Dua və dua: Allahı tez-tez düşünmək çox faydalıdır

Adətdən imtina etmədən duanın vəziyyəti ola bilməz
İndiyə qədər bu qənaətə gəldik: Allahı düşünmək heç lazım deyil. Onu daim düşünmədən Allahla daim birləşmək olar: həqiqətən tələb olunan tək birlik, Allahın iradəsi ilə iradəmizdir.
Bütün mənəviyyat ustaları tərəfindən təriflənən, Allahın varlığından istifadə etməyin faydası nədir?
Bunu izah etməyə çalışacağıq
Dedik ki, bütün hərəkətlərimizdə tam niyyət saflığına sahib olmalı və dövlət borcumuzu, səxavətlə müşahidə olunan, fövqəltəbii yönümlü olmalıyıq. Bu şəkildə həyatımız, hətta dua üçün ayrılan anlardan kənarda da, bir dua həyatı olacaqdır.
Bu şəkildə davamlı bir şəkildə və mütləq bir niyyət təmizliyi ilə hərəkət etmək üçün özümüzü şıltaqlıqdan və fəaliyyətdəki səydən kifayət qədər azad etmək, özümüzün ustaları olaraq qalmaq və daha doğrusu Tanrının yeganə ustadı olduğuna görə başa düşülür. və hərəkətlərimiz hər şeydə Müqəddəs Ruhun təsiri altındadır - bir hərəkətə başlamazdan və ya qərar vermədən əvvəl Allaha baxmaq vərdişi çox kömək olmalıdır.
İncildə həmişə görürük ki, Rəbbimiz vacib əməlləri həyata keçirmək istəyəndə bir anlıq dayanır, gözlərini Ataya tərəf qaldırır və yalnız bir neçə dəqiqəlik xatırladıqdan sonra istədiyi işi həyata keçirir. Kaelumdakı elevatis oculis: səsli tezliklə tapılan bir ifadədir. Çöldəki jesti göstərməyəndə də, qəlbində mütləq var.
İdeal bizim üçün də eynidir. Ruhun Müqəddəs Ruhdan bu xüsusi və daimi asılılığı, qəlbdəki şərəf yerinə qoyulmuş Müqəddəs Ruhun bütün müəyyənləşdirmələrimizin istiqamətini açıq və rəsmi şəkildə götürməyə dəvət olunması ilə asanlaşdırılır. Dərin bir xatırlama ruhu olmadan mükəmməl bir şəkildə imtina etmə mümkün deyil; Özü ilə mükəmməl yaxınlıq etməsə, qəlbin görünməz qonaqlığına kökündən təslim ola bilməz. Ölüm ruhu, yəni özündən imtina, həyat ruhu xarabalıqların üzərində qələbə qazandıqdan və yaradılışın əvvəlində olduğu kimi "sular üzərində uçan" istisna olmaqla hakim ola bilməz.
Şübhəsiz ki, "Sancta Sanctorum" olmağa səy göstərməyənlər, yol evi deyil, Allahın həqiqi yaşayış yeridir, tacirlərin məbəddən qovulmasına imkan vermirlər.
Bununla da iki parlaq nəticə çıxarıldı:
- Müqəddəs Ruhdan tamamilə asılı ola bilməz, yəni həqiqətən "Məsihdə" yaşamaq - özündən tamamilə imtina etmədən;
- daimi iman ruhu olmadan, daxili sükut vərdişi olmadan, bütün ilahi tərəfindən məskunlaşmış bir səssizliyə qarşı tamamilə imtina yoxdur.
Çoxu Kralın xatirəsi ilə Kralın xidməti arasındakı əlaqəni görmür; daxili sükut arasında - hərəkətsizlik və hər şeydən davamlı ayrılma, ən yüksək fəaliyyətdir.
Yalnız diqqətlə baxın. Bağlantı mövcuddur, möhkəm, güclü, sarsılmazdır. Toplanmış canı axtarın, o da yerdəki şeylərdən ayrılacaqdır; ayrı bir ruh da toplanacaq. Bu iki ruhun birini və ya digərini tapmaq asan olacaq dərəcədə görmək asan olacaq. Bir və ya digərini tapmaq hər ikisini tapmaq deməkdir. Bölüşmə və ya xatırlama tətbiq edənlər bir hərəkətlə ikiqat fəth etdiklərini bilirlər.
Daimi xatırlama olmadan özündən adi bir imtina ola bilməz
Tamamilə "Məsih" və tam xristian olmaq üçün bir adam Müqəddəs Ruhdan tamamilə asılı vəziyyətdə yaşamalıdırsa və bu asılılıqda yalnız toplanmış vəziyyətdə yaşamaq olarsa, bu xatırlama demədən gedir - izah etdiyimiz kimi - əldə edilə bilən ən qiymətli fəzilətlərdən birini təşkil edir.
Qısa və əsaslı şəkildə xatırlama barədə ən yaxşı danışan müəlliflərdən biri olan Ata Pergmayr təsdiqləməkdən çəkinmir: «Mükəmməl məhəbbətin ən qısa yolu Tanrının daim yanında olmasıdır: bu hər hansı bir günahın qarşısını alır və tərk etmir. başqa şeylər haqqında düşünmək, şikayət etmək və ya şikayət etmək üçün vaxt. Gec-tez Allahın varlığı kamilliyə aparır ”.
Daxili sükut içində yaşamağa çalışmayın, bu, bir xristian olaraq dərin yaşamaqdan imtina etmək deməkdir. Xristian həyatı iman həyatı, görünməyən və görünməyənlər üçün bir həyat ... Xarici hisslərdən qaçan bu dünya ilə tez-tez əlaqələri olmayanlar, həqiqi xristian həyatının astanasında qalma riski.
“Bəli, ruhumuzun yalnız xaricində və ən səthi qatlarında yaşamağı dayandırmalıyıq; ən dərin yarğanlara girməliyik və nəhayət özümüzü ən yaxın hissəsində tapacağıq. Budur, daha da irəliləməli və mərkəzə getməliyik! Artıq bizdə deyil, Tanrıdadır .. Bəzən hətta bütün gün boyu onunla yaşamağımıza icazə verən usta var.
«O bizə bir dəfə bir dəfə bir gün keçirməsinə icazə verdikdə, həvariləri, şagirdləri və xidmətçiləri kimi həmişə və hər yerdə Onun ardınca getmək istərdik.
«Bəli, ya Rəbb, mən bütün gün sənin yanında olanda həmişə sənin ardınca getmək istəyərəm» (1).
Yalnızlıq güclülərin evidir. Qala aktiv bir fəzilətdir və təcrübə edə biləcəyimiz səssizlik işlərimizin dəyərini göstərir (2). Səs-küy zəiflərin evidir. Əksər kişilər əyləncəli və diqqəti cəlb edən şeyləri yalnız lazım olduqları kimi hərəkət etməkdən çəkindirmək üçün axtarırlar. Hər şeydə itirilməmək üçün heç bir şeyə qapılmırsan. Güclülərin Tanrısı gecənin sükutunda dünyaya gəldi (3). Görünüşlərin qurbanları, səs-küy yaratmağı yalnız qiymətləndiririk. Sükut effektiv fəaliyyətin atasıdır. Tələsmədən qabaq bulaq suyu çuxurdan keçərək sərt qranitdən səssizcə pirsinq etdi.
Aydındır ki, səssizliyi tövsiyə etdikdə daxili sükutu nəzərdə tuturuq; bu, özümüzdən kənarda, özümüzdən kənarda proqnozlaşdırılmasına baxmayaraq, hər an gəlməməsi üçün təsəvvürümüzə və hisslərimizə yükləməliyik.
Fırını davamlı açıq buraxsanız - Müqəddəs Teresanın bir ifadəsini istifadə etmək üçün - istilik itirilir. Atmosferi qızdırmaq üçün uzun müddət tələb olunur, ancaq bütün istiliyin getməsi üçün yalnız bir dəqiqə lazımdır; divardakı bir çatlaq və soyuq hava nüfuz edir: hər şey yenidən düzəldilməlidir, hər şey bərpa olunmalıdır.
Daxili sükut və xarici sükutun mükəmməl qorunması; və grates və monastırların səbəbi. Ancaq səs-küyün içində olsa da, hər kəs öz ətrafında bir çöldə bir ərazini, yalnış bir şey ortaya qoymayan bir təklik qura bilər.
Çatışmazlıq səs-küy deyil, lazımsız səs-küydür; söhbət deyil, faydasız söhbətlərdir; peşələr deyil, faydasız peşələr. Başqa sözlə: lazım olmayan hər şey peşman bir şəkildə zərər verir. Əsassıza təqdim edilə bilən şeyləri vermək xəyanət və cəfəngiyatdır!
Allahdan uzaqlaşmanın iki yolu var, lakin hər ikisi də fəlakətlidir: ölümlü günah və yayındırma. Mortal günah obyektiv olaraq Allahla birliyimizi pozur; könüllü yayındırma onu subyektiv olaraq pozur və ya intensivliyini azaldır. Biz etməliyik
yalnız susmaq pis olduqda danışın. İncildə deyilir ki, yalnız pis sözlərə görə deyil, hər boş söz üçün də cavab verməli olacağıq.
Biz həyatımıza mütləq şəkildə qazanc gətirməliyik və buna görə də onun yaxşı meyvələrini azaldan hər şeyi ləğv etməliyik; xüsusən ən vacib olan mənəvi həyatda.
İnsanların heç bir dəyəri olmayan şeylərə, küçənin səs-küyünə, bir kukla təşviqatına və ya bir çox qəzetdə çap olunan cəfəngiyata görə hiss etdikləri maraq barədə düşünəndə, xəyal etdiyiniz kimi görünürsən! Gözlənilməz bir vəziyyətdə bütün yararsız səs-küy bir anda yoxa çıxsaydı, dünyada nə qədər xoşbəxtlik olardı! Kaş heç bir şey söyləməyənlər susurdular. Nə azadlıq, cənnət olardı! Orada səssizliyin öyrədildiyi üçün monastirlər barış oazıdır. Həmişə mümkün deyil; amma heç olmasa öyrədilir və artıq çox şey var. Başqa yerdə belə cəhd etmirsən. Danışmağın böyük sənət və söhbət olmadığını, həqiqətən bəlkə də mövcudluğun ən qiymətli bir rahatlığı olmadığını söylədi; lakin istifadə sui-istifadə ilə qarışdırılmamalıdır. Silahlılığı və ya naməlum əsgəri qeyd etmək üçün bəziləri bir neçə dəqiqəlik sükut istədi: bu səssizlik qələbənin nəticəsi idi. Dünya susmağı öyrənsəydi, xatırlatma praktikasına neçə daxili qələbə yiyələnəcəkdir! Kim dilini saxlayırsa, Müqəddəs Ceyms deyir ki, bir növ müqəddəsdir (4). Mükəmməl ruhlar azdır, çünki az adam susqunluğu sevir. Sükut kamillik deməkdir; həmişə deyil, tez-tez. Cəhd edin, buna dəyər; nəticəyə heyran olacaqsınız.