Mərasimlərə sədaqət: niyə etiraf etməlisən? günah biraz başa düşülən həqiqət

Dövrümüzdə məsihçilərin etiraflara rəğbətləri var. Çoxlarının keçdiyi iman böhranının əlamətlərindən biridir. Keçmişin dini bir yığcamlığından daha şəxsi, məlumatlı və inanclı bir dini yapışmaya keçirik.

Bu etirafı etiraf etmək üçün cəmiyyətimizin ümumi xristianlaşdırılma prosesi faktını gətirmək kifayət deyil. Daha xüsusi və spesifik səbəbləri müəyyən etmək lazımdır.

Etirafımız tez-tez insanın mənəvi təcrübəsinin səthini vurğulayan və ruhun dərinliklərinə çatmayan günahların mexaniki siyahısına düşür.

Etiraf olunan günahlar hər zaman eynidir, həyatı boyunca bədbin monotonluqla özlərini təkrarlayırlar. Beləliklə, monoton və qıcıqlandırıcı hala gələn bir müqəddəs bir bayramın faydasını və ciddiliyini artıq görə bilməzsiniz. Kahinlərin özləri bəzən bu monoton və çətin işdə konfessiya və çöldəki xidmətlərinin praktik effektivliyinə şübhə edirlər. Təcrübəmizin pis keyfiyyəti etirafa qarşı rəğbətdə öz ağırlığına malikdir. Ancaq hər şeyin əsasında daha tez-tez daha mənfi bir şey var: məsihçi barışıq həqiqətinin qeyri-kafi və ya səhv bililməsi və iman işığında nəzərə alınan günah və dönüşün əsl həqiqəti haqqında anlaşılmazlıq.

Bu anlaşılmazlıq, bir çox dindarın uşaqlıq kateqoriyası ilə bağlı yalnız bir neçə xatirəsini, mütləq qismən və sadələşdirildiyini, üstəlik, artıq mədəniyyətimizə uyğun olmayan bir dildə ötürüldüyünə bağlıdır.

Barışıq vəsiləsi özündə iman həyatının ən çətin və təxribatçı təcrübələrindən biridir. Buna görə onu yaxşı başa düşmək üçün yaxşı təqdim edilməlidir.

Günah haqqında qeyri-adekvat anlayışlar

Deyilənə görə artıq günah hissimiz yoxdur və qismən doğrudur. Artıq Allah hissi olmayacaq dərəcədə günah hissi yoxdur, lakin məsuliyyət hissi olmadığı üçün artıq günah hissi də yoxdur.

Mədəniyyətimiz fərdlərdən yaxşı və pis seçimlərini öz talelərinə və başqalarına bağlayan həmrəylik bağlarını gizlətməyə meyllidir. Siyasi ideologiyalar fərdləri və qrupları həmişə başqalarının günahı olduğuna inandırmağa meyllidirlər. Getdikcə daha çox şey vəd edilir və bir şəxsin ümumi yaxşılıq qarşısında məsuliyyətinə müraciət etmək cəsarəti yoxdur. Məsuliyyət daşımayan bir mədəniyyətdə, keçmişin kecesi tərəfindən bizə ötürülən günahın əsasən qanuni konsepsiyası, bütün mənaları itirir və yıxılır. Legalistic anlayışda günah, Allahın qanunlarına itaətsizlik, buna görə də öz hökmranlığına tabe olmaqdan imtina kimi qəbul edilir. Azadlığımızın uca olduğu bir dünyada, itaət artıq bir fəzilət sayılmır və buna görə də itaətsizlik pis sayılmır, insanı azad edən və ləyaqətini bərpa edən bir azadlıq formasıdır.

Günahın qanuni anlayışında, ilahi əmrin pozulması Allahı təhqir edir və bizə bir borc yaradır: başqasını günahlandıran və ona təzminat borcu olanların, ya da cinayət törətmiş şəxslərin borcu. Ədalət, insanın bütün borcunu ödəməsini və günahını bağışlamasını tələb edərdi. Ancaq Məsih artıq hər kəs üçün pul ödəmişdir. Tövbə etmək və bağışlanmaq üçün borcunu tanımaq kifayətdir.

Bu qanuni günah anlayışı ilə yanaşı, fatalist dediyimiz başqa bir qeyri-adekvat günah anlayışı da var. Günah, Allahın müqəddəsliyi tələbləri ilə insanın keçilməz hədləri arasında mövcud olan və hər zaman mövcud olacaq qaçılmaz boşluğa endiriləcəkdir; bu şəkildə Tanrı planı ilə əlaqədar düzəldilməz bir vəziyyətdədir.

Bu vəziyyət üstün olduğundan, Allahın bütün mərhəmətlərini ortaya qoyması üçün bir fürsətdir. Günahın bu təsəvvürünə görə, Allah insanın günahlarını nəzərə almaz, sadəcə insanın sağalmaz əzabını baxışlarından çıxardar. İnsan yalnız günahkar qalmasına baxmayaraq, onu günahlarından çox narahat etmədən kor-koranə bu mərhəmətə əmanət etməlidir.

Bu günah anlayışı günah həqiqətinin əsl xristian görüşü deyildir. Günah bu qədər əhəmiyyətsiz bir şey olsaydı, Məsihin bizi günahdan qurtarmaq üçün çarmıxda niyə öldüyünü anlamaq mümkün olmazdı.

Günah Allaha itaətsizlikdir, Allaha aiddir və Allaha təsir edir.Amma günahın dəhşətli ciddiliyini başa düşmək üçün insan günahın insanın pis olduğunu dərk edərək onun həqiqətini insan tərəfdən nəzərdən keçirməyə başlamalıdır.

Günah insanın pisliyidir

Allaha qarşı itaətsizlik və təhqir olmamışdan əvvəl günah insanın pisliyi, uğursuzluq və insanı yaradan şeyin məhvidir. Günah insana faciəvi şəkildə təsir edən sirli bir həqiqətdir. Günahın dəhşətini başa düşmək çətindir: bu, yalnız iman və Allahın kəlamının işığında görünür.Lakin onun dünyadakı yaratdığı dağıdıcı təsirləri nəzərə alsaq, onun dəhşətindən bir şey də artıq insanın nəzərində görünür. adam. Dünyanı qan tökən bütün müharibələr və nifrətləri, bu qədər məlum və naməlum əzablara səbəb olan bütün pislik, axmaqlıq və şəxsi və kollektiv irrasionallığı düşünün. İnsanın hekayəsi bir qırğın yeridir!

Bütün bu uğursuzluqlar, faciələr, iztirablar, günahdan qaynaqlanır və günahla əlaqədardır. Buna görə insanın eqoizmi, qorxaqlığı, ətalət və xəsislik və günahın birmənalı olmayan təzahürü olan bu fərdi və kollektiv pisliklər arasında əsl əlaqə tapmaq mümkündür.

Xristianın ilk vəzifəsi insanın azad seçimlərini dünyanın pislikləri ilə birləşdirən əlaqəni tapmaqla özü üçün məsuliyyət hissi əldə etməkdir. Bunun səbəbi günahın həyatımda və dünya reallığında formalaşmasıdır.

Bu insanın psixologiyasında formalaşır, bu, pis vərdişlərinin, günahkar meyillərinin, günahın ardınca daha da güclənən pozucu istəklərinin məcmusuna çevrilir.

Bununla yanaşı, cəmiyyətin quruluşlarında onları haqsız və zülmkar hala gətirir; mediada formalaşır, onu yalan və əxlaqi pozğunluğun aləti halına gətirir; valideynlərin, tərbiyəçilərin mənfi davranışlarında forma alır ... səhv təlimləri və pis nümunələri ilə uşaqların və şagirdlərin ruhuna deformasiya və əxlaqi pozğunluq elementləri gətirir, onlara həyatda cücərməyə davam edəcək bir şər toxumu qoyur. və bəlkə də başqalarına ötürüləcəkdir.

Günahın yaratdığı pislik əlimizdən çıxır və düşündüyümüzdən və istədiyimizdən çox uzanan bir pozğunluq, məhv və əzab spiralinə səbəb olur. Seçimlərimizin özümüzdə və başqalarında verəcəyi xeyir və şərin nəticələri barədə düşünməyə daha çox öyrəşsəydik, çox daha məsuliyyətli olardıq. Məsələn, bürokrat, siyasətçi, həkim ... işdən kənar qalmaları, pozğunluqları, fərdi və qrup eqoizmləri ilə bu qədər insana verdikləri əzabları görə bilsəydilər, bəlkə də heç hiss etmədikləri bu münasibətlər. Buna görə çatışmayan şey, ilk növbədə günahın insan mənfiliyini, əzab və məhv yükünü görməyimizə imkan verən məsuliyyət şüurudur.

Günah Allahın pisliyidir

Unutmamalıyıq ki, günah da insanın pisliyi olduğu üçün dəqiq olaraq Allahın pisliyidir. Tanrı insanın pisliyinə toxunur, çünki insanın yaxşılığını istəyir.

Allahın qanunu haqqında danışarkən, onun hakimliyini təsdiqlədiyi bir sıra ixtiyari əmrlər barədə düşünməməliyik, əksinə insanın reallaşması yolunda bir sıra siqnal işarələri etməliyik. Allahın əmrləri onun hökmranlığını narahat olduğu qədər ifadə etmir. Allahın hər əmrində bu əmr yazılmışdır: Özünüz ol. Sənə verdiyim həyat şanslarını həyata keçir. Mən sizin üçün həyatınızdan və xoşbəxtliyinizdən başqa heç nə istəmirəm.

Həyat və xoşbəxtliyin bu dolğunluğu yalnız Tanrı və qardaşların məhəbbəti ilə həyata keçirilir. İndi günah sevilməkdən və sevilməkdən imtina etməkdir. Allah insanın günahından yaralanır, çünki günah sevdiyi adama zərər verir. O, şərəfinə deyil, sevgisindən inciyir.

Ancaq günah Allaha təsir edir, çünki bu, yalnız sevgisini itirir. Allah insanla insan üçün hər şey olan sevgi və həyatın şəxsi əlaqəsini toxumaq istəyir: varlığın həqiqi dolğunluğu və sevinc. Bunun əvəzinə günah bu vacib birliyin rədd edilməsidir. Allah tərəfindən sərbəst sevilən insan, yeganə Oğlunu vermək üçün onu çox sevən Atanı səmimi olaraq rədd edir.

Bu, yalnız iman işığında başa düşülə bilən günahın ən dərin və sirli həqiqətidir. Bu imtina, istehsal etdiyi bəşəriyyətin müşahidə olunan məhv edilməsindən meydana gələn günah cisminə qarşı olan günah ruhudur. Günah insan azadlığından irəli gələn və Allahın məhəbbətinə sərbəst olmayan bir pislikdir.Bu heç bir (ölümcül günah) insanı həyat və xoşbəxtlik mənbəyi olan Allahdan uzaqlaşdırır. Öz təbiəti ilə qəti və düzəlməz bir şeydir. Yalnız Allah həyat əlaqələrini yenidən qura və günahın insanla onun arasında qazdığı uçurumu doldura bilər. Barışıq olanda münasibətlərin ümumi bir tənzimlənməsi deyil: bu, Allahın yaratdığı ilə müqayisədə daha böyük, daha səxavətli və sərbəst olan bir sevgi aktıdır. Uzlaşma bizi yeni varlıqlar halına gətirən yeni bir doğuşdur.