Don Amorth, Madonnaya necə təqdis edəcəyimizi söyləyir
"Özünü Xanımımıza həsr etmək", John'dan nümunə götürərək onu həqiqi bir ana kimi qarşılamaq deməkdir, çünki ilk növbədə analığı bizim üçün ciddi qəbul edəndir.
Məryəmə edilən müqəddəslik son dövrlərdə daha çox inkişaf etsə də, çox qədim bir tarixə sahibdir.
"Məryəmə həsr olunma" ifadəsini istifadə edən ilk, əsrin birinci yarısında artıq San Giovanni Damasceno idi. VIII. Və orta əsrlərdə Bakirə "özünü" təqdim edən şəhərlər və bələdiyyələrin rəqabəti idi, tez-tez təklif mərasimlərində şəhərin açarlarını ona təqdim edirdi. Ancaq əsrdə. Böyük milli müqəddəsliklərin başladığı XVII: 1638-ci ildə Fransa, 1644-cü ildə Portuqaliya, 1647-ci ildə Avstriya, 1656-cı ildə Polşa ... [İtaliya hələ 1959-cu ildə gec gəlmişdi, çünki o vaxt hələ birliyə gəlməmişdi. milli təqdislər].
Ancaq xüsusilə Fatimənin Görüşlərindən sonra müqəddəsliklərin getdikcə daha da çoxalması: 1942-ci ildə Pius XII tərəfindən elan edilən, 1952-ci ildə Rusiya xalqlarının daima eyni Papaq tərəfindən səsləndirilən təqdislərini xatırlayırıq.
Bir çox başqası, xüsusən də Madonna üçün təqdis ilə sona çatan Peregrinatio Mariae vaxtında izlədi.
John Paul II, 25 Mart 1984-cü ildə, dünənki Yepiskoplarında əvvəlki gün eyni təqdis sözlərini söyləyən bütün Orb yepiskopları ilə birlikdə Məryəmin Mükəmməl Qəlbi üçün təqdisini təzələdi: seçilmiş düstur başladı ən qədim Marian duasının ifadəsi ilə: "Sizin müdafiəniz altında biz qaçırıq ...", bu mömin insanlar tərəfindən Bakirə əmanətin kollektiv bir formasıdır.
Güclü bir hüzur hissi
Ziyarət müxtəlif hallarda fərqlənən mürəkkəb bir hərəkətdir: bu, mömin şəxsin şəxsən özünə can atması, müəyyən öhdəliklər götürməsi, digəri bir xalqın, bütöv bir millətin və ya hətta bəşəriyyətin müqəddəsliyi zamanı başqa bir şeydir.
Fərdi təqdir, San Luigi Maria Grignion de Montfort tərəfindən izah edilmiş, Roma Papası "Totus tuus" şüarı ilə [Montfortun özündən götürülmüş, öz növbəsində onu San Bonaventuradan götürmüşdür) ilk olaraq ibrətamizdir. 'şablon'.
Müqəddəs Montfort bu şəkildə bizi buna məcbur edən iki səbəbi vurğulayır:
1) İlk səbəbi bizə İsanı Məryəm vasitəsilə ona həvalə edən Atanın nümunəsi təklif edir. Bu təqdis, Atanın seçimi nümunəsinə tabe olaraq Məryəmin ilahi anasının təqdis edilməsinin ilk səbəbi olduğunu qəbul etməsidir.
2) İkinci səbəb, Hikməti özündə cəmləşdirən İsanın özünün nümunəsidir. Özünü Məryəmə yalnız vücudun həyatı verməsini deyil, "yaşında, hikməti və lütfü ilə böyüməkdə" böyüdüyünü, onun tərəfindən "təhsil almasını" əmanət etdi.
"Xanımımıza özümüzü həsr et", sözün əsl mənasında, Conun nümunəsinə tabe olaraq, onu həyatımızda əsl bir ana kimi qarşılamaq deməkdir, çünki əvvəlcə analıq anamızı bizə ciddi yanaşır: bizə uşaq kimi yanaşır, uşaq kimi sevir, uşaq kimi hər şeyi təmin edir.
Digər tərəfdən, Məryəmi ana kimi qarşılamaq, Kilsəni ana kimi qarşılamaq deməkdir (çünki Məryəm kilsənin anasıdır); həm də insanlıqdakı qardaşlarımızı qarşılamaq deməkdir [çünki hamısı eyni dərəcədə ümumi İnsanlıq Anasının övladlarıdır].
Məryəm üçün güclü bir hüzur hissi, Madonna ilə uşaqların ana ilə əsl əlaqəsini qurmaq istədiyimizdən irəli gəlir: çünki bir ana həyatımızın bir parçasıdır və yalnız onu hiss etdikdə onu axtarmırıq. ehtiyacı var, çünki soruşacağınız bir şey var ...
Ona görə də, təqdis öz-özünə başa çatmayan bir hərəkətdir, amma gündən-günə yaşamalı olan bir öhdəliyi öyrənirik - Montfort-un məsləhəti ilə - özünə aid olan ilk addımı da atmaq: hər şeyi et Mariya ilə. Ruhani həyatımız bundan şübhəsiz ki, faydalanacaqdır.