Fiziki və mənəvi dünyanın Məryəm Kraliçasına kömək çağırışı üçün sədaqət
1) Məryəm fiziki dünyanın kraliçasıdır, çünki bundan sonra İsa üçün, onun üçün yaradıldı, Allah onun üçün etdi; və yaradılış Məryəmin vasitəsi ilə Tanrının şəxsən yaradılmış bir təbiətlə birləşdiyi təcəssümün sirrində Məryəm vasitəsi ilə çatdı. Günahsız insan kainatın Kralı edildi. Adəm, xidmətində insanın mümkün olan yeganə padşahlığı olan Allaha itaət etməkdən boyun qaçırmış, sahibsiz, sürgün edilmiş bir padşah, günahın və şeytanın köləsi olmuşdu. Maria SS., Təmiz Konsepsiyası ilə işləri yoluna qoyur; üsyan etməyənlərə qarşı təslim olan Ecce ancilla-ya qarşı çıxır və Allah onun təvazökarlığına məmnuniyyətlə baxacaq və içində böyük işlər görəcəkdir. Tanrının özünə tabe olduğu İlahi Analıq, Məryəmə universal krallığının orijinal adını verəcəkdir. Onun səltənətinin Məsih Krallığından başqa heç bir məhdudiyyəti olmayacaqdır. Məsih, doğuşdan və təbiətcə Kral, lütf və iştirakla Məryəm, Kraliça.
2) Mənəvi dünyanın Məryəm Kraliçası. - Onun ilahi anası artıq Məryəmə royalti hüququ, habelə fiziki dünyanı, hətta bütün mələkləri və bütün insanları üstün tutdu; lakin bu royalti, Qurtuluş sirrlərində könüllü iştirakı ilə yeni bir ad qazanır. Məryəm ilə Məsih və Məsih üçün bəşəriyyətin Coredemptrix, ruhların həqiqi anası olduğu bütün ruhların, xüsusən də əvvəlcədən təyin edilmiş ruhların kraliçası olur: Regina mundi və Regina Cordium.
Məryəm, Universal Vasitəçilik üçün lütf dünyasında öz hökmranlığını həyata keçirir, bununla da Qurtuluşun bütün meyvələri yalnız müqəddəs əlləri ilə insanlara çatacaqdır.
3) SS. Üçlük, bu xanlığı Məryəmin cəsədli fərz edildiyi gündə elan etdi. Liturgiyasındakı o dövrün Kilsəsi, günah geyinmiş və ulduzlarla bəzədilmiş, Kraliçanın titulunu subyektlərinin və faydalarının qeyri-müəyyən sayılması ilə birləşdirən Seynt Conun gördüyü böyük qadına etdiyi çağırışları artırmaqdan başqa bir şey etmir. . Pius XII, Marian ilinin sonunda (1954), 31 Mayda bir ofis ilə bayram quraraq Məryəmin ana şahlığını elan etdi.
4) Məryəmin Kralı və Medalı. - Maria SS. özünü S. Labouré'yə regral bir rəftarda təqdim edir, dünyanı taxt kimi, fiziki aləm üzərində hökmranlığının simvolu kimi təqdim edir. Ancaq Məryəm, əllərində saxladığı xaç üzərində təqlid edilən dünyanın mənimsədiyi, mənəvi dünyaya, satın alınmış canlara, Krallığını daha açıq şəkildə elan edir. Tanrı ona əmanət etdiyi və Məsih və əzabları ilə fəth etdiyi üçün bu. Məryəm, hökmranlığının faydalı təsirlərini bizə bildirir ki, qüdrətli namazının sonunda əlləri işığın şüaları yayan parlaq üzüklərlə dolu, özünün dediyi kimi, öz subyektlərinə tökdüyü kral lütflərindən xəbər verir.