Məryəmə sədaqət: Bakirə qızın Eucharistdəki əhəmiyyəti

Eucharist və fərdi müqəddəs mərasimlər arasındakı əlaqədən və müqəddəs sirlərin esxatoloji mənasından, xristian varlığının anlayışı bütövlükdə ortaya çıxır, hər an mənəvi bir dini, Allaha xoş gələn bir qurban.

Doğrudursa, hamımızın ümidimizi tam şəkildə yerinə yetirmək yolunda olduğumuz, bu, Allahın bizə bəxş etdiyi Məryəm, Allahın Anası və Anamızda mükəmməl bir yerinə yetirdiyini tapdıqlarını minnətdarlıqla tanımaq demək deyil: bədəndə və ruhda cənnətə fərz edilməsi, zamanla zəvvarların, Eucharist'in müqəddəs mərasiminin bizi indidən gözlədiyi eschatoloji hədəfinin bizə göstərdiyi kimi, bizə ümid etdiyinin bir əlamətidir.

Ən Müqəddəs Məryəmdə də Tanrının çatdığı və insan varlığını xilasetmə təşəbbüsündə iştirak etdiyi müqəddəs modallıq görürük.

Əlavədən Pentikosta qədər Nazaret'in Məryəmi bu şəxs kimi görünür

Allahın azadlığı tamamilə mümkündür.

Onun Möhtəşəm Konsepsiyası ilahi Kəlamın qeyd-şərtsiz dəliliyində düzgün şəkildə aşkar edilmişdir.

İtaətkar iman, həyatının hərəkətlərlə qarşılaşdığı hər an aldığı bir forma

Allahın.

Bakirə dinləyərək, ilahi iradəyə tam uyğundur; Allahdan gələn sözləri ürəyində saxla və onları mozaikadakı kimi bəstələsin, o onları daha dərindən başa düşməyi öyrənir (Luka 2,19-51).

Məryəm, inamla dolu, özünü Allahın iradəsinə verərək özünü əlinə verən böyük imandır.

Bu sirr İsanın qurtuluş missiyasında tam iştirak edənə qədər güclənir.

II Vatikanın dediyi kimi, "Mübarək Məryəm iman həccində irəliləmiş və Oğlu ilə birliyini sədaqətlə qorudu, burada ilahi bir plan olmadan deyil, dayandı (Yəhya 19,15:XNUMX). Yalnız doğulmuş və Ona qurban verilmiş ana ruhu ilə əlaqəli, onun yaratdığı qurbanın yandırılmasına məhəbbətlə razılıq verən; və nəhayət, çarmıxda ölən İsanın ana sözləri ilə şagirdə verildi: qadın, bax oğlunuzdur ».

Qoşulmadan Xaça qədər Məryəm, içindəki ətdən hazırlanan Sözü qəbul edən və ölümün sükutunda susmağa gəlmiş biridir.

Nəhayət, qucağında bədənini, indi cansız, həqiqətən "sonuna qədər" sevənin bədənidir (Yəhya 13,1).

Bu səbəbdən, hər dəfə Eucharistic Liturgiyada Məsihin Bədəninə və Qanına yaxınlaşdıqda, Ona tam riayət edərək Məsihin bütün Kilsə üçün qurbanını qəbul edən Ona müraciət edirik.

Sinod Ataları haqlı olaraq deyirdilər: "Məryəm Qurtuluş qurbanının verilməsində Kilsənin iştirakını açdı".

O, qeyd-şərtsiz Allahın hədiyyəsini qəbul edən və bu yolla qurtuluş işi ilə əlaqəli olan Qüsursuz Konsepsiyadır.

Yaranmış Kilsənin simvolu olan Nazaretli Məryəm, hər birimizin İsa Eucharistdə etdiyi hədiyyəni qarşılamağa necə çağırıldığının bir nümunəsidir.

MARY, SİZİN VİRİN

(Üçlüyün Müqəddəs Elizabeti)

Ey sadiq bakirə, gecə-gündüz qalırsan

dərin bir sükut içində, nəticəsiz bir sülh içində,

dayanmayan bir ilahi duada

əbədi əzəmətlərlə dolu bütün ruhla.

Kristal kimi ürəyiniz İlahi əks etdirir,

onu yaşayan qonaq, qoymayan Gözəllik.

Ey Məryəm, cənnəti özünə cəlb edirsən və bax, Ata sənə Sözünü verir

onun anası olmağınız üçün,

və sevgi Ruhu sizi kölgəsi ilə əhatə edir.

Üç sənin yanına gəlir; açan və endirən bütün səmadır.

Sənə təcəssüm edən bu Tanrının sirrinə pərəstiş edirəm, Qız Ana.

Söz anası, Rəbbin təcəssümündən sonra sirrini mənə söylə,

Yer üzündə hamınız pərəstiş içində dəfn edildiniz.

Yararsız bir sülhdə, əsrarəngiz bir sükut içində,

ağlasığmaz yerə nüfuz etdin,

Allahın hədiyyəsini özündə daşıyırsan.

Həmişə məni ilahi qucaqda saxla.

İçimdə gəzdirdiyim

bu sevgi Tanrısının izi.