Xanımımıza sədaqət: Şeytan Məryəmdən güclüdür?

İsa Məsih vasitəsilə satın alınma ilə bağlı ilk peyğəmbərlik payızda, Rəbb ilan Şeytana dedi: “Səninlə qadın arasında, övladınla onun nəslinin arasında düşmənçilik edəcəm; başınızı yaralayacaq və dabanını əzərsiniz "(Yaradılış 3:15).

Niyə Məsih qadının nəsli kimi təqdim olunur? Qədim dünyada insan cinsi hərəkətdə "toxum" vermək niyyətində olan adam idi (Yaradılış 38: 9, Lev. 15:17 və s.) Və bu, israillilərin nəsillərini izlədikləri tipik üsul idi. Bəs niyə bu keçiddə Adəmdən və ya heç bir insan atasından bəhs edilmir?

Çünki, 180-ci ildə Müqəddəs Irenaeusun qeyd etdiyi kimi, ayə "Adəmin oxşarlığından sonra bir qadından, yəni bakirə olandan" danışır. Məsih, Adəmin həqiqi oğlu olacaq, ancaq bakirə doğuşa görə "toxum" verən insan atası olmadan. Ancaq bunu İsa və bakirə doğum üçün bir addım kimi tanımaq, Yaradılış 3: 15-də təsvir olunan "qadın" Məryəm Məryəm deməkdir.

Bu, Vəhy kitabında tapdığımız ilan (Şeytan) və qadın (Məryəm) arasında mənəvi mübarizəyə yol açır. Orada biz göydə böyük bir əlamət görürük, "günəşə bürünmüş bir qadın, ayaqları altındakı ay və başında İsa Məsih doğulan və" böyük əjdahaya "qarşı olan on iki ulduzdan ibarət tac". . . .) şeytan və Şeytan adlandırılan o qədim ilan "(Rev 12: 1, 5, 9).

Şeytanı "o qədim ilan" adlandırarkən Yəhya bizi Yaradılış 3-də qəsdən geri çağırır ki, bu əlaqəni edək. Şeytan İsanın anasını aldada bilmədiyi zaman bizə deyilir ki, "əjdaha qadına qəzəbləndi və övladlarının qalan hissəsinə, Allahın əmrlərinə riayət edənlərə və şəhadət verənlərə qarşı müharibə aparmaq üçün getdi. İsa "(Vəhy 12:17). Başqa sözlə, şeytan yalnız İsaya nifrət etdiyi üçün xristianlara qarşı yırtıcı deyil, lakin (bizə xüsusi olaraq deyilir) İsanı dünyaya gətirən qadına nifrət etdiyi üçün.

Beləliklə, bu sual doğur: kim daha güclüdür, cənnətdəki Məryəm Məryəm və ya cəhənnəmdəki şeytan?

Nə qədər qəribə olsa da, bəzi protestantlar bunun Şeytan olduğuna inanırlar. Əlbəttə ki, bu nadir hallarda Protestant xristianların şüurlu və ya açıq şəkildə açıqladığı bir şeydir, ancaq Məryəmə dua edən katoliklərə bəzi etirazlarını nəzərə al. Məsələn, Məryəm son bir məxluq olduğuna görə dualarımızı eşidə bilməyəcəyimizi söyləyir və buna görə hamının dualarını bir anda eşidə bilmir və fərqli dillərdə səslənən fərqli duaları başa düşmür. Anti-Katolik Polemicisti olan Michael Hobart Seymour (1800-1874) etirazı açıq şəkildə qaldırdı:

Onun və ya cənnətdəki hər hansı bir müqəddəsin eyni vaxtda dünyanın bir çox yerində dua edən milyonlarla insanın istəklərini, düşüncələrini, sədaqətlərini, dualarını necə bildiyini anlamaq çətin görünür. Əgər o ya hamısı var idi - əgər İlahilik kimi hamısı varsa, hər şeyi təsəvvür etmək asan olardı, hər şey aydın olardı; lakin onlar göydə bitən varlıqlardan başqa bir şey olmadığından bu ola bilməz.

Bu gün istifadə olunan eyni arqumenti tapırıq. Məsələn, Heyvana minən bir qadında, Deyv Hunt, "Məryəm hər şeyə qadir, hər şeyə bilikli olmalıdır" motivi ilə Salve Regina'nın "Yaxşı, ən yaxşı hüquqşünas, bizə qarşı mərhəmət gözlərinizi göstər" xəttinə etiraz etdi. və bütün insanlara mərhəmət bəxş etmək üçün hər şeydən (yalnız Tanrı keyfiyyətindən) ".

Buna görə Məryəm və müqəddəslər, "göydə bitmiş məxluqlar", dualarınıza qulaq asmaq üçün çox məhdud və zəifdirlər. Şeytan, digər tərəfdən. . .

Yaxşı, yalnız ayə məlumatlarını nəzərdən keçirin. Müqəddəs Peter bizi “ayıq, ayıq olun. Düşməniniz şeytan, yırğalanan aslan kimi gəzir, yeyəcək birini axtarır "(1 Peter 5: 8). Vəhy 12-də Yəhyanın Şeytan üçün istifadə etdiyi adlardan biri də "bütün dünyanı aldadır" (Vəhy 12: 9). Şeytanın bu qlobal əli fərdi və intim, ürək və ruh səviyyəsindədir.

Bunu dəfələrlə görürük. "Şeytan İsrailə qarşı çıxdı və Davudu İsraili saymağa təşviq etdi" deyə 1 Salnamələr 21-də oxuyuruq: 1. Son şam yeməyində "Şeytan on iki nəfərin arasından olan İskariot adlı Yəhuda girdi" (Luka 22: 3). Peter Ananiyadan soruşur: "Şeytan nə üçün Müqəddəs Ruha yalan danışmaq və yerdən əldə olunan gəlirin bir hissəsini saxlamaq üçün ürəyinizi doldurdu?" (Həvarilərin işləri 5: 3). Buna görə protestantlar Məryəm və müqəddəslərin hər birimizlə fərdi və hər yerdə qarşılıqlı əlaqədə olmasının çox məhdud olduğunu və yaradıcı olduqlarını düşünsələr də, şeytanın bunu etdiyini inkar edə bilməzlər.

Protestantların Məryəmin duaya necə qulaq asmasına (və ya şeytanın necə baş verə biləcəyinə!) Münasibət göstərməsinin nə üçün qarışıq olduğu anlaşılır. Ancaq Məryəmin duaları eşidə bilməməsini, müasir dilləri başa düşməməsini və ya burada yer üzündə bizimlə ünsiyyət qurmağınızı, ancaq şeytanın bütün bunları edə biləcəyini söyləsəniz, deməli, Məryəmin göydə Allahın hüzurunda olduğunu söyləyin. şeytandan da zəifdir. Daha sonra israr etmək, (Seymur və Huntun dediyi kimi) Məryəmin özünü Allaha bərabər edəcəyi üçün bunu edə bilməyəcəyini söyləmək üçün, Şeytanın Allaha bərabər olduğunu təklif edirsən.

Aydındır ki, burada problem protestantların Şeytanın Məryəm Məryəmdən daha böyük olduğuna diqqətlə yanaşmamalarıdır. Bu, absurd olardı. Məsələ burasındadır ki, bir çoxumuz kimi, onlar da səmavi izzət anlayışını çox məhdudlaşdırmışlar. Bu, "heç bir göz görmədiyi, eşitmədiyi və ya ürəyinin qurulmadığı, Allahın onu sevənlər üçün hazırladığını" nəzərə alaraq başa düşüləndir (1 Co. 2: 9). Göy ağlasığmaz dərəcədə şanlıdır, eyni zamanda sadəcə təsəvvür edilməzdir, bu da cənnət anlayışımızın çox kiçik olmağa meylli olduğunu göstərir.

Həqiqətən də cənnəti daha yaxşı başa düşmək istəyirsinizsə, bunu düşünün: aşkar mələkin yanında Müqəddəs Yəhya iki dəfə Ona ibadət etməyə düşdü (Vəhy 19:10, 22: 9). Şübhəsiz ki, ən böyük həvari olsa da, Yəhya bu mələyin necə ilahi olmadığını başa düşmək üçün mübarizə apardı: bu necə də möhtəşəm mələklərdir. Müqəddəslər də yuxarıdan yuxarı qalxırlar! Paul, demək olar ki, təsadüfən soruşur: "Mələkləri mühakimə etməli olduğumuzu bilmirsən?" (1 Kor 6: 3).

Con bunu gözəl bir şəkildə qoydu: «Əzizlərim, biz indi Allahın övladlarıyıq; biz hələ görünməyəcəyik, amma bilirik ki, göründüyü zaman biz də ona bənzəyəcəyik, çünki onu olduğu kimi görəcəyik "(1 Yəhya 3: 2). Beləliklə, siz artıq Allahın bir oğlu və ya qızısınız; bu, tam dərk etməyimiz üçün çox böyük bir mənəvi gerçəklikdir. Nə olacağın ağlasığmaz olacaq, amma Yəhya, İsa kimi olacağımızı vəd edir. Peter İsanın "bizə qiymətli və böyük vədlərini verdiyini, bunların sayəsində dünyadakı ehtirasdan qurtulduğunu və ilahi təbiətə şərik ola biləcəyinizi" xatırlatdıqda eyni şeyi söyləyir (2 Pet.1: 4) .

CS Lyuis xristianları "mümkün tanrıların və tanrıçaların cəmiyyəti" kimi təsvir edərkən şişirtməz, "bir gün danışdığınız ən cansıxıcı və fədakar bir insan bir canlı ola bilər ki, əgər onu indi görsəydin, ibadət etməkdən çəkinərsən. Budur Müqəddəs Kitab Məryəm və müqəddəsləri izzət içində necə təqdim edir.

Bağda Şeytan Həvvaya dedi ki, qadağan olunmuş meyvəni yeyərsə, "Allah kimi olmaq" olar (Yar. 3, 5). Bu yalan idi, amma İsa bunu vəd edir və təhvil verir. Əslində bizi onun kimi edir, əslində insan səmimi olaraq Adəmin və Məryəmin oğlu olmaqla insan təbiətimizdə iştirak etməyi seçdiyi kimi bizi də onun ilahi təbiətinə şərik edir. Buna görə Məryəm şeytandan daha güclüdür: təbiəti ilə daha güclü olduğuna görə deyil, "qısa müddət mələklərdən daha aşağı olan" oğlu İsa bətnində təcəssüm etdirdiyinə görə (İbranilərə 2: 7) ), sərbəst olaraq ilahi izzətini Məryəm və bütün müqəddəslərlə bölüşməyi seçir.

Buna görə Məryəm və müqəddəslərin dualarımızı eşitmək üçün çox zəif və məhdud olduğunu düşünürsünüzsə, Allahın onu sevənlər üçün hazırladığı "qiymətli və böyük vədlər" üçün daha çox təşəkkürə ehtiyacınız ola bilər.