasını xahiş edirəm. Kütlə qurbanından sonra bütün kahinlərim tərəfindən oxundu.

Artıq bir çox lütf əldə etmişdir; və anamın kədərli və qüsursuz ürəyinə həsr olunması ilə Kilsənin qaldırıldığını və dünyanı yenilədiyini gözləyən daha da çox şey əldə edəcəkdir.

Məryəmin Kədərli və Təmizsiz Qəlbinə olan bu sədaqət, qırıq qəlblərdə və dağılmış ailələrdə inamı və inamı canlandıracaq; xarabalıqları düzəltməyə və bu qədər ağrıları azaltmağa kömək edəcəkdir. Ruhları yalnız Ürəyimə etibar etməyə deyil, həm də Anamın Kədərli Ürəyində tərk edilməyə gətirən Kilsəm üçün yeni bir güc mənbəyi olacaq ».

MARİYANIN QAZANMASI
MARY MARTYRSİN SORUĞU OLUŞDUR, MARTYRSİN BÜTÜN MARTYRSİNİZDƏN BÜTÜN VƏ ƏN ÇOXDUR.

Kim bir o qədər sərt bir ürəyə sahib olar ki, bir dəfə yer üzündə baş verən qəddar hadisəni eşidib təsirlənməz? Yalnız bir oğlu olan nəcib və müqəddəs bir ana yaşadı və təsəvvür edə biləcəyi ən sevimli, günahsız fəzilətli bir yaraşıqlı idi və heç vaxt ona ən az narazılığı verməmiş anasını incə sevirdi; həmişə hörmətli, itaətkar və məhəbbətli idi, buna görə də dünyadakı ana bütün sevgisini bu oğula qoydu. Oğlan böyüdükdə və bir kişi olduqda, düşmənləri və hakim günahsız olduğunu tanıdı və etiraf etsə də, düşmənlərinə qarşı yalan danışdı, ancaq düşmənlərinə qarşı çıxmamaq üçün onu dəhşətli və böhtançı bir ölümünə məhkum etdi, doğrudan da. paxıllıq istədi. Yazıq ana o yaraşıqlı və sevimli oğlunun gənclik çiçəyində haqsız olaraq qınanması və onun qəddar ölümünə məruz qaldığını görməyin əzabını çəkməli idi, çünki onlar onu işgəncə ilə, kütləvi şəkildə, alçaq bir qonaqlığa saldılar.

Sadiq canlar nə deyirsiniz? Bu şəfqətə layiq bir vəziyyət deyilmi? Və bu zavallı ana? Artıq kimin haqqında danışdığımı başa düşmüsən. Bu qədər qəddarcasına edam olunan oğul, məhəbbətli Qurtuluşumuz İsa, anası isə insanların qəddarlığı ilə ilahi ədalət üçün qurban verildiyini görməyə məhəbbətimizə görə Müqəddəs Məryəm Məryəmdir. Buna görə Məryəm, onun mindən çox ölümünə başa gələn və bütün şəfqətimizə və minnətdarlığımıza layiq olan bu böyük ağrıya dözdü. Əgər bu qədər sevgini başqa bir şəkildə qarşılaya bilmiriksə, heç olmasa Məryəmin şəhidlər kraliçası olduğu bu əzabın qəddarlığını düşünməyə bir az dayanaq, çünki şəhidliyi bütün şəhidlər arasındakı həddən artıqdır, çünki: ən uzun şəhidlik və ən qəddar şəhidlik.

POINT I
İsa kədərlərin kralı və şəhidlər kralı adlandırıldığı üçün həyatı boyu digər şəhidlərdən daha çox əziyyət çəkdiyi üçün Məryəm də haqlı olaraq şəhidlər kraliçası adlandırılır, vəhşicəsinə şəhid olduğu üçün bu ada layiqdir Oğulun həyatından sonra yaşamaq. Rikkardo di San Lorenzo onu haqlı olaraq çağırır: "Şəhidlər şəhidi". İşayanın sözləri ona ünvanlanmış hesab edilə bilər: "ŞƏHƏR QURBANLARI İLƏ GƏLƏCƏYİN", (22,18:XNUMX) şəhidlər kraliçası elan edildiyi tacı onu viran edən öz əzabları idi və bu həddini aşdı. Bütün digər şəhidlərin birlikdə cəzalandırılması. Məryəmin əsl şəhid olması şübhə altındadır və "şəhid olmaq" üçün ölüm verə biləcək bir ağrının olmasına baxmayaraq bu baş verməsə də kifayətdir. Müqəddəs Yəhya Evangelist şəhidlər arasında hörmətə layiqdir, baxmayaraq ki, o, qaynar neft qazanında ölməmişdi, amma "girdiyi vaxtdan daha yaxşı çıxdı": Brev.Rom. "MARTYRDOM-un ŞƏNLİYYƏTİNİ YAXŞI OLMAYAN İSTƏMƏDİDİR. Müqəddəs Tomas deyir ki, ŞƏXS ÖLMƏYƏN ÖDƏNİŞƏ GƏLƏCƏK". Müqəddəs Bernard Məryəmin "ŞƏHƏRLƏRİN SİZİ ÜÇÜN YOXDUR, ÜRƏNİN QADIN PULSUZ QAZANMASINA" şəhid olduğunu söylədi. Cəsədin əli ilə bədəni yaralanmamışdısa, mübarək Ürəyi Oğul Ehtirasının ağrısı ilə vurulmuşdu, ona bir deyil, min ölüm verməyə yetərli olan ağrı idi. Məryəmin yalnız həqiqi bir şəhid olmadığını, şəhidliyinin bütün digərlərindən üstün olduğunu görəcəyik, çünki bu daha uzun bir şəhidlik idi və buna görə bütün həyatı uzun bir ölüm idi. Müqəddəs Bernard, İsanın Ehtirasının doğulmasından başladığını söyləyir, buna görə Məryəm də Oğula bənzəyən bütün ömrü boyu şəhid oldu. Mübarək Böyük Albert Məryəmin adının "acı dəniz" mənasını verdiyini də vurğulayır. Əslində Yeremyanın keçidi ona "SİZİN DƏNİZ DƏNİZDƏN BARƏZİDİR" Lam 2,13:XNUMX ayəsinə aiddir. Dəniz duzlu və dadmaq üçün acı olduğu üçün Məryəmin həyatı həmişə yanında olan Qurtuluş ehtirasını nəzərə alaraq həmişə acılıqla dolu idi. Şübhə edə bilmərik ki, bütün peyğəmbərlərdən daha çox Müqəddəs Ruh tərəfindən işıqlandırılmış, Müqəddəs Yazılarda yer alan Məsihlə bağlı peyğəmbərliklərdən daha yaxşı başa düşmüşdür. Beləliklə, mələk St Brigidə Məryəmin İncildəki Sözün insanların xilası üçün nə qədər əziyyət çəkməli olduğunu başa düşdüyünü söylədi və Anası olana qədər edam edilməli olan günahsız Xilaskarına böyük şəfqətlə qarşılandı. Ona aid olmayan cinayətlərə görə vəhşi bir ölüm və bu andan etibarən Onun böyük şəhadətini çəkməyə başladı. Xilaskarın Anası olanda bu ağrısız dərəcədə artdı. Sevgili Oğlunun çəkdiyi bütün əziyyətlərə görə kədərləndi, ömrü boyu uzun və davamlı bir şəhidlik verdi. Abbot Roberto ona deyir: "SİZ, OĞLANIN GƏLƏCƏK VƏZİFƏSİNİ BİLƏR, BİR MARTYRDOMU YAXŞIDIRSIN". Santa Bria'nın Romada Santa Maria Maggiore kilsəsindəki Müqəddəs Məryəmin San Simeone və çox uzun bir qılınc və qan damcı tökən bir mələk ilə birlikdə göründüyü görüşün mənası məhz bu idi. Məryəmin bütün həyatı boyunca çəkdiyi uzun bir kədər: Yuxarıda göstərilən Roberto Mariyaya bu sözləri belə izah etdi: "QAĞLI QIZLAR VƏ MƏNİM DAĞLI MƏNZİLLƏRİM. YALNIZ MƏNİM İSİZ ÖLÜMDÜRÜM ÜÇÜN SİZİN ÜÇÜN MƏNİM MÜRACİƏT ETMƏYİN. , Simeone tərəfindən hazırlanmış QANUNUN SÖZÜMÜM BÜTÜN HƏYATIM ÜÇÜN SOZU İSTƏYİLDİ: ÖZ UŞAQIMIN İSTƏMƏSİNDƏ SİM İSTƏYİR, Kİ, QURBANIMIN İSTƏDİRİLƏN ƏMƏLLƏRİNİ ÖZÜNÜN ÖLDÜRÜLÜNÜN ƏMƏLİ OLUNUR; Uzun və nə təklif olunduğunu düşünün. QAZANMAQ ÜÇÜN QAZANIB ". Beləliklə, Məryəm həqiqətən Davudun ayəsini deyə bilər: "HƏYATIM BÜTÜN CƏNNƏT VƏ YAĞINIZDA ÖLDÜRÜB", (Məz. 30,11) "MƏN SİZİN ÖZÜNÜN SEVİLMİŞİNİN ÖLKƏSİ ÜÇÜN İSTİFADƏ OLMAYDI. İSTİFADƏ OLUNUB ”(Zəb 38,16). "HƏR ŞƏRƏM GƏLƏCƏYƏN GƏLƏCƏYƏN GƏLƏCƏYƏCƏK İSƏDƏN İSTƏYƏN VƏ ÖLÜMÜDÜR Eyni ilahi Ana Saint Brigida'yə ölümündən və Oğlunun cənnətə yüksəlməsindən sonra da, nə olursa olsun, olduğu kimi, ehtirasın xatirəsinin daim incə ürəyində qaldığını bildirdi. Taulero, Məryəmin bütün həyatını əbədi ağrı içində keçirdiyini yazdı, çünki ürəyində yalnız kədər və iztirab var idi. Beləliklə, ümumiyyətlə ağrıları yüngülləşdirən vaxt Məryəmə fayda gətirmədi, həqiqətən də zaman onun kədərini artırdı, çünki İsa böyüdükcə bir tərəfdə onun gözəl və məhəbbətini daha da artırdı, digər tərəfində isə ölüm anı yaxınlaşdı. , bu dünyada Onu itirməyin acısı Məryəmin Ürəyində getdikcə daha da genişlənirdi.

POINT II
Məryəm yalnız şəhidliyi hamıdan daha uzun olduğu üçün deyil, həm də daha böyük olduğu üçün şəhidlərin kraliçası idi. Kim onun ölçüsünü heç ölçə bilər? Görünür, Yeremya bu kədərli Ananı, Oğlunun ölümü üçün çəkdiyi böyük əziyyəti nəzərə alaraq müqayisə edəcək bir adam tapmayıb: “SİZİ NƏLƏRƏ GÖRSƏYƏM? JERUSALEM QIZI, SİZİ NƏ GÖRÜŞDÜRLƏR? ÇUNU RUININIZ DƏNİZ kimi BÖYÜKdür; ÖZÜNÜ KİMİ Şəfa Edə bilərsən? " (Lam 2,13:0) Kardinal Ugon bu sözləri şərh edərkən "DENİZDƏN BÜTÜN SULARINI MƏQDƏDƏ VA AĞLIQDA BORDUĞUNDA XNUMX BİR MÜQƏDƏM VƏQİZƏ YOXDU, DEMƏK DƏRDİNİZ BÜTÜN AĞRINI AÇDI" dedi.

Müqəddəs Anselm, fövqəladə bir möcüzə ilə Tanrı Məryəmdə həyatı qorumasaydı, əzabının, yaşadığı hər anında ölümünü vermək üçün yetərli olduğunu bildirdi. Siena'nın Müqəddəs Bernardino, Məryəmin ağrısının o qədər böyük olduğunu söylədi ki, əgər bütün insanlar arasında bölünmüş olsaydı, hamısını qəflətən öldürmək kifayət edərdi. İndi Məryəmin şəhid olmasının bütün şəhidlərdən daha yüksək olmasının səbəblərini nəzərdən keçirək. Şəhidlərin bədənlərində od və dəmir yolu ilə şəhidlik verdiklərini əks etdirməyə başlayaq, lakin Müqəddəs Simeonun proqnozlaşdırdığı kimi Məryəmin ruhda əziyyət çəkdiyini əks etdirməyə başlayaq: “VƏ SİZ DƏ QƏLBİN KÖLNÜNÜZÜ DÖYƏCƏKSİNİZ”. (Lk 2,35) Sanki müqəddəs qoca ona dedi: “Ey Müqəddəs Bakirə, digər şəhidlər silahla fiziki yara çəkəcəklər, amma Sən sevdiyin Oğlunun ehtirası ilə canında deşilib şəhid olacaqsan”. Ruh bədəndən nə qədər asildirsə, Məryəmin hiss etdiyi ağrı, bütün şəhidlərin əzabından daha çox idi, İsa Məsih Siena Müqəddəs Yekaterinaya dediyi kimi: "Ruhun ağrısı ilə aralarında heç bir müqayisə yoxdur BƏDƏNİN BUNU ". Müqəddəs Abbot Arnoldo Carnotense, Calvary’də özünü çarmıxda öldüyü zaman Təmizsiz Quzunun böyük fədakarlığında iştirak edən hər kəsin iki böyük qurbangah görəcəyini düşünür: biri İsa bədənində, digəri Məryəmin Qəlbində. Oğlunun vücudunu ölümlə qurban verdiyi eyni anda Məryəm canını ağrı ilə qurban verdi: Müqəddəs Anthony əlavə edir ki, digər şəhidlər öz həyatlarını qurban verməklə əzab çəkir, Müqəddəs Bakirə isə Oğlunun həyatını qurban verməklə əziyyət çəkir. özündən daha çox sevirdi. Beləliklə, oğul təkcə Oğulun bədənində dözdüyü hər şeyi çəkməmişdi, lakin İsanın əzablarını görməsi, şübhəsiz ki, ürəyini daha çox ağrı vermişdi, əgər əgər qadın özü fiziki olaraq onlara əziyyət vermiş olsa. Şübhə ola bilməz ki, Məryəm sevdiyi İsanın əzab çəkdiyini gördüyü bütün vəhşilikləri ürəyində çəkmişdi. Hər kəs bilir ki, uşaqların çəkdiyi əziyyətlər, analar üçün də, xüsusən də iştirak edirsə və əzablarını görsələr, çox ağırdır. Müqəddəs Avqustin, Maccabees anasının uşaqlarının öldüyünü gördüyü işgəncələrdə çəkdiyi əzabı nəzərə alaraq deyir: “O, onlara baxaraq hər birində əzab çəkdi; hamısını sevdiyinə görə bədənində çəkdikləri əzablara görə işgəncə gördü ”. Beləliklə, Məryəmdə belə oldu: İsanın günahsız bədəninə zərər verən bütün əzablar, bəlalar, tikanlar, dırnaqlar, xaç, eyni zamanda şəhidliyini həyata keçirmək üçün Məryəmin ürəyinə girdi. Saint Amedeo yazırdı: "Bədənində əziyyət çəkdi, Məryəm ürəyində". San Lorenzo Giustiniani'nin dediyi kimi, Məryəmin Qəlbi tüpürmək, döymək, yaralamaq və İsanın çəkdiyi hər şeyin göründüyü Oğulun ağrılarının aynası kimi oldu. San Bonaventura, İsanın bütün bədəninin yandığı yaraların daha sonra Məryəm Qəlbində cəmləşdiyini əks etdirir. Beləliklə, Məryəm Oğula olan mərhəməti sayəsində ürəyində məhəbbətlə döyülmüş, tikanlarla taclanmış, xorlanmış, çarmıxa çəkilmişdi. Eyni Müqəddəs, ölməkdə olan oğluna kömək edərkən Calvary Dağı üzərində Məryəmi düşünərək ondan soruşur: “Xanım, de görüm bu anlarda haradaydın? Bəlkə yalnız xaçın yaxınlığında? Xeyr, daha yaxşı deyəcəyəm; Siz çarmıxın özündə, oğlunuzla birlikdə çarmıxa çəkilmişsiniz. ” Və Riçard, Qurtarıcının sözlərini şərh edərək, Yeşaya vasitəsilə bildirdi: "TEKNİKDƏ TƏHRÜMƏ ETMİŞDİM VƏ XALQLARIMDAN İCRA YOXDUR", (63,3-dür) əlavə edir: "Ya Rəbb, işində bunu deməkdə haqlısan. Qurtuluş yalnız əziyyət çəkirsən və sənə yetərincə mərhəmət edən bir kişi yoxdur, ancaq sənin Anan olan bir qadın var, bədənində əziyyət çəkdiyin qəlbində əziyyət çəkir ”. Ancaq bütün bunlar Məryəmin çəkdiyi əziyyətlərdən danışmaq üçün azdır, çünki dediyim kimi, oğulun verdiyi bütün qəddarlıqları və ölümləri görməkdənsə, sevdiyi İsanın əzab çəkdiyini görməkdən daha çox əziyyət çəkirdi. Valideynlərdən ümumiyyətlə danışan Müqəddəs Erasmus, uşaqlarının ağrılarından daha çox əziyyət çəkdiklərini söylədi. Ancaq bu həmişə doğru olmayacaq. Əlbətdə Məryəmdə gerçəkləşdi, çünki Oğulu və Onun həyatını özündən və min həyatdan çox daha çox sevdiyinə əmin oldu. Müqəddəs Amedeo, Kədərli Ananın sevdiyi İsa əzablarının ağrılı göründüyünü, bütün ehtirasını çəksəydi, əziyyət çəkəcəyindən daha çox əziyyət çəkdiyini bəyan etdi: "Məryəm özünə əzab verildiyindən çox əzab çəkdi. çünki özündən kənarda əziyyət çəkdiyi birini ölçüyəgəlmədən çox sevirdi ”. Səbəb aydındır, çünki San'ın dediyi kimi. Bonaventure: “Ruh yaşadığı yerdən çox sevdiyi yerdədir”. Hələ İsa özü belə demişdi: “Xəzinəniz haradadır, ÜRƏNİNİZ də OLACAQ”. (Le 12,34:XNUMX) Məryəm Özündən daha çox Oğulda sevgi yaşayırdısa, şübhəsiz ki, İsanın ölümündə dünyadakı ən qəddar ölümü ilə müqayisədə daha böyük əziyyət çəkdi. İndi Məryəmin şəhid olmasını bütün şəhidlərə verilən işgəncədən daha böyük dərəcədə artıran digər aspektlə də məşğul ola bilərik, çünki İsa Məsihin Passionunda çox və rahatlamadan əziyyət çəkdi. Şəhidlər zalımların onlara verdikləri əzablarda əzab çəkdilər, lakin İsa üçün sevgi onların ağrılarını şirin və sevimli etdi. Müqəddəs Vincent şəhid olduğu zaman mütləq əziyyət çəkdi: eculeumda əzab çəkdi (eculeum, məhkumların uzandığı və Cavalletto-ya işgəncə verildiyi bir işgəncə alətidir), ətləri qarmaqlar ilə soyulmuş, odlu plitələrlə yandırılmış; yenə də Müqəddəs Avqustinin yazdığı hekayəni oxuyuruq: "Zalımla o qədər güclə və əzablara o qədər nifrətlə danışdı ki, elə bil bir Vincent əziyyət çəkdi, bir başqası Vincent danışdı, Tanrısı sevgisinin şirinliyi ilə o insanlara o qədər təsəlli verdi əziyyət çəkir ". Vücudu ütülərlə yırtıldığı, dırnaqları və ətləri arasında iti samanlar qoyulduğu, ağzında maye edilmiş qurğuşun olduğu zaman Saint Boniface əlbəttə əziyyət çəkdi və eyni zamanda məmnun qalmadı: "Rəbb İsa Məsih, sənə təşəkkür edirəm. ". San Marco və San Marcellino əlbətdə bir dirəyə bağlandıqda, ayaqları dırnaqla deşildi. İşgəncələr onlara: "Yazıq, tövbə edin və bu əzablardan qurtulacaqsınız" dedi. Ancaq cavab verdilər: “Hansı ağrılardan danışırsan? Nə əzablar? İsa Məsih sevgisinə görə sevinclə əziyyət çəkdiyimiz bu anlardan daha xoşbəxt bir bayram etməmişik ”. San Lorenzo, ızgarada yanarkən əziyyət çəkdi, ancaq San Leone’nin dediyinə görə onu ruhunda təsəlli edən daxili eşq alovu, bədənində əzab verən atəşdən daha güclü idi. Doğrudan da, sevgi onu o qədər gücləndirdi ki, cəllada təhqir söyləmək həddinə çatdı: "Zalım, mənim ətimlə qidalandırmaq istəyirsənsə, onun bir hissəsi artıq bişib, indi fio.corpo-nu çevirin və sonra yeyin". Bəs bu necə mümkündü, Müqəddəslər bu işgəncələr və bu qədər uzun ölüm zamanı necə rahat ola bildilər? Müqəddəs Avqustin cavab verir ki, İlahi eşq şərabından bəhrələnmiş, nə əzablar, nə də ölüm hiss etmişdir. Buna görə müqəddəs şəhidlər İsanı nə qədər çox sevsələr, əzabları və ölümü bir o qədər az hiss etdilər və çarmıxa çəkilmiş Allahın ağrılarını sadəcə görmək onları təsəlli etmək üçün kifayət idi. Ancaq kədərlənən Anamız eyni şəkildə Oğluna olan məhəbbəti və Onun iztirablarına baxaraq təsəlli verdimi? Xeyr, həqiqətən, əzab çəkən eyni Oğul Onun ağrısının bütün səbəbi idi və Onun üçün hiss etdiyi sevgi Onun bənzərsiz və dəhşətli cəlladıydı, çünki Məryəmin şəhid olması günahsız və sevilən birini görmək və ona mərhəmət hiss etməkdən ibarət idi. Oğul Buna görə ağrısı yetişməmiş və rahatlanmırdı. "DENİZ AĞRINIZ OLDUĞUNDA BÖYÜK: SİZİ KİMİ təsəlli edəcək?". (Lam 2,13:XNUMX) Oh, Cənnət Kraliçası, sevgi var. digər şəhidlərin cəzasını yüngülləşdirdi, yaralarını sağaltdı; ancaq sənə, böyük ağrını kim yüngülləşdirdi? Ürəyinizin ağrılı yaralarını kim sağaltdı? Sənə təsəlli verə bilən yeganə Oğul, əzab çəkməyin yeganə səbəbi Öz dərdi ilə olsaydı və Ona olan sevginin Sənin bütün şəhid olmağın səbəbi olsaydı səni kim təsəlli edə bilər? Filippo Diez, digər şəhidlərin ehtiras aləti ilə təmsil olunduqlarını müşahidə edir (Müqəddəs Paul qılıncla, Müqəddəs Andrew xaçla, Müqəddəs Lawrence ızgara ilə) Məryəm ölmüş Oğlu ilə qucağında təsvir olunur, çünki İsa özü ona olan sevgisindən dolayı onun şəhidliyinin aləti idi. Bir neçə sözlə, St. Bernard dediklərimin hamısını təsdiqləyir: “Digər şəhidlərdə sevginin gücü ağrının acısını yatırdı; lakin Müqəddəs Bakirə nə qədər çox sevərsə, o qədər çox əziyyət çəkirsən, şəhidliyi o qədər qəddar idi. " Əmindir ki, bir şeyi nə qədər çox sevirsən, orada itəndə daha çox əziyyət çəkirsən.

Cornelius Lapide'ye deyir ki, Məryəmin Oğlunun ölümündə nə qədər acı çəkdiyini anlamaq üçün onun İsa üçün göstərdiyi sevginin nə qədər böyük olduğunu başa düşmək lazımdır.Bəs bu sevgini kim heç ölçə bilər? Mübarək Amedeo deyir ki, Məryəmin ürəyində İsa Məsihə olan hər iki sevgi birləşmişdi: Onu Tanrısı kimi sevdiyi fövqəltəbii sevgi və Oğlu kimi sevdiyi təbii sevgi. Beləliklə, bu iki sevgi bir oldu, amma o qədər böyük idi ki, Parisli William, Müqəddəs Bakının İsanı "təmiz bir məxluqun gücü qədər" sevdiyini, yəni təmiz bir məxluqun sevgisinin maksimum dərəcəsinə qədər sevdiyini söylədi. məxluq. "Bu səbəbdən Riccardo di San Lorenzo, Ona bənzər bir sevgi olmadığını, buna görə Onun dərdinə bərabər bir ağrı olmadığını söyləyir". Və əgər Məryəmin Oğluna olan sevgisi hədsiz idisə, Onu ölümlə itirəndə ağrısı da o qədər çox idi: "Uca sevgi olan yerdə Böyük Mübarək Albert deyir ki, ali ağrı var". İndi təsəvvür edin ki, Oğlunun ölmək üçün asıldığı xaçın altındakı İlahi Ana, Yeremyanın sözlərini Özünə haqlı olaraq tətbiq edərək, bizə deyir: "YOLU KEÇƏN HAMISINIZ DURUN VƏ GÖRMƏK ÜÇÜN BİR BƏNƏN OĞRUĞU VAR YAXŞI ". (Lam 1,12:XNUMX) Elə bil deyirdi: “Ey ömrünü yer üzündə keçirən və mənim əzablarımı görməyənlər, bir az dayanın və bu sevimli Oğlunun gözümün önündə öldüyünü görəndə mənə baxın və arada olub olmadığını görün. bütün əziyyət çəkənlər və əzab çəkənlər mənə bənzər ağrı tapa bilər ”. "Sənin və ya Kədərli Ananınkından daha acı bir ağrı tapa bilmərik. Müqəddəs Bonaventure ona cavab verir ki, səndən də əziz bir oğul tapa bilmirik". “Yer üzündə nə sizin üçün sevilən, nə də sizin kimi sevilən bir oğul və ya oğlunu Məryəmdən çox sevən bir ana olmayıb. Yer üzündə Məryəm kimi bir sevgi olmasaydı, necə. sənin kimi bir ağrı ola bilərmi? ". Sant'Ildelfonso, əslində; Bakirənin ağrılarının bir yerə toplaşan Şəhidlərin bütün əzablarına qalib gəldiyini söyləməyin az olduğunu söyləməkdə şübhə etmirdi. Sant'Anselmo, Müqəddəs Şəhidlərlə edilən ən qəddar işgəncələrin yüngül olduğunu, Məryəmin şəhid olması ilə müqayisədə heç bir şey olmadığını əlavə edir. Müqəddəs Basil yazırdı ki, günəş əzəmətdə bütün digər planetləri üstələdiyi üçün Məryəm də əzab çəkərək digər bütün şəhidlərin ağrılarını aşdı. Müdrik müəllif gözəl bir fikirlə nəticələnir. İsa ehtirasında bu həssas Ananın dözdüyü ağrının o qədər böyük olduğunu söylədi ki, Tanrının insana qazandırdığı ölümlə yalnız özünə layiqincə rəğbət göstərə bilər.

Müqəddəs Bakirə tərəf çevrilən Müqəddəs Bonaventure ona deyir: “Xanım, niyə siz də özünüzü Calvary’də qurban vermək istəmisiniz? Bizi çarmıxa çəkmək istəyən çarmıxa çəkilmiş bir Allahı satın almaq kifayət deyildimi? ”. Əlbətdə. İsa peyğəmbərin ölümü dünyanı və hətta sonsuz dünyaları xilas etmək üçün kifayət idi, amma bizi çox sevən bu yaxşı Ana, Calvary'de bizim üçün təklif etdiyi əzabların ləyaqəti ilə qurtuluşumuza töhfə vermək istəyirdi. Bu səbəbdən Müqəddəs Albert, sevgimiz üçün təklif etdiyi ehtirasa görə İsa üçün minnətdar olmalı olduğumuz kimi, Məryəmə də Oğlunun ölümü ilə qurtuluşumuz üçün öz-özünə əzab çəkmək istədiyi şəhadətə görə minnətdar olmalıyıq. KƏŞFİYYƏTLİ olaraq əlavə etdim, çünki Mələk Santa Brigida’ya vəhy etdiyi kimi, bu qədər acınacaqlı və xeyirxah Anamız, qədim günahlarında qalan cəzasız ruhları bilməkdənsə, hər hansı bir əzab çəkməyi üstün tutdu.

Məryəmin Oğlunun Ehtirasının böyük ağrısından çəkdiyi yeganə rahatlama, İsa peyğəmbərin ölümü ilə itmiş dünyanı satın alacağına və Adəmin günahı ilə Ona qarşı üsyan etmiş insanlarla Tanrı ilə barışacağına əmin olması idi. Məryəmin belə bir böyük məhəbbəti bizdən minnətdarlığa layiqdir və minnətdarlıq ən azı dərdləri üzərində düşünmək və rəğbət göstərməkdə təzahür edir. Ancaq bundan ötəri Santa Brigidaya şikayət etdi ki, əziyyət çəkdikləri üçün az adam Ona ​​yaxın idi, əksəriyyəti onu xatırlamadan da yaşayırdı. Bu səbəbdən Müqəddəsə ağrılarını xatırlamağı tövsiyə edirəm: “DÜNYƏ YAŞAYANLARINA BAXIRAM, AMMA BUNDAN ŞƏHBƏT EDƏN VƏ AĞRIMDA MEDİTASİYA ETƏCƏK ÇOX BULARAM, QIZIM, DAHA ÇOX MƏNİ UNUTMUŞDUM; BENİ UNUTMAYIN; Ağrılarımı düşünün və məni mümkün qədər çox təqlid edin və mənimlə əziyyət çəkin ”. Bakirenin əzablarını xatırlamağımızı nə qədər bəyəndiyini anlamaq üçün 1239-cu ildə əlində qara paltarlı Məryəm Xidmətçilərinin qurucuları olan yeddi pərəstişkarına göründüyünü bilmək kifayətdir. Onu razı salmaq istəyirdilərsə, tez-tez Onun ağrıları üzərində düşünürdülər. Buna görə də əzablarını xatırlayaraq, o andan etibarən onları bu tutqun paltar geyinməyi tövsiyə etdi.

İsa Məsih özü, mübarək Veronika da Binaskoya, canlıların Ananı özündən çox Anaya təslim etdiyini görəndə demək olar ki, daha xoşbəxt olduğunu bildirdi. Əslində o, ona dedi: “DAUGHTER Mənim üçün ehtiraslarım üçün göz yaşları tökülür; AMMA GÖZƏLLƏRİ İSTƏYƏCƏKLƏRİMİ İSTƏYİRƏM, ÖLÜMÜM MƏNİMİ ÖZÜMÜZÜNÜZÜNÜZÜNÜZÜNÜZÜNÜZÜNÜZÜNÜZÜZÜNÜZÜZÜNÜN ÖZÜMÜZÜ VƏZİFƏ OLUNUR ”. Buna görə İsa tərəfindən Məryəmin iztirablılarına verdiyi vədlər çox böyükdür. Pelbarto, Müqəddəs Elizabetin verdiyi vəhyin məzmununu bildirir. Gördü ki, Müjdəli Yəhya Müqəddəs Məryəmin Cənnətinə fərz olandan sonra onu yenidən görmək istədi. O, lütf aldı və əziz anası ona və onunla birlikdə İsa Məsihə göründü. Sonra Məryəmin kədərlərinin tərəfdarları üçün xüsusi bir lütf dilədiyini və İsanın bu sədaqət üçün dörd əsas lütf vəd etdiyini eşitdi:

L. ZİYARƏTLƏRİNDƏ AĞLANAN ANA ZİYARƏT ETMƏK İSTƏYƏCƏKLƏR, BÜTÜN HƏNİSLƏRİNİ ÖDƏNİŞƏ HƏDİYYƏ VAR.

2. ÖLÜM VƏZİFƏSİNDƏ BU YERLƏRİ DÜŞÜNCƏLƏRİNİN ƏZƏLLƏRİNDƏ GÖZLƏYİR.

3. SİZİN ÖDƏNİŞSİZ HADİSƏSİNİ TƏMİN EDƏCƏK və O MÜKAFAT verəcəkdir.

4. BU VƏZİFƏLƏR MERYİNİN MÜDAFİƏSİNƏ GÖRƏLƏCƏKLƏR, LAZİTƏSİ İÇİN ONLARDAN İSTƏKİLƏCƏK VƏ İSTƏDİYİNİZƏ TƏŞƏKKÜR EDƏCƏK.

Bu nitq Sant'Alfonso Maria de Liguori tərəfindən yazılmışdır, düşünmək, dua etmək və Müqəddəs Məryəmə daha çox sədaqət inkişaf etdirməyi öyrənmək davam etdirilə bilər. Mətn belə adlanır: “LE GLORIE DI. MARIA ”ikinci hissə

DESOLATA GƏLƏCƏK
Məryəmin ən ciddi və ən az düşünülən ağrısı, bəlkə də Oğulun məzarından ayrılmaqda olduğu və yanında olmadığı dövrdə hiss etdiyi bir xəstəlikdir .. Ehtiras əsnasında, əlbəttə ki, çox əziyyət çəkirdi, amma ən azından İsa ilə birlikdə olan əzab təsəllisi var: onu görmək ağrısını artırdı, amma bu da bir qədər rahatlandı. Lakin Calvary, İsanın olmadan enəndə, özünü necə tənha hiss etməli idi, ev onun üçün nə qədər boş görünürdü! Məryəmin unudulduğu bu kədəri təsəlli verdik, yoldaşlığını təklikdə saxlayırıq, ağrılarını bölüşürük və ona çox əzab verəcəyiniz növbəti qiyamət barədə xatırladırıq!

TƏKLİF EDİLƏN İLƏ MÜQƏDDƏS SAAT
İsa Məzarın içində qaldığı bütün vaxtı müqəddəs bir kədər içində keçirməyə, bacardığınız qədər boş qalan Anaya yoldaşlıq etməyə çalışın. Ən azı bir saat tapın ki, tamamilə tənha mükəmməllik deyilənə və Mərsiyənizi başqalarından daha çox layiq olana həsr edin.

Vaxt ortaq bir şəkildə edilsə və ya müxtəlif insanlar arasında cümə axşamından müqəddəs şənbə axşamına qədər bir dəyişiklik qura bilsəniz daha yaxşıdır. Məryəmə yaxın olmağı, ürəyini oxuduğunu və mərsiyələrini eşitdiyini düşün.

Yaşadığınız ağrıları düşünün və təsəlli verin:

L. Qəbir bağlandığını görəndə.

2. Demək olar ki, güclə yırtılmalı olduqda.

3. Qayıdarkən Xaçın hələ dayandığı əzabın yaxınlığından keçdi

4. Calvaryə gedərkən insanların laqeydliyini və nifrətini gördü.

5. Boş evə qayıdıb San Giovanninin qucağına düşəndə ​​itkini daha çox hiss etdi.

6. Cümə axşamından Bazar gününə qədər davam edən dəhşətli mənzərələri ilə hər zaman gözləri qarşısında

7. Bir çox ağrılarının və İlahi Oğlunun yalnız milyonlarla insan üçün deyil, xristianlar üçün də faydasız olacağını düşünəndə.