Xaç stansiyaları tərəfindən sarsılmalıyıq

Çarmıx yolu xristianın ürəyinin qaçılmaz bir yoludur. Həqiqətən, Kilsəni bu adı daşıyan sədaqət olmadan təsəvvür etmək demək olar ki, mümkün deyil. Digər adlarla da əlaqələndirilir: “Xaç stansiyaları”, “Via Crucis”, “Via Dolorosa” və ya sadəcə “stansiyalar”. Təcrübə bir neçə əsrdir ki, İsa Məsihin əzab və ölümünün on dörd səhnəsi haqqında qısa düşüncələrdə qurulmuşdur. Niyə xristianlar bu sədaqətə bu qədər çox cəlb olunur? Çünki İsa bizim olmağımızı istədi. "Sonra hər kəsə dedi:" Kim məndən sonra gəlirsə, qoy özünü inkar etsin və hər gün xaçını götürüb məni izləsin "" (Luka 9:23). İsa "əgər" və ya "daha az" sözlərini söylədikdə, xristianlar diqqətlə qulaq asırlar. Çünki Rəbbimiz şagirdlik şərtlərimizi - cənnətin ön şərtlərini qoyur.

Via crucis Kilsənin həyatında tədricən inkişaf etdi. Roma dünyasında Xaç bir "maneə" idi (Qalatiyalılara 5:11). Çarmıxa çəkmək son dərəcə alçaldıcı bir icra növü idi: bir adam çılpaq soyundu və ictimai yerdə asıldı; onu daşlar və zibillər vurdu və yoldan keçənlər onun əzabına istehza edərkən yavaş-yavaş boğulmağa getdi.

Çarmıxa çəkilmək hələ xristianlığın ilk üç əsrində adi bir hadisə idi, buna görə də Müqəddəs Paul kimi möminlər üçün Xaçla "öyünmək" (Gal 6:14) asan deyildi. Çarmıxa çəkilmiş cinayətkarları görən insanlar üçün Xaç sevmək asan bir şey ola bilməzdi.

Yenə də onu sevirdilər. Xaça bağlılıq ilk xristian yazılarını əhatə edir. Və ilk həcc xəbərləri bizə göstərir ki, xristianlar İsanın əzab çəkdiyi yollarla: Via Crucis yolu ilə getmək üçün Fransa və İspaniyadan Qüdsə qədər minlərlə kilometr yol qət edərək böyük çətinliklərə dözdülər.

Müqəddəs Həftə üçün Qüds liturgiyası, İsanın Ehtiras hadisələrini xatırladı.Müqəddəs Cümə axşamı, yepiskop Getsemaniya bağından Cəlladiyə gediş etdi.

Eramızın 313-cü ildə xristianlıq qanuniləşdirildikdən sonra zəvvarlar mütəmadi olaraq Yerusəlimə toplaşdılar. Via Crucis, zəvvarlar və turistlər üçün standart yollardan birinə çevrildi. Pilate sarayından tutmuş, Calvary'ın zirvəsinə qədər İsa'nın qəbristanlığına qədər dar küçələrdən keçdi.

Bu tədbirlərin keçirildiyi yerləri haradan bilirdilər? Qədim bir hekayə, Məryəmin ömrünün sonuna qədər hər gün bu yerləri ziyarət etməyə davam etdiyini iddia edir. Şübhəsiz ki, həvarilər və ilk nəsil İsa'nın Passion xatirələrini əzizləyəcək və onları ötürəcəklər.

Çox güman ki, bu yol Fələstinli xristianların şifahi tarixindən və fədakar İmparatoriça Helenanın iddialı arxeoloji qazıntılarından çıxdı. Yolda zəvvarlar və bələdçilər İncil səhnələri ilə ənənəvi olaraq əlaqəli olan bir neçə yerdə dayandılar - məsələn İsa ilə Qüds qadınları arasında söhbət (Luka 23: 27-31) - Müqəddəs Kitabda qeyd olunmayan bəzi səhnələr. Bu təsadüfi fasilələr Latın dilində stansiyalar olaraq bilinirdi. Səkkizinci əsrdə onlar Qüds həccinin standart bir hissəsi idi.

Bu cür həcc ziyarətləri Haçlı çağına qədər populyarlıq artırdı. Tədricən stansiyalar daha da inkişaf etdirildi. Həqiqətən, tarix sayca, məzmunda və formada dəyişən bir çox fərqli seriyanı qeyd edir.

1342-ci ildə Kilsə müqəddəs yerlərin qayğısını Franciscan qaydasına həvalə etdi və Via Crucis'in duasını həvəslə təbliğ edən bu keşişlər idi. Təxminən bu dövrdə Papalar Qüds stansiyalarında sədaqətlə dua edən hər kəsə həvəs göstərməyə başladılar. Bu dövrdə də, fransiskalılar sədaqətlə daha yaxından əlaqəli olan Marian himnini yaymağa başladılar: Latın Stabat Mater, İngilis dilində bu sözlərdən tanındı:

Çarmıxda, stansiyasını qoruyaraq, yas anasını ağlayaraq dayandırdı, İsa üçün sonuncuya yaxın.

Mətn 1306-cı ildə vəfat edən bir Fransiskalı Jacopone da Todi'yə aiddir.

Avropalı zəvvarlar Qüds turundan o qədər təsirləndilər ki, özləri ilə evə getdilər. Təxminən XNUMX-ci əsrdə vətənlərinin kilsə və monastırlarındakı stansiyaların simvolik surətlərini tikməyə başladılar. Səkkiz stansiya Qüdsdə standart idi, lakin Avropada otuz yeddi stansiyaya qədər genişləndi.

Təcrübə olduqca populyar oldu. İndi hər kəs - kiçik uşaqlar, kasıblar, xəstələr - Qüdsə, Via Crucis tərəfə mənəvi bir həcc ziyarətinə gedə bilərdilər. Maddi bir şəkildə, İsa əmr etdiyi kimi xaçlarını götürüb sona qədər onu təqib edə bildilər.

On yeddinci və on səkkizinci əsrlərdə, indi on dörddə qurulan Xaç Stansiyaları, kilsə binasında demək olar ki, standart avadanlıq sayılırdı. Bəziləri işlənmişdi: insan fiqurlarının dramatik həyat boyu taxta oymaları. Digərləri sadə Roma rəqəmləri idi - I - XIV - aralıqlarla kilsə divarına həkk edilmişdir. Papalar Qüds zəvvarları üçün təyin olunmuş qaydada öz kilsələrində namaz qıldıqları təqdirdə bütün dünyadakı xristianlara adi həvəs göstərdilər.

Stansiyalar Franciscan əmri ilə əlaqələndirilməyə davam etdilər və Kilsə qanunlarında tez-tez stansiyaların bir franciscan rahibi tərəfindən quraşdırılmasını (və ya heç olmasa xeyir-dua verilməsi) tələb olunurdu.

"Kimsə məndən sonra gəlirsə, özünü inkar etsin və hər gün xaçını götürüb məni təqib etsin." İsa bunu “hamıya”, bütün xristianlara dedi. Kilsənin ilk günlərində, əmrinin ağırlığını bilmək bəlkə də daha asan idi. Xaç hələ bir simvol deyildi. Çox tez-tez şəhərin kənarında baş verən bir dəhşət idi. İşgəncə üçün müəyyən bir dahiyə sahib olan insanlar tərəfindən təsəvvür edildikləri, təsəvvür etdikləri ən pis ölüm idi.

Xristianlıq imperatorluğun rəsmi dini olduqda çarmıxa çəkilmək qadağan edildi. Zamanla, ən əsas xristian sədaqəti, İsa Xaçına bağlılıq, bir xəyal aktı tələb etməyə başladı.

Bu gün ehtiyacımız daha çoxdur. Çünki adi ölümü də dezinfeksiya etdik: xəstəxanalarda bağlamaq, əzablarını dərmanla susdurmaq. Utanc, əhval-ruhiyyə və üfunət - ictimai edamın klişeleri anlaşılmaz hala gəldi. Bu, gündəlik günahlarımızın dəyəri, bununla belə, milli borc kimi, bizdən o qədər çox uzaqda olduğumuz bir cəmdir.

Via Crucis-ə dua etsək, həyəcanlanmaya bilmərik. Stansiyalar vasitəsilə ürəyimizdə və düşüncəmizə, ağlımıza, iradəmizə və xəyalımıza, atalarımızın müşahidə etdiyi səhnələrə daha yaxınlaşırıq. Seramik fraqmentləri ilə hörülmüş kobud dəri qamçılarla bir cavan oğlanın döyüldüyünü görürük. Qanayan çiyinləri, hər siniri çiy və açıq vəziyyətdə, kişinin ölü ağırlığını saxlayacaq qədər ağır bir kobud taxta şüa alır. Lağ edən bir izdihamda ağırlıq altında gəzdi. Məlahətli, çınqıllar boyunca toxuyur və büdrəyir, indi çiyinlərindəki odunla əzilir. Yıxılması ona rahatlıq vermir, camaat onu təpiklə, çiy yaralarını tapdalayaraq, üzünə tüpürərək onu ələ salır. Yenidən yıxılacaq. Nəhayət, gedəcəyi yerə çatdıqda, işgəncə verənlər əllərindəki sinirləri dırnaqları ilə deşir, onu şüaya bağlayırlar və sonra şüaları yerə dik olan başqa bir qalın şüanın üstünə qoyaraq yuxarı qaldırırlar. Zəifləmiş gövdəsi diafraqmanı sıxaraq irəli əyilir, nəfəs almasını mümkünsüz edir. Nəfəsini almaq üçün dırnağı ayaq barmaqlarının arasından itələməli və ya qollarını deşən dırnaqları qaldırmalıdır. Hər nəfəs şoka, boğulmağa və ya qan itkisinə uğrayana qədər ona bir ağrı əziyyətinə başa gələcək.

Xristianlığın çətin tərəfi budur: imanımız çarmıxa sədaqətdən başqa mövcud ola bilməz. Atalarımız əsl xaç qalıqlarına toxunmaq istəyirdilər. Ayrılan qardaşlarımız da köhnə möhkəm Xaç üzərində seyr etməyi sevirlər.

Hər şey dözülməz görünür. Lakin Məsih buna dözdü və biz də etməli olduğumuzu israr etdi. Çarmıxdan başqa cənnətə qaldırıla bilmərik. Ənənə bizə yol açdı.