Hədəfə inanmalıyıq? Allah artıq gələcəyimizi yaratdı?

Hədəf nədir?

Katolik Kilsəsi müqəddərat mövzusunda bir sıra fikir söyləməyə imkan verir, lakin bunun dayandığı bəzi məqamlar var

Əhdi-Cədid taleyin həqiqi olduğunu öyrədir. Müqəddəs Pol deyir: «[Allah] əvvəlcədən düşündüyünü söylədi ki, O, Öz Oğlunun surətinə uyğun olmağı planlaşdırdı ki, bir çox qardaş arasında ilk övlad olsun. Həm də əvvəlcədən təyin etdiyi adamları çağırdı; və çağırdığılar da onu haqlı etdilər; hətta saleh saydıqlarını da izzətləndirdi "(Rom. 8: 29-30).

Müqəddəs Kitablarda Allahın "seçdiyi" (Yunan, eklektos, "seçilmiş") insanlara da aid edilir və ilahiyyatçılar bu termini əvvəlcədən taleylə əlaqələndirirlər, seçilmişləri Tanrı qurtarmağı əvvəlcədən təyin etdiyi insanlar kimi başa düşürlər.

Müqəddəs Kitabda müqəddimədən bəhs edildiyi üçün bütün xristian qrupları konsepsiyaya inanırlar. Sual budur: qabaqcadan təyinat necə işləyir və bu mövzuda xeyli mübahisələr var.

Məsihin dövründə bəzi yəhudilər, Essenlər kimi, insanların iradə azadlığına sahib olmamaları üçün hər şeyin Allah üçün olacağını düşünürdülər. Sadukeylər kimi digər yəhudilər də qabaqcadan xəbər vermədi və hər şeyi iradə azadlığı ilə əlaqələndirdilər. Sonda bəzi yəhudilər, fariseylər kimi, həm taleyin, həm də sərbəstliyin rol oynadığına inanırdılar. Məsihçilər üçün Pavel Sadukeylərin fikirlərini istisna edir. Digər iki fikir tərəfdar tapdı.

Kalvinistlər Essenes mövqeyinə ən yaxın mövqeyi tutur və taleyə güclü bir vurğu verirlər. Kalvinizmə görə, Allah aktiv olmaq üçün bəzi insanları seçir və qaçılmaz olaraq xilas olmalarına səbəb olacaq lütf verir. Allahın seçmədiyi insanlar bu lütfü qəbul etmirlər, buna görə də qaçılmaz məhkumdurlar.

Kalvinist düşüncəsində Tanrı seçiminin "qeyd-şərtsiz" olduğu deyilir ki, bu da fərdlərin heç nəyə əsaslanmadığı deməkdir. Qeyri-şərtsiz seçkilərə inam da ənənəvi olaraq lüteranlar tərəfindən müxtəlif keyfiyyətlərə görə paylaşılır.

Bütün Calvinistlər "azad iradə" haqqında danışmırlar, lakin çoxları bunu edir. Termindən istifadə etdikdə, bu, şəxslərin öz iradələrinə qarşı bir şey etməyə məcbur olmamalarına aiddir. İstədiklərini seçə bilərlər. Bununla birlikdə, onların istəkləri onlara qənaət lütfü verən və ya inkar edən Allah tərəfindən müəyyən edilir, buna görə də nəticədə bir insanın qurtuluşu və ya lənətini seçməyini Allah müəyyən edir.

Bu fikri Luther də dəstəklədi, insanı iradəsini təyin etdiyi cəngavər, ya Tanrı, ya da şeytan olan bir heyvanla müqayisə etdi:

İnsan iradəsi bir paket heyvan kimi ikisinin arasında yerləşdirilir. Allah ona minirsə, istəyər və Allahın istədiyi yerə gedir. . . Şeytan ona minirsə, şeytanın istədiyi yerə gedir və gedir; nə də iki cəngavərin birindən qaçmağı və ya onu axtarmağı seçə bilməz, lakin cəngavərlər özləri sahib olmaq və onu idarə etmək uğrunda mübarizə aparırlar. (İradənin köləliyi haqqında 25)

Bu vizyonun tərəfdarları bəzən onlarla razılaşmayanları necə öyrətməkdə və ya heç olmasa işlə qurtuluşda günahlandırırlar, çünki bu, Allahın deyil, insanın iradəsinin qərarıdır. Lakin bu, “işlərin” həddən artıq geniş anlaşılmasına əsaslanır ki, bu da ayələrin terminlərdə istifadə qaydasına uyğun gəlmir. Allahın özünə qurtuluş təklifini qəbul etmək üçün bir insana verdiyi azadlığı istifadə etmək nə Musa Qanunu qarşısında öhdəlik hissi ilə yerinə yetirilmiş bir hərəkət, nə də Tanrı qarşısında yerini tutacaq "yaxşı bir iş" olmaz. Sadəcə hədiyyəsini qəbul edərdi. Kalvinizm tənqidçiləri tez-tez onun Allahı şıltaq və qəddar kimi təmsil etməsi ilə bağlı fikirlərini ittiham edirlər.

Qeyri-şərtsiz seçki doktrinası Allahın özbaşına başqalarını saxladığını və lənətlədiyini göstərir. Ayrıca, Calvinistlərin azadlıq anlayışının məna müddətini ləğv edəcəyini iddia edirlər, çünki fərdlər həqiqətən xilas və lənət arasında seçim etmək azad deyil. Allah tərəfindən təyin olunan istəklərinin quludur.

Digər xristianlar azad iradəni yalnız xarici məcburiyyətdən azadlıq deyil, həm də daxili zərurət kimi başa düşürlər. Yəni, Allah insanlara istəkləri ilə müəyyənləşdirilməyən seçim etmək azadlığı vermişdir. Sonra onun xilas təklifini qəbul edib etməməyi seçə bilərlər.

Hər şeyi bilən Allah, lütfü ilə sərbəst şəkildə əməkdaşlıq etməyi seçəcəklərini və əvvəlcədən bildiyinə görə onları xilas etmək üçün əvvəlcədən təyin edib-etməyəcəyini əvvəlcədən bilir. Kalvinist olmayanlar tez-tez Paulun dediklərinə istinad etdiyini iddia edirlər: "[Allah] əvvəlcədən söylədiklərini də əvvəlcədən təyin etdi".

Katolik Kilsəsi taleyə dair bir sıra fikirlər söyləməyə imkan verir, lakin bunun bir sıra məqamları var: “Allah heç kimin cəhənnəmə getməyəcəyini proqnozlaşdırır; bunun üçün könüllü olaraq Allahdan üz döndərmək lazımdır (ölümcül bir günah) və bunun üçün sona qədər davam etmək lazımdır "(CCC 1037). O, qeyd-şərtsiz seçki ideyasını da rədd edərək, Tanrının "müqəddəs" əbədi planını qurduqda, hər bir insanın lütfünə sərbəst cavab verdiyini "ifadə etmişdir. (CCC 600).