Sədaqət və dua: daha çox dua və ya daha yaxşı dua?

Daha çox dua edirsən, yoxsa daha yaxşı dua edirsən?

Ölmək üçün həmişə çətin bir səhv düşüncə miqdardır. Dua mövzusunda həddən artıq çox pedaqogika hələ də sayı, dozaları, son tarixləri haqqında demək olar ki, obsesif narahatlıq üzərində üstünlük təşkil edir.

Təbiidir ki, bir çox "dindar" insanlar təcrübələri, ibadətlərini, dindar hərəkətlərini əlavə edərək, miqyasları öz tərəflərinə çəkməyə çalışırlar. Allah mühasib deyil!

".. Hər insanda nə olduğunu bilirdi .." (Jn 2,25)

Və ya başqa bir tərcüməyə görə: "... insanın içərisində nə gəzir ...".

Allah yalnız dua edərkən insanın "içəridə nə gəzdiyini" görə bilər.

Bugünkü bir mistik, İsa Çarmıxa Çıxmış Karmelitli bacı Maria Giuseppina xəbərdarlıq etdi:

“Çox sözün əvəzinə dua edərək ürəyinizi Allaha təslim edin! "

Namazları çoxaltmadan daha çox dua etmək olar və lazımdır.

Həyatımızda namaz boşluğu kəmiyyətlə deyil, birlik həqiqiliyinə və şiddətinə uyğundur.

Daha yaxşı dua etməyi öyrəndiyim zaman daha çox dua edirəm.

Duaların sayını artırmaqdansa, namazda böyüməliyəm.

Sevmək, ən çox söz toplamaq demək deyil, birinin varlığının həqiqətində və şəffaflığında digərinin qarşısında durmaq deməkdir.

° Ataya dua edin

"... Dua edərkən söylə: Ata ..." (Lk 11,2: XNUMX).

İsa bizi bu duanı yalnız duada istifadə etməyə dəvət edir: Ata.

Əksinə: Abbà! (Papa).

"Ata" duada ifadə edə biləcəyimiz hər şeyi ehtiva edir. Həm də "izaholunmaz" ehtiva edir.

Davam etməyən bir litanyada olduğu kimi təkrar etməyə davam edirik: "Abbà ... abbà ..."

Başqa bir şey əlavə etməyə ehtiyac yoxdur.

Güvənimizin artacağını hiss edəcəyik.

Ətrafımızda çox sayda qardaşın olmasını tələbkar hiss edəcəyik. Hər şeydən əvvəl, uşaq olmağımıza heyran qalacağıq.

° Anaya dua edin

Dua etdiyiniz zaman da deyin: “Ana! "

Dördüncü İncildə Nazaretli Məryəm adını itirmiş kimi görünür. Əslində, yalnız "Ana" adı ilə göstərilir.

"Məryəm adının duası" yalnız bu ola bilər: "Mum ... mum ..."

Hətta burada heç bir məhdudiyyət yoxdur. Həmişə eyni olan litany qeyri-müəyyən davam edə bilər, amma şübhəsiz ki, son çağırış "ana" dan sonra çoxdan gözlənilən, amma təəccüblü cavabı hiss etdiyimiz an gəlir: "İsa!"

Məryəm həmişə Oğula aparır.

Gizli bir hekayə olaraq namaz

“Ağa, sənə bir sözüm var.

Ancaq səninlə mənim aramda bir sirr var. "

Gizli namaz daha az və ya daha az başlaya bilər və sonra hekayə şəklində açıla bilər.

Düz, sadə, kortəbii, təvazökar bir kölgədə, tərəddüd etmədən və hətta gücləndirmədən.

Bu tip dua cəmiyyətimizdə görünüş, performans, puçluq adına çox vacibdir.

Sevgi hər şeydən əvvəl təvazökarlığa, təvazökarlığa ehtiyac duyur.

Sevgi artıq gizlilik kontekstində, məxfilik ölçüsü olmadan sevgi deyil.

Buna görə də dua edərkən gizlənməyin sevincini, sarsılmazlıqdan tapın.

Gizləyə bilsəm, həqiqətən də maarifləndirirəm.

° Allahla "mübahisə etmək" istəyirəm

Rəbbi söyləməkdən qorxuruq, ya da səhv olduğunu, düşündüyümüz hər şeyi, bizi əzablandıran, bizi qıcıqlandıran, heç razılaşmadığımız hər şeyi düşünürük.

Və əvvəlcə fırtınanı keçməli olduğumuzu nəzərə almaq istəmirik.

Biri üsyankarlığa məruz qaldıqdan sonra itaətkarlığa, itaətə gəlir.

Allahla münasibətlər yalnız "fırtınalı" olduqdan sonra sakit, dinc olur.

Bütün Müqəddəs Kitab insanın Allahla mübahisəsi mövzusunu təkidlə təklif edir.

Əhdi-Ətiq bizə İbrahim kimi bir "iman çempionu" nu təqdim edir, məsələn, dua ilə Allaha müraciət edən İbrahim.

Bəzən Musanın duası çətinliklərin xüsusiyyətlərini götürür.

Müəyyən şərtlərdə Musa Allah qarşısında şiddətli etiraz etməkdən çəkinmir və duası bizi çaşdıran bir tanışlıq nümayiş etdirir.

Hətta İsa, ən yüksək sınaq anında Ataya müraciət edərək deyir: "Allahım, Allahım, niyə məni tərk etdin?" (Mk. 15.34).

Demək olar ki, təhqir kimi görünür.

Ancaq paradoksa diqqət yetirmək lazımdır: Allah məni tərk etsə də, "mənim" olaraq qalır.

Cavab verməyən, yerindən tərpənməyən və mümkün olmayan vəziyyətdə məni tək qoyan uzaq, təmkinli bir Tanrı daima "mənimdir".

İstefa ərizəsi verməkdən şikayət etmək daha yaxşıdır.

Dramatik vurğu ilə mərsiyənin tonallığı bir neçə Məzmurda mövcuddur.

İki əzab verən sual yaranır:

Çünki? Nə vaxta qədər?

Zəbur, dəqiq bir inancın ifadəsi olduğuna görə, Allahla münasibətlərdə "yaxşı davranış" qaydalarını pozan bu vurğuları istifadə etməkdən çəkinməyin.Bəzən bəzən yalnız uzun müddət qarşı-qarşıya qalmaq, nəhayət və xoşbəxt olmaq üçün birinə qarşı çıxmaqla olur. təslim oldu, Allahın qucağında.

° Daş kimi dua edin

Özünüzü soyuq, quraq, səssiz hiss edirsiniz.

Sən demə heç bir şeyin yoxdur. İçərisində böyük bir boşluq.

Sıxılmış iradə, dondurulmuş hisslər, həll olunan ideallar. Etiraz etmək istəmirsiniz də.

Bu sizə yararsız görünür. Rəbbdən nə soruşacağını da bilmirsən: buna dəyər deyil.

Burada daş kimi dua etməyi öyrənməlisiniz.

Daha yaxşıdır, daş kimi.

Boş qalmağınız, ürək bulanması, ümidsizliyiniz, dua etmək istəməməyinizlə sadəcə orada qalın.

Daş kimi dua etmək sadəcə mövqeyini saxlamaq, "faydasız" yerdən imtina etməmək, heç bir səbəb olmadan orada olmaq deməkdir.

Rəbb, bildiyiniz və səndən daha yaxşı tanıdığı bəzi məqamlarda, hər şeyə rəğmən, orada olduğunuzu görməkdən məmnun qalır.

Vacibdir, heç olmasa bəzən başqa yerdə olmasın.

° Göz yaşı ilə dua edin

Səssiz bir duadır.

Göz yaşları həm sözlərin, həm də düşüncələrin axmasına, hətta etiraz və şikayətlərə də mane olur.

Allah ağlamağınıza imkan verir.

Göz yaşlarınızı ciddi qəbul edir. Həqiqətən də, onları bir-bir qısqanır.

56-cı Məzmur bizi əmin edir: "... Kolleksiyanızın cildindəki göz yaşlarım ..."

Biri də itirilmir. Heç biri unudulmur.

Ən qiymətli xəzinənizdir. Həm də yaxşı əllərdədir.

Mütləq yenidən tapacaqsınız.

Gözyaşları, bir qanunu pozduğuna görə deyil, sevgiyə xəyanət etdiyinə görə səmimi olaraq üzr istədiyini etiraf edir.

Ağlamaq tövbə ifadəsidir, gözlərinizi yumaq, baxışlarınızı təmizləmək üçün xidmət edir.

Bundan sonra, getməyin yolunu daha aydın görəcəksən.

Qarşısını almaq üçün təhlükələri daha dəqiq müəyyənləşdirəcəksiniz.

"... Nə xoşbəxtsən, ağlayan ..." (Lk 7.21).

Göz yaşları ilə Allahdan izahat tələb etmirsiniz.

Ona güvəndiyinizi etiraf edirəm!